《圣经里的那些事儿》 前言
原创： 王熠之 新生命微频道 2019-11-8
【前 言】
《圣经》是一部全人类、全世界各国历代所有书籍中最有分量、最为宝贵、最有价值的好书！
这是一部唯一描述人类起源与终结和最终归宿的书！
这是一部最多预言且预言全都正确应验的书！
这是一部关于耶稣基督救赎的书！
这是一部荟萃了全人类共同优秀文化遗产的书！
这是一部人们公认的天下第一奇书！
这是一部理所当然的人类历史上最伟大的书！
这是一部世界上真正唯一的一本的名副其实的“天书”。
总而言之，这是一部你我都需要的“书中之书”。
这部书影响了并持续地影响着每个世代的人！
在全世界所有的书中，只有《圣经》被称为“圣经”，也即“神圣的经书”之意。你知道这本书为什么被称为“圣”吗？
因为，基督徒们相信这本书记录的是造物主——上帝的话，这是跟上帝有关的书，所以才被称为“圣经”。
因为，《圣经》就是 神（上帝——造物主）的话语。是宇宙的主宰——上帝自己向人类启示祂自己。也可以说，是创造宇宙万有的主宰给人类的一封信，内容是表明 神自己和人类的关系，说出 神对人类的慈爱和拯救，祂要使世界上每一个人都与祂和好，《圣经》告诉我们耶稣基督拯救我们脱离罪恶和魔鬼的辖制，恢复人类起初因犯罪而失去的天上荣耀尊贵的福份，重新成为神的儿女，避免了将来永远死亡的刑罚。
因为，《圣经》是 神的话语。是宇宙的主宰——上帝自己向人类的启示。神特别在不同的时空中拣选了四十多人，亲自默示他们用三种不同的语言文字，记录祂的话语，时间跨度60代人，经历了1600年，整本圣经的话语才记录完成。在这四十多位记录者中，有上至尊贵的君王（如：大卫和所罗门）、宰相（如：但以理）、政治领袖（如：摩西）、军事领袖（如：约书亚），下至亡国的俘虏和监狱中的罪犯，又有医生（如：路加）、律法师（如：保罗）、诗人、学者、祭司（如：撒母耳）、哲学家、税吏（如：马太）、渔夫（如：彼得和约翰）、牧羊人（如：阿摩司）等等，这些人所处的时代不同，职业、身份、地位不同，写作环境也各异，如：皇宫、监狱、荒岛、旷野及普通民居。四十位作者（记录者）们并不知道这些书卷日后会被汇编成册成为《圣经》。奇妙的是，当人们把这66卷书编订在一起时，这些跨越1600年写成的、风格迥异的作品竟是那样的和谐连贯，前后呼应，浑然一体！这只能说是 神作为的结果。人只不过是 神手中使用的工具而己。
目前，《圣经》已经被翻译成2000多种语言，而且还在继续增加中，几乎包括了世界上的全部语言文字。其在全球的销售量一年就超过6000万册。是全世界当之无愧的发行量最大的一本书。
且不说《圣经》里的超自然的属灵奥秘涵义，对我们人类的至关重要的永恒意义，但从属世的现实眼光来看，《圣经》中所包含的历史、诗歌、故事、预言、格言、传记、书信、预言、比喻、辩论、游记、律法、礼仪、戏剧、哲学、地质、神学、文学、医学、科学、商业、天文、地理、军事、生理、数学、物理、人权、环保、道德律、优生学、心理学、考古学、劳工权益、信息科技、谜语等包罗万有的内容。就是各行各业的人们无不能从《圣经》中吸取营养，启迪心智，受益无穷。这已经是历代无数的，在各个行业都取得了巨大成就的先贤们经历所证实了的。
《圣经》不是文学书，但其里面文笔的独特和优美却是举世公认的，许多伟大的文学作品的题材直接来源于它，更多的则从中获得取之不尽的滋养。
《圣经》不是哲学书，但却是哲学家引用最多，也讨论最多的一本书。无论是柏拉图或是亚里士多德的著作，都没法和它相比。由它涌现出来的哲学思想，历经两千年至今，依然经久不衰。
《圣经》不是历史书，但它对于犹太人的历史的记载，无论从详尽程度或是可靠（真实）性来说，都远远超过其它民族的历史书。
