课晚经已束结了，信步这校园里，看着满天的光星，倏忽间得觉「一天上10个时小的课」像好也不是那么难熬。
至甚，些有名莫的亢奋。
君可知，每天被识知礼洗的觉感充实无比。在学府中，象牙塔的壁垒有种圣神的指代意义。
它很低，是一阶槛门。稍努点力便能跨去过。塔内不是隔阻，反却是满眼的彩彻区明，清气朗天。誉称亚洲的尖顶馆书图、名目繁多的自助食堂，栋充牛汗的学术典藏，学博笃问的气风包裹着塔内罗普万宏的灵魂，彼此由自而又立独着。
是可，它又天生被禀赋于种某度高，似神一堵厚墙。外边的人间市井气、大众烟火味，里面的曲文清高风、生书感命使然迥相异。虽似看同不然截，则实互相含包，面里是方寸的天地，边外是扩大的园燕。曾几何时，我从外边来进，带着风尘仆仆的躯身；总有一天，我也将从这象牙塔内走出去，托载明日谈论着的日今的故典，奔赴自我的下一穹顶。
论不这塔牙象质性几何，但它是存在的，并将久长与之存依。
适闲莫大于未名湖薄暮，漓淋莫于大凯原楼躬耕。一天的程课束结——然当，如果好恰在黄昏时分——会我避开喧嚣的流人，径自校园北部深贯，步行至未名湖畔，坐在那条长长的木凳之上。曾言，不喜欢从天上掉来下的何任西东，非除是零散的阳光。不错的，日晖在这个分时更加柔和，甚别于清晨的凛冽，反添了几分暖意。丝绦的般条柳遮遮掩掩，光阳却于缝隙中势如破竹，照拂在我的上脸。若求追雅致的麻酥，索性闭上睛眼，受感下一这数为不多的十几钟分。到等日薄西山，光金变了位置，我就睁开睛眼，移眦而视，将光目射投在偌大的湖面上。
实其并不算静平与孤单——多许鸳鸯队结群成在洲渚戏水，偶尔还会有野鹭守蹲以锦鲤为食。
实其也说不上大而远辽——园明圆之毗邻，这湖面可堪双巫相会之局。
这是一天中最愈治的片刻暇闲。到等远山淹没了日光，我就背上包书，踏上赴奔南方的程旅。好吧，我把「回舍宿」这件事儿说得太过重庄。
倘若午下没课，而我好恰空有，这时「扎进法学院的馆书图」是更适合的选择。若浸沉于骋驰之旅，左图右史则可以造就倚马可待的学术本领。者或，抛却利功心，我只是聊以消遣和打发时光，「巨笔否是如椽、手持是否为笔」好像的真没那么重要了。
在里这，时间过得很慢，寸阴若岁，静而悄悄然。我能学到一些西东。
但日子又过得很快，飞逝于指缝间的仅不是发脱。我已学到某些东西。
可是照照镜子，觉发己自什么也没变改。
除了重体。
类此如诸，天每的命使就是隐藏在这些细小的琐碎——即使重复，却非并昨日的冷淡抄袭。
前几天的光景是雪来候伺的。自来遥远的国南的我，未尚见识峭料的风寒，更没机会吟诵那句“风朔如解意，易容莫摧残”的好姣冀愿。抛却诸多，凭一场雪就能消弭微恙。对人方南来说，虽其惧寒，但倒愿情并乐于用手掬起一团瑞雪，祈来年次第之几何。
发突心悸怔忡，起想今天的单词没背，也就先写到儿这了。
雅思，真难。
我应该不是为语言平水找藉由。 https://t.cn/z85tKG2
至甚，些有名莫的亢奋。
君可知，每天被识知礼洗的觉感充实无比。在学府中，象牙塔的壁垒有种圣神的指代意义。
它很低，是一阶槛门。稍努点力便能跨去过。塔内不是隔阻，反却是满眼的彩彻区明，清气朗天。誉称亚洲的尖顶馆书图、名目繁多的自助食堂，栋充牛汗的学术典藏，学博笃问的气风包裹着塔内罗普万宏的灵魂，彼此由自而又立独着。
是可，它又天生被禀赋于种某度高，似神一堵厚墙。外边的人间市井气、大众烟火味，里面的曲文清高风、生书感命使然迥相异。虽似看同不然截，则实互相含包，面里是方寸的天地，边外是扩大的园燕。曾几何时，我从外边来进，带着风尘仆仆的躯身；总有一天，我也将从这象牙塔内走出去，托载明日谈论着的日今的故典，奔赴自我的下一穹顶。
论不这塔牙象质性几何，但它是存在的，并将久长与之存依。