《圣经》中所记载的人类历史，无论是广义历史（包括没有文字记载的史前历史和遗迹），或者是文字发明后的狭义历史，《圣经》中都有记载。大家都知道，人间流传的史前史多是臆测、推想的，各学派史家编造的，所以并无一定论。但圣经记载的史前史，是创造宇宙万物和人类的独一真神所启示的，只有一个版本，是准确的，经得起考古学家、历史学家去考究的。所以，《圣经》又是研究广、侠义历史的最高权威。这也是已经被考古学、历史学所证实了的。
因此，现在有很多中国读者（包括基督徒或非基督徒）很渴望了解《圣经》，一窥其中的奥秘。
但是，对于那些对基督信仰一无所知和一知半解的人，甚至对于部分已经信仰基督多年的基督徒，面对《圣经》时，也总是摸不着头绪，阅读很吃力。难以对《圣经》有全面深入的了解。
于是，受圣灵的感动和催逼，《圣经里的那些事儿》作为使《圣经》文本通俗化的一种尝试就应运而生了。希望此次尝试能够为读者提供一个理解《圣经》的不同于以往的全新视角；使读者能够在愉悦和轻松中不知不觉中走进《圣经》中的历史，窥探到《圣经》中的奥秘。从而引领更多的人能够轻松进入《圣经》原书的阅读。
在开始讲述《圣经里的那些事儿》之前，我们有必要先搞清楚下面的问题：
在中文版圣经中，凡是称呼“上帝”的地方，也可以称为“ 神”。反之，凡是称呼“ 神”的地方也可以称为“上帝“。就是“神”字前面加一个空格。用于区别我们中国人传统思想意识中多神论文化背景下的“神”字。以免引起国人概念的混肴。另外，天主教版的圣经中，“上帝”又被译为“天主”或“上主”，也和圣经中的“ 神”是和"上帝"是同义的，都是专指的那一位独一无二的、自有永有的创造天地万物的全能创造者。
上帝或者 神有着许多称呼或者名字，最常见的名讳有四个：耶和华、以罗欣、阿多乃、以勒沙代。
耶和华，是“自有永有”的意思。古体希伯莱文写作“YHWH”，只有子音字母而没有母音标识，所以其真正的读音已经失传。而“耶和华”是拉丁文切换后的读音，有时也被译成“雅威”。这个名字的意思是说，神是一切的源头，也是一切的尽头，是统管诸天万物的君王和主宰。
以罗欣，在希伯莱原文中就是专指神，是由“以利”和“阿拉”两个字的合成，前者的意思是“至高的全能者”，后者的意思是“起誓”，连起来的意思大约相当于“信实的大能者”之意。
阿多乃，意思是“主人”或者是“尊敬的主”。
以勒沙代，意思是“全有全足全丰的神”。就是说，在神那里要什么就有什么，他什么都不缺。
2016年，本人便开始在忠实《圣经》原书的基础上的同时，参考了与《圣经》相关的一些历史文献，并查考了有关的释经资料，试着以通俗小说的方式，写作并即时刊发了《圣经里的那些事儿》中的从 神创世到洪水灭世之前的那些事儿。后来，因故暂时停止了写作。
今天才得以重新开始本书的写作，并恢复把写作出来的内容在本公众号上的即时刊发工作，直到叙述完整本《圣经》里的那些事儿。
对以前所刊发出来的那段文字，今又重新做了一些修改和增订，并重新在此刊发一次。希望大家能够满意，并求天父纳悦。
由于水平有限，仓促之中，难免出错，还请诸位发现后及时反馈指正，笔者将不胜感激。
请为我代祷
2016.7.2初稿
2018.2.7修改增订
——未完，待续。
原创： 王熠之 新生命微频道 2019-11-8
【前 言】
《圣经》是一部全人类、全世界各国历代所有书籍中最有分量、最为宝贵、最有价值的好书！
这是一部唯一描述人类起源与终结和最终归宿的书！
这是一部最多预言且预言全都正确应验的书！
这是一部关于耶稣基督救赎的书！
这是一部荟萃了全人类共同优秀文化遗产的书！
这是一部人们公认的天下第一奇书！
这是一部理所当然的人类历史上最伟大的书！
这是一部世界上真正唯一的一本的名副其实的“天书”。
总而言之，这是一部你我都需要的“书中之书”。
这部书影响了并持续地影响着每个世代的人！
在全世界所有的书中，只有《圣经》被称为“圣经”，也即“神圣的经书”之意。你知道这本书为什么被称为“圣”吗？
因为，基督徒们相信这本书记录的是造物主——上帝的话，这是跟上帝有关的书，所以才被称为“圣经”。
因为，《圣经》就是 神（上帝——造物主）的话语。是宇宙的主宰——上帝自己向人类启示祂自己。也可以说，是创造宇宙万有的主宰给人类的一封信，内容是表明 神自己和人类的关系，说出 神对人类的慈爱和拯救，祂要使世界上每一个人都与祂和好，《圣经》告诉我们耶稣基督拯救我们脱离罪恶和魔鬼的辖制，恢复人类起初因犯罪而失去的天上荣耀尊贵的福份，重新成为神的儿女，避免了将来永远死亡的刑罚。
因为，《圣经》是 神的话语。是宇宙的主宰——上帝自己向人类的启示。神特别在不同的时空中拣选了四十多人，亲自默示他们用三种不同的语言文字，记录祂的话语，时间跨度60代人，经历了1600年，整本圣经的话语才记录完成。在这四十多位记录者中，有上至尊贵的君王（如：大卫和所罗门）、宰相（如：但以理）、政治领袖（如：摩西）、军事领袖（如：约书亚），下至亡国的俘虏和监狱中的罪犯，又有医生（如：路加）、律法师（如：保罗）、诗人、学者、祭司（如：撒母耳）、哲学家、税吏（如：马太）、渔夫（如：彼得和约翰）、牧羊人（如：阿摩司）等等，这些人所处的时代不同，职业、身份、地位不同，写作环境也各异，如：皇宫、监狱、荒岛、旷野及普通民居。四十位作者（记录者）们并不知道这些书卷日后会被汇编成册成为《圣经》。奇妙的是，当人们把这66卷书编订在一起时，这些跨越1600年写成的、风格迥异的作品竟是那样的和谐连贯，前后呼应，浑然一体！这只能说是 神作为的结果。人只不过是 神手中使用的工具而己。
目前，《圣经》已经被翻译成2000多种语言，而且还在继续增加中，几乎包括了世界上的全部语言文字。其在全球的销售量一年就超过6000万册。是全世界当之无愧的发行量最大的一本书。
且不说《圣经》里的超自然的属灵奥秘涵义，对我们人类的至关重要的永恒意义，但从属世的现实眼光来看，《圣经》中所包含的历史、诗歌、故事、预言、格言、传记、书信、预言、比喻、辩论、游记、律法、礼仪、戏剧、哲学、地质、神学、文学、医学、科学、商业、天文、地理、军事、生理、数学、物理、人权、环保、道德律、优生学、心理学、考古学、劳工权益、信息科技、谜语等包罗万有的内容。就是各行各业的人们无不能从《圣经》中吸取营养，启迪心智，受益无穷。这已经是历代无数的，在各个行业都取得了巨大成就的先贤们经历所证实了的。
《圣经》不是文学书，但其里面文笔的独特和优美却是举世公认的，许多伟大的文学作品的题材直接来源于它，更多的则从中获得取之不尽的滋养。
《圣经》不是哲学书，但却是哲学家引用最多，也讨论最多的一本书。无论是柏拉图或是亚里士多德的著作，都没法和它相比。由它涌现出来的哲学思想，历经两千年至今，依然经久不衰。
《圣经》不是历史书，但它对于犹太人的历史的记载，无论从详尽程度或是可靠（真实）性来说，都远远超过其它民族的历史书。
《圣经》中所记载的人类历史，无论是广义历史（包括没有文字记载的史前历史和遗迹），或者是文字发明后的狭义历史，《圣经》中都有记载。大家都知道，人间流传的史前史多是臆测、推想的，各学派史家编造的，所以并无一定论。但圣经记载的史前史，是创造宇宙万物和人类的独一真神所启示的，只有一个版本，是准确的，经得起考古学家、历史学家去考究的。所以，《圣经》又是研究广、侠义历史的最高权威。这也是已经被考古学、历史学所证实了的。
因此，现在有很多中国读者（包括基督徒或非基督徒）很渴望了解《圣经》，一窥其中的奥秘。
但是，对于那些对基督信仰一无所知和一知半解的人，甚至对于部分已经信仰基督多年的基督徒，面对《圣经》时，也总是摸不着头绪，阅读很吃力。难以对《圣经》有全面深入的了解。
于是，受圣灵的感动和催逼，《圣经里的那些事儿》作为使《圣经》文本通俗化的一种尝试就应运而生了。希望此次尝试能够为读者提供一个理解《圣经》的不同于以往的全新视角；使读者能够在愉悦和轻松中不知不觉中走进《圣经》中的历史，窥探到《圣经》中的奥秘。从而引领更多的人能够轻松进入《圣经》原书的阅读。