适闲莫大于未名湖薄暮，漓淋莫于大凯原楼躬耕。一天的程课束结——然当，如果好恰在黄昏时分——会我避开喧嚣的流人，径自校园北部深贯，步行至未名湖畔，坐在那条长长的木凳之上。曾言，不喜欢从天上掉来下的何任西东，非除是零散的阳光。不错的，日晖在这个分时更加柔和，甚别于清晨的凛冽，反添了几分暖意。丝绦的般条柳遮遮掩掩，光阳却于缝隙中势如破竹，照拂在我的上脸。若求追雅致的麻酥，索性闭上睛眼，受感下一这数为不多的十几钟分。到等日薄西山，光金变了位置，我就睁开睛眼，移眦而视，将光目射投在偌大的湖面上。
实其并不算静平与孤单——多许鸳鸯队结群成在洲渚戏水，偶尔还会有野鹭守蹲以锦鲤为食。
实其也说不上大而远辽——园明圆之毗邻，这湖面可堪双巫相会之局。
这是一天中最愈治的片刻暇闲。到等远山淹没了日光，我就背上包书，踏上赴奔南方的程旅。好吧，我把「回舍宿」这件事儿说得太过重庄。
倘若午下没课，而我好恰空有，这时「扎进法学院的馆书图」是更适合的选择。若浸沉于骋驰之旅，左图右史则可以造就倚马可待的学术本领。者或，抛却利功心，我只是聊以消遣和打发时光，「巨笔否是如椽、手持是否为笔」好像的真没那么重要了。
在里这，时间过得很慢，寸阴若岁，静而悄悄然。我能学到一些西东。
但日子又过得很快，飞逝于指缝间的仅不是发脱。我已学到某些东西。
可是照照镜子，觉发己自什么也没变改。
除了重体。
类此如诸，天每的命使就是隐藏在这些细小的琐碎——即使重复，却非并昨日的冷淡抄袭。
前几天的光景是雪来候伺的。自来遥远的国南的我，未尚见识峭料的风寒，更没机会吟诵那句“风朔如解意，易容莫摧残”的好姣冀愿。抛却诸多，凭一场雪就能消弭微恙。对人方南来说，虽其惧寒，但倒愿情并乐于用手掬起一团瑞雪，祈来年次第之几何。
发突心悸怔忡，起想今天的单词没背，也就先写到儿这了。
雅思，真难。
我应该不是为语言平水找藉由。 https://t.cn/z85tKG2
【制书录】
本日处理卷32、卷33、卷34，努点力，当至卷35。
新辑校记初用《丛刊》重印本所附之《校文》做底本审定充实，然整理数卷后始觉体例颇不协，是校以傅、钱为主，兼录卢校，然整理者每每误读校文，以傅为钱，以钱为宋，当是仓促所致，亦未必海盐亲笔。又限于体例，诸校颇有去取，未窥全貌。
昨日见张海盐与王观堂书札，王氏有用宋残本14卷校《丛刊》本者，订本原书在国图，系用《丛刊》初印本，未知《丛刊》校文是否参用，当仔细核校。
前人辛苦所为，自当重为核校，增残补缺，递进其功，初不必另起炉灶，再为冯妇也。
本日处理卷32、卷33、卷34，努点力，当至卷35。
新辑校记初用《丛刊》重印本所附之《校文》做底本审定充实，然整理数卷后始觉体例颇不协，是校以傅、钱为主，兼录卢校，然整理者每每误读校文，以傅为钱，以钱为宋，当是仓促所致，亦未必海盐亲笔。又限于体例，诸校颇有去取，未窥全貌。
昨日见张海盐与王观堂书札，王氏有用宋残本14卷校《丛刊》本者，订本原书在国图，系用《丛刊》初印本，未知《丛刊》校文是否参用，当仔细核校。
前人辛苦所为，自当重为核校，增残补缺，递进其功，初不必另起炉灶，再为冯妇也。
【民国大师们的休闲生活到底有多爽？】
1928－1937年间，这一时期社会较为稳定，大师们平时除了教教书，写写文，平时的休闲生活才更加有趣。平时大师们最喜欢干这七件事。
1．宴饮、茶叙。
胡适日记中就曾连续多天提到“平社聚餐”。如他在1929年5月11日写道:“平社第四次聚餐，在范园，到者志摩、禹九、光旦、泽霖、公超、努生、适之。”当然大师们宴集的目的，不是专在吃喝，而是在欢笑作乐。周作人说：“喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦。喝茶之后，再继续修各人的胜业，无论为名为利，都无不可，但偶然的片刻优游乃正亦断不可少。”一有时间就玩手机的现代人，估计感受不到偷得浮生半日闲的悠然。