在开始讲述《圣经里的那些事儿》之前，我们有必要先搞清楚下面的问题：
在中文版圣经中，凡是称呼“上帝”的地方，也可以称为“ 神”。反之，凡是称呼“ 神”的地方也可以称为“上帝“。就是“神”字前面加一个空格。用于区别我们中国人传统思想意识中多神论文化背景下的“神”字。以免引起国人概念的混肴。另外，天主教版的圣经中，“上帝”又被译为“天主”或“上主”，也和圣经中的“ 神”是和"上帝"是同义的，都是专指的那一位独一无二的、自有永有的创造天地万物的全能创造者。
上帝或者 神有着许多称呼或者名字，最常见的名讳有四个：耶和华、以罗欣、阿多乃、以勒沙代。
耶和华，是“自有永有”的意思。古体希伯莱文写作“YHWH”，只有子音字母而没有母音标识，所以其真正的读音已经失传。而“耶和华”是拉丁文切换后的读音，有时也被译成“雅威”。这个名字的意思是说，神是一切的源头，也是一切的尽头，是统管诸天万物的君王和主宰。
以罗欣，在希伯莱原文中就是专指神，是由“以利”和“阿拉”两个字的合成，前者的意思是“至高的全能者”，后者的意思是“起誓”，连起来的意思大约相当于“信实的大能者”之意。
阿多乃，意思是“主人”或者是“尊敬的主”。
以勒沙代，意思是“全有全足全丰的神”。就是说，在神那里要什么就有什么，他什么都不缺。
2016年，本人便开始在忠实《圣经》原书的基础上的同时，参考了与《圣经》相关的一些历史文献，并查考了有关的释经资料，试着以通俗小说的方式，写作并即时刊发了《圣经里的那些事儿》中的从 神创世到洪水灭世之前的那些事儿。后来，因故暂时停止了写作。
今天才得以重新开始本书的写作，并恢复把写作出来的内容在本公众号上的即时刊发工作，直到叙述完整本《圣经》里的那些事儿。
对以前所刊发出来的那段文字，今又重新做了一些修改和增订，并重新在此刊发一次。希望大家能够满意，并求天父纳悦。
由于水平有限，仓促之中，难免出错，还请诸位发现后及时反馈指正，笔者将不胜感激。
请为我代祷
2016.7.2初稿
2018.2.7修改增订
——未完，待续。
来自生命的真相！（读完即醒悟生命的真谛）
三、悟道
悟有两种：一个叫解悟，一个叫证悟。解悟，就是我们对宇宙人生真相了解了、认识了，不再迷茫，是相当明了、非常清楚了，一点都不含糊。证悟，就是亲证，用身体、用心灵融入宇宙去实悟，就像至尊圣人、佛菩萨。
这一点我们目前是做不到的！所以当下悟道重点在解悟，其实这也是在往证的功夫上走，最先寻求的是一种悟道的境界。
1、悟道的最大障碍是“我执”。人生中最大的悲哀是看不清自己，以自我为中心，过于执着，迷失于自我偏见！一切都是围绕着一个“我”字，这是最要命的一点。
因为人是自私的，有诸多的放不下。放不下亲情，放不下钱财名利，放不下所执着的一切。如果没有随缘的心态，要求事事都随己愿，那么任何环境都不可能满足你。
只有放下“我执”端正身心，用智慧化解掉心里的障碍，去除执着偏见、分别和妄想，所有的烦恼才会云开雾散。否则，有我就不可能平等，有我就不可能清净，有我就是在执着个性，有我就失去了整体性，那么，你就永远不可能进入道。
2、悟道的意思就是达到境开的地步，达到和宇宙万物相生相容而相通的来往境界，与自然的感观与心灵的境界相辅相成。只有这样才能真正的放下人心的贪嗔痴，放下自私的欲望和贪念。
也只有这样才能够与宇宙的磁场和自然的能量相合，得到能量的补充和磁场的给予。从而通达于万物阴阳和天地阴阳，真正融入与磁场的交流和万物信息的沟通，这才是获取宇宙能量、进入开悟的境界。
3、悟道就是明心见性，达到一悟百悟，一了百了。道清静无为，如如不动。万事万物虽然都是它的显现，但它却无念。这一切显现都是自然的缘聚缘散。真正明心见性、大彻大悟的人，“与众物而同光，为万有之根本”，心物一元，物理有形的光，与自性无相的光配合。
到达这个境界，才可以说明心见性谓悟道！“如日普照”，是太阳普照，如同太阳出来一样，整个大地普放光明，是同时的。订阅号，军师府。如果你说见山不是山、见水不是水，那还差远了！你不但见到那个本体，你本身也变成那个本体的功能之一了，方为万有之根本。
4、悟道在于“道法自然”。“大道”尊重每一个众生的自由意志，众生都有自由选择的权力，无论谁都无权干涉。自己选择的路，自己走，没有理由抱怨。有些人穷其一生，苦苦追寻大道，殊不知这道便在脚下。
其实我们走过的每一步都是道，虽然不尽然合天地至理，但这都是自然之道。《道德经》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人类是自然界的一份子，融于自然才能合于道。要期待，不要假想，顺其自然，如果注定，就一定会发生。不乱于心，不困于情，如此、安好，人生没有那么多莺莺燕燕!人生百年，不如意事十有八九，费多大力气拿起的，就要费多大力气放下。冥冥中一切皆有定数，我们需要做的就是以善心处于顺境，以静心安于逆境。只有，真正参悟了宇宙人生真相，你才是一个真正的小宇宙，才能融入天地人合一的自然之道。
5、悟道不是一个简单的过程始终贯串宇宙人生。古语有云：大道三千。谁又能真正的明白其中道理呢？人的一生就是悟道的一生，当我们真正的悟透了，才能融入道中。所谓人生就是修行，真正的修行是要悟道天地人三界之间的关系和宇宙万物的阴阳之理。因为我们是人的修行，所以必须要在三界之内悟道，才能超越灵感和三维空间的心灵感应。
宇宙人生真相告诉我们：大千世界阴阳主宰天地人三界，天为阳，地为阴，人为中枢。《灵宝毕法》云：“道生万物，天地乃物中之大者，人为物中之灵者，别求人道，人同天地。”所以我们人类的修行是不可能脱离三界的，此为宇宙人生真理。而宇宙间阴阳的相合是一种天地的能量，互相贯通与宇宙之中。
人体的自然磁场和阴阳贯通的能量融入宇宙，使人体产生自然的阴阳能量和心灵的潜能，从而贯通与天地人三气合一的自然宇宙能量中，以达到悟道的至高境界。
大道至简。“道”本来就是现成的，只是我们自己一直都在玩头脑游戏，总在向外求，向知识里面找，被自己所知道的那点可怜的知识，一直障碍在门外了。古大德云：悟道不难，唯嫌捡择。“捡择”就是分别和取舍，有了分别心，才会去捡择，“道”是平等无分别的。心里有二、三，才会去捡择，回到“一”就不会再有什么分别和捡择了，因为“一”已经接近了“道”、“悟道得道”本性没有自我，一切都是恒顺众生。
有我就不可能平等，有我就不可能清净，有我就是在执着个性，有我就失去了整体性，有我你就永远不可能从物质信仰的圈圈走进精神信仰的圈圈，那么，你就永远不可能进入“道”。
对于宇宙人生，大多数人浑然不知，谁能让不明白宇宙大道的人，逐渐明白了悟？谁能让这污染的世风、人心，由浊而清？谁能让贪图安逸的众生，逐渐觉醒、流动起来，活出生命的意义？
在探索宇宙真理的道上，我们一次次将世界观打破重组，即是我们对人类生命意识觉醒的重新认知。世界大同、天下一家，人类期待共同觉醒。
我们从知道、信道、悟道三个方面了解了大道的真相，只是这样了解了还是远远不够的，而是，重在“行道”然后才能“得道”。古人云：“学道容易奉道难，奉道容易行道难，行道容易得道难。”
下面我们从行道与得道两个方面进一步探讨宇宙人生的真谛。
三、悟道
悟有两种：一个叫解悟，一个叫证悟。解悟，就是我们对宇宙人生真相了解了、认识了，不再迷茫，是相当明了、非常清楚了，一点都不含糊。证悟，就是亲证，用身体、用心灵融入宇宙去实悟，就像至尊圣人、佛菩萨。
这一点我们目前是做不到的！所以当下悟道重点在解悟，其实这也是在往证的功夫上走，最先寻求的是一种悟道的境界。
1、悟道的最大障碍是“我执”。人生中最大的悲哀是看不清自己，以自我为中心，过于执着，迷失于自我偏见！一切都是围绕着一个“我”字，这是最要命的一点。