2．畅谈
高校知识分子喜欢相互访谈，谈话地点多在家中，时间一般在下午和晚上。当时清华、北大等北平高校的教授如吴宓、陈寅恪、钱玄同、周作人、钱穆、朱自清等人都经常串门谈心。钱穆大师后来回忆自己在北大与汤用彤、蒙文通、熊十力等人闲谈的情况：“文通初下火车，即来汤宅。在余室，三人畅谈，竟夕未寐。曙光既露，而谈兴尤未尽。三人遂又乘晓赴中央公园进晨餐，又别换一处饮茶续谈。及正午，乃再换一处进午餐而归，始各就寝。凡历一通宵又整一上午，至少当二十小时……自后锡予、十力、文通及余四人，乃时时相聚”。真是话头打开，三天三夜都说不完，这种畅谈的情景现在很少有了，毕竟现代社会都太忙了。至于大师都谈论些什么，估计我们也不怎么懂。
3．听戏
大师们也很喜欢听戏，胡适就经常去看戏，石原皋:“胡适不会唱歌，也不会唱戏，但戏还是要看的，无论京戏、昆曲、话剧等等，他都看的。”而大师们最喜欢的不是大众喜欢的京剧，而是小众的昆曲。那时在高雅文人中，都认为京剧太白，唱词粗俗，不够精美，在书斋里，在案头上，继续在拍着唱着的，仍然还是昆曲。好吧，现在的人连被大师认为“俗”的京剧都不听了。
4．看电影
电影在大师们的生活中扮演了重要角色，从大师们的日记中经常可以看到，他们会与家人或亲戚一起看电影，而更多时候是和朋友一起看电影。鲁迅经常看电影，而且非常喜欢看如人猿泰山这种电影。在吴宓大师的日记也有记录他们的生活:“下午五时，薛、查二君以汽车来，载宓至东堂子胡同薛君宅。是夕薛君请宴，客有叶企孙、凌其峻二人，晚九时，同至真光电影院。”现在的人周末也会看电影，这倒没什么。
5．打麻将、下棋、打桥牌等
打麻将已经征服世界了，在吴宓的日记经常有这方面的记载。“至某宅中晚餐。晚间又在其宅中与其夫妇及王静安师母为麻雀之戏。输赢不付资。十一时始归寝。”下棋是文人的标配，在浦江清日记中经常有与人弈棋的记载。
6．散步、逛公园
散步是大师们最为日常的休闲方式。有时他们会独自散步，但更多情况下，是与知心朋友一起散步，在锻炼身体的同时，也是相互交流思想的好机会。这在日记中也有大量记载。如吴宓在1928年3月8日的日记中说:“……6－7访陈寅恪，同出校外散步。与寅恪商谈。”
鲁迅尤其喜欢逛公园:“上午到公园喝茶，遇见朋友，能够一谈就谈到晚上，比在家里招待客人方便。老朋友谈累了，在椅子上睡一觉也可以。南柯一觉，午梦初回，斜阳在树，鸣蝉噪耳，请茶房换包茶叶重沏一壶新茶，吃上一碗，遍体生津。串茶座的报贩，默默无声地把一叠报纸放在你桌上，随你翻阅，看过后，在报上放一两个铜元，他等一会儿过来又不声不响地拿走，这就是当年公园啜茗的茶座风光，也是中山、北海两公园茶座的鼎盛时代。”
7．逛旧书铺书摊
因为职业的关系，读书和逛书店成为大师们天然的爱好。而民国时期的北京，以琉璃厂、隆福寺为中心的古旧图书市场非常繁荣。逛旧书铺书摊，是当时北京众多文人学士的共同爱好。蒋廷黻说过:任何一位学者一旦到了北平，就会染上搜集旧书的癖好。这种癖好很有传染性。钱穆也曾说过:“北平如一书海，游其中，诚亦人生一乐事。”
总的来说，大师们平时课程并不多，除了研究和创作之外，平时的休闲生活是如今的人想象不到的，非常充实而健康。
1928－1937年间，这一时期社会较为稳定，大师们平时除了教教书，写写文，平时的休闲生活才更加有趣。平时大师们最喜欢干这七件事。
1．宴饮、茶叙。