因为人是自私的，有诸多的放不下。放不下亲情，放不下钱财名利，放不下所执着的一切。如果没有随缘的心态，要求事事都随己愿，那么任何环境都不可能满足你。
只有放下“我执”端正身心，用智慧化解掉心里的障碍，去除执着偏见、分别和妄想，所有的烦恼才会云开雾散。否则，有我就不可能平等，有我就不可能清净，有我就是在执着个性，有我就失去了整体性，那么，你就永远不可能进入道。
2、悟道的意思就是达到境开的地步，达到和宇宙万物相生相容而相通的来往境界，与自然的感观与心灵的境界相辅相成。只有这样才能真正的放下人心的贪嗔痴，放下自私的欲望和贪念。
也只有这样才能够与宇宙的磁场和自然的能量相合，得到能量的补充和磁场的给予。从而通达于万物阴阳和天地阴阳，真正融入与磁场的交流和万物信息的沟通，这才是获取宇宙能量、进入开悟的境界。
3、悟道就是明心见性，达到一悟百悟，一了百了。道清静无为，如如不动。万事万物虽然都是它的显现，但它却无念。这一切显现都是自然的缘聚缘散。真正明心见性、大彻大悟的人，“与众物而同光，为万有之根本”，心物一元，物理有形的光，与自性无相的光配合。
到达这个境界，才可以说明心见性谓悟道！“如日普照”，是太阳普照，如同太阳出来一样，整个大地普放光明，是同时的。订阅号，军师府。如果你说见山不是山、见水不是水，那还差远了！你不但见到那个本体，你本身也变成那个本体的功能之一了，方为万有之根本。
4、悟道在于“道法自然”。“大道”尊重每一个众生的自由意志，众生都有自由选择的权力，无论谁都无权干涉。自己选择的路，自己走，没有理由抱怨。有些人穷其一生，苦苦追寻大道，殊不知这道便在脚下。
其实我们走过的每一步都是道，虽然不尽然合天地至理，但这都是自然之道。《道德经》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人类是自然界的一份子，融于自然才能合于道。要期待，不要假想，顺其自然，如果注定，就一定会发生。不乱于心，不困于情，如此、安好，人生没有那么多莺莺燕燕!人生百年，不如意事十有八九，费多大力气拿起的，就要费多大力气放下。冥冥中一切皆有定数，我们需要做的就是以善心处于顺境，以静心安于逆境。只有，真正参悟了宇宙人生真相，你才是一个真正的小宇宙，才能融入天地人合一的自然之道。
5、悟道不是一个简单的过程始终贯串宇宙人生。古语有云：大道三千。谁又能真正的明白其中道理呢？人的一生就是悟道的一生，当我们真正的悟透了，才能融入道中。所谓人生就是修行，真正的修行是要悟道天地人三界之间的关系和宇宙万物的阴阳之理。因为我们是人的修行，所以必须要在三界之内悟道，才能超越灵感和三维空间的心灵感应。
宇宙人生真相告诉我们：大千世界阴阳主宰天地人三界，天为阳，地为阴，人为中枢。《灵宝毕法》云：“道生万物，天地乃物中之大者，人为物中之灵者，别求人道，人同天地。”所以我们人类的修行是不可能脱离三界的，此为宇宙人生真理。而宇宙间阴阳的相合是一种天地的能量，互相贯通与宇宙之中。
人体的自然磁场和阴阳贯通的能量融入宇宙，使人体产生自然的阴阳能量和心灵的潜能，从而贯通与天地人三气合一的自然宇宙能量中，以达到悟道的至高境界。
大道至简。“道”本来就是现成的，只是我们自己一直都在玩头脑游戏，总在向外求，向知识里面找，被自己所知道的那点可怜的知识，一直障碍在门外了。古大德云：悟道不难，唯嫌捡择。“捡择”就是分别和取舍，有了分别心，才会去捡择，“道”是平等无分别的。心里有二、三，才会去捡择，回到“一”就不会再有什么分别和捡择了，因为“一”已经接近了“道”、“悟道得道”本性没有自我，一切都是恒顺众生。
有我就不可能平等，有我就不可能清净，有我就是在执着个性，有我就失去了整体性，有我你就永远不可能从物质信仰的圈圈走进精神信仰的圈圈，那么，你就永远不可能进入“道”。