胡适日记中就曾连续多天提到“平社聚餐”。如他在1929年5月11日写道:“平社第四次聚餐，在范园，到者志摩、禹九、光旦、泽霖、公超、努生、适之。”当然大师们宴集的目的，不是专在吃喝，而是在欢笑作乐。周作人说：“喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦。喝茶之后，再继续修各人的胜业，无论为名为利，都无不可，但偶然的片刻优游乃正亦断不可少。”一有时间就玩手机的现代人，估计感受不到偷得浮生半日闲的悠然。
2．畅谈
高校知识分子喜欢相互访谈，谈话地点多在家中，时间一般在下午和晚上。当时清华、北大等北平高校的教授如吴宓、陈寅恪、钱玄同、周作人、钱穆、朱自清等人都经常串门谈心。钱穆大师后来回忆自己在北大与汤用彤、蒙文通、熊十力等人闲谈的情况：“文通初下火车，即来汤宅。在余室，三人畅谈，竟夕未寐。曙光既露，而谈兴尤未尽。三人遂又乘晓赴中央公园进晨餐，又别换一处饮茶续谈。及正午，乃再换一处进午餐而归，始各就寝。凡历一通宵又整一上午，至少当二十小时……自后锡予、十力、文通及余四人，乃时时相聚”。真是话头打开，三天三夜都说不完，这种畅谈的情景现在很少有了，毕竟现代社会都太忙了。至于大师都谈论些什么，估计我们也不怎么懂。
3．听戏
大师们也很喜欢听戏，胡适就经常去看戏，石原皋:“胡适不会唱歌，也不会唱戏，但戏还是要看的，无论京戏、昆曲、话剧等等，他都看的。”而大师们最喜欢的不是大众喜欢的京剧，而是小众的昆曲。那时在高雅文人中，都认为京剧太白，唱词粗俗，不够精美，在书斋里，在案头上，继续在拍着唱着的，仍然还是昆曲。好吧，现在的人连被大师认为“俗”的京剧都不听了。
4．看电影
电影在大师们的生活中扮演了重要角色，从大师们的日记中经常可以看到，他们会与家人或亲戚一起看电影，而更多时候是和朋友一起看电影。鲁迅经常看电影，而且非常喜欢看如人猿泰山这种电影。在吴宓大师的日记也有记录他们的生活:“下午五时，薛、查二君以汽车来，载宓至东堂子胡同薛君宅。是夕薛君请宴，客有叶企孙、凌其峻二人，晚九时，同至真光电影院。”现在的人周末也会看电影，这倒没什么。
5．打麻将、下棋、打桥牌等
打麻将已经征服世界了，在吴宓的日记经常有这方面的记载。“至某宅中晚餐。晚间又在其宅中与其夫妇及王静安师母为麻雀之戏。输赢不付资。十一时始归寝。”下棋是文人的标配，在浦江清日记中经常有与人弈棋的记载。
6．散步、逛公园
散步是大师们最为日常的休闲方式。有时他们会独自散步，但更多情况下，是与知心朋友一起散步，在锻炼身体的同时，也是相互交流思想的好机会。这在日记中也有大量记载。如吴宓在1928年3月8日的日记中说:“……6－7访陈寅恪，同出校外散步。与寅恪商谈。”
鲁迅尤其喜欢逛公园:“上午到公园喝茶，遇见朋友，能够一谈就谈到晚上，比在家里招待客人方便。老朋友谈累了，在椅子上睡一觉也可以。南柯一觉，午梦初回，斜阳在树，鸣蝉噪耳，请茶房换包茶叶重沏一壶新茶，吃上一碗，遍体生津。串茶座的报贩，默默无声地把一叠报纸放在你桌上，随你翻阅，看过后，在报上放一两个铜元，他等一会儿过来又不声不响地拿走，这就是当年公园啜茗的茶座风光，也是中山、北海两公园茶座的鼎盛时代。”
7．逛旧书铺书摊
因为职业的关系，读书和逛书店成为大师们天然的爱好。而民国时期的北京，以琉璃厂、隆福寺为中心的古旧图书市场非常繁荣。逛旧书铺书摊，是当时北京众多文人学士的共同爱好。蒋廷黻说过:任何一位学者一旦到了北平，就会染上搜集旧书的癖好。这种癖好很有传染性。钱穆也曾说过:“北平如一书海，游其中，诚亦人生一乐事。”
总的来说，大师们平时课程并不多，除了研究和创作之外，平时的休闲生活是如今的人想象不到的，非常充实而健康。
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