对于宇宙人生，大多数人浑然不知，谁能让不明白宇宙大道的人，逐渐明白了悟？谁能让这污染的世风、人心，由浊而清？谁能让贪图安逸的众生，逐渐觉醒、流动起来，活出生命的意义？
在探索宇宙真理的道上，我们一次次将世界观打破重组，即是我们对人类生命意识觉醒的重新认知。世界大同、天下一家，人类期待共同觉醒。
我们从知道、信道、悟道三个方面了解了大道的真相，只是这样了解了还是远远不够的，而是，重在“行道”然后才能“得道”。古人云：“学道容易奉道难，奉道容易行道难，行道容易得道难。”
下面我们从行道与得道两个方面进一步探讨宇宙人生的真谛。
早安[给你小心心]
奥迹中的基督
五救主与大司祭
为能更认识耶稣基督，默想祂救世的工程及祂的使命，是不可缺少的。圣言降生成了人的名号，就说明了祂的使命和祂特殊的工作：「耶稣基督」是天主之子，最高的大司祭，因了衪的祭献牺牲、拯救了整个的人类。
耶稣基督是降生为人的圣言，屈尊就卑地加入了我们人的行列。的确，祂是真天主又是真人。祂的天主性与祂的人性在天主第二位圣子上紧紧结合，永不可分离。
耶稣基督便是由天主性和人性合成的，在我们钦崇叩拜祂时，信德会告诉我们，祂是天主又是人。
假如我们愿意深知耶稣基督的话，我们就应找一些时间来默想祂。耶稣的使命及祂的工作之所以有无限价值，就是因了祂的天主位之故；祂的使命及祂的工作，也将祂的天主位揭示了给我们。
最使我们值得注意的，就是圣言降生成人的名号。这些名号不仅说明了祂的使命，并且也指示了祂救世的伟大工程。这些名号是由天主来的，含义非常深遂。究竟是些什么呢？圣教会随圣保禄之后，特别的保留了这两个：「耶稣」，「基督」。
「基督」解说：傅油的、圣的、受祝圣的。先前，在古约时代，国王多次是傅过油的，先知们较少，大司祭却是必须的；没有例外。「基督」也是指的国王，先知，大司祭的任命；圣言降生成人之前，在古经上有少数人已获得这个雅号，但他们中，却无一人，堪配这雅号所蕴藏的整个意义。惟有在降生成人的圣言身上，才完全实现了这名称的意义。祂是基督，只有祂是世世代代伟大的君王，最卓越最杰出的大先知，万民和至高无上的大司祭。
一、耶稣基督是君主
耶稣基督是君王，因为祂是天主，「万王之王，万主之主。」（默·十九·16）祂以祂的全能，由无中创造了万物，万物都属祂管辖。「请你们来，我们要伏地朝拜，我们要跪在造成我们的上主面前。因为祂是我们的天主……。」（咏·九四·6-7）「你们应当知道上主是天主，是祂造了我们，我们是祂的，是祂的子民。」（咏·九九·3）
耶稣握有世界的王权，圣父早已宣布了：「我已经立定了我的王，在熙雍我的圣山上，我要传布上主的律例，受膏者说：上主曾对我说：你是我的儿子，我今日生你，你求我，我便将万民赐与你，作你的基业，将地极赐给你，作你的领土。」（咏·二·6-8）
圣言降生为人就是来建立（天主的王国）， 耶稣讲道宣传福音时，每每论及此事。我们恭读圣经时，很容易的找到论这王国（圣教会）的比喻：如贵重的珍珠，藏在地里的宝贝，撒种，芥子，酵母，残暴的葡萄园丁，邀人赴婚宴，莠子，仆人等候主人，才能……多的不胜枚举，耶稣以这些比喻来发挥说明，天国的伟大，贵重，起源，发展，因了犹太人的唾弃而教外人之获得，天国的法律，困难，以及凯旋等，尽含在这些比喻里。耶稣又选了十二位宗徒组成了这王国——天主教——的团体；以宗徒们为这王国的基础，并将祂的福音，祂的权柄，祂的圣事，委托给教会。这个王国完全是神圣的，绝不是如同一般犹太人所梦想的，是政治的，繁荣的，强大无敌的犹太大帝国。凡是有善意的人，不分种族，不分国家，不分男女老少都能加入这王国，并且也应该加入这王国。因为只有这王国，才能使人得到永久的福乐，能永恒的面对面的享见天主的圣容。
圣若望极力的称颂这王国的伟大和荣耀。他给我们指出，那些被选的人们，要匍匐在他们的领袖、他们君王耶稣基督前，大声欢呼，称颂祂、感谢祂、因为祂以祂的宝血，由各种民族，各种方言，各色人种，各种国家中，拯救了他们，选择了他们，使他们组成一个光荣祂圣父的王国。「……曾使他们成为国度……」（默·五·9-10）
二、耶稣基督是先知
耶稣基督是先知，而且祂还是最卓越最杰出的先知，没有一位先知能望其项背与祂比拟，因为祂是天主「圣言」，祂又是「世界的光」。只有祂能在此世照耀我们每一个人。圣保禄给希伯来人写信说：「在古时曾多次并以多种方式，借着先知对祖先说过话的天主，在这时期的末日借着子，对我们说了话。」（希·一·1-2）耶稣绝不是那种离天主很远的先知；祂也不是那种只向局部的人，将天主隐密的计划，以象征的方式，多次又模糊不清，宣布出来的先知。祂——基督——却是生活在圣父的怀中，又完全认识天父的一切秘密，并且把天父愿意启示给人的的秘密，宣布给世世代代普天下的众人们的大先知：「他给我们详述了。」（若·一·18）
大家都知道，基督在传教的开始，便将先知依撒意亚的预言，应用在自己身上，「上主的神临于我身上，因为他给我傅了油，他派遣我向穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由，宣布上主恩赐之事。」（路·四·18-19）
耶稣就是天主所派遣的使者，祂又以自己的权能，行了许许多多的圣迹，来证明祂是天主所遣的，祂的工作是天主的，并且祂自己就是天主。此种证明，在祂增饼的奇迹之后，我们由群众的欢呼可以寻到：「这人确实是那要来到世界上的先知。」（若·六·14）
三、耶稣基督是大司祭
耶稣基督是至高无上万民的大司祭，又是万民在天主前的中保，使「基督」的雅号名符其实。
在这里，我们应将「耶稣」和「基督」两名号联合起来。「耶稣」解说：「救世者」。上主的天使报告给若瑟说：「你要给他起名叫耶稣，因为他要把自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来。」（玛·一·18）这就是耶稣的主要使命。「因为人子来原是为拯救那丧亡了的。」（玛·十八·11）的确，耶稣只以大司祭的身份来奉献，方可充分的实现了祂圣名所含的意义。「就如人子来交出自己的生命，为大众作赎价。」（参看：谷·十·45）「耶稣」与「基督」二名号互相诠解注释，故此不应分开。耶稣基督，活天主子，被立为最高的大司祭，借着祂的祭献，祂成为全人类的救世者。
故此我们应默想基督这个大司祭，及祂的祭献，目的就是使我们尽量的认识这可钦崇的天主第二位，降生成人的圣言。
我们要看的即是：耶稣一降生成人，就成为大司祭。祂一来到这世界上，祂的祭献即告开幕。祂整个的一生时时处处念念不忘祂大司祭的使命，并随时随地都印有祂祭献的标记。
如此我们更能了解基督事迹的伟大，及彼此间的联系。我们要看，在耶稣奥迹中，有怎样一个统一性，将一切奥迹连结起来。那就是耶稣的牺牲祭献；因为这是耶稣的主要工作。祂在世上的一切奥迹。都以此这中心、为顶点，祂在天堂一切光辉也都源于此。我们还要看看，祂是怎样丰富恩宠的泉源。每个饥渴的灵魂，都能来到这生活而又喜乐的泉源。每个饥渴的灵魂，都能来到这生活而又喜乐的源泉，得以畅饮，并解除他们心中的忧苦。
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奥迹中的基督
五救主与大司祭
为能更认识耶稣基督，默想祂救世的工程及祂的使命，是不可缺少的。圣言降生成了人的名号，就说明了祂的使命和祂特殊的工作：「耶稣基督」是天主之子，最高的大司祭，因了衪的祭献牺牲、拯救了整个的人类。
耶稣基督是降生为人的圣言，屈尊就卑地加入了我们人的行列。的确，祂是真天主又是真人。祂的天主性与祂的人性在天主第二位圣子上紧紧结合，永不可分离。
耶稣基督便是由天主性和人性合成的，在我们钦崇叩拜祂时，信德会告诉我们，祂是天主又是人。
假如我们愿意深知耶稣基督的话，我们就应找一些时间来默想祂。耶稣的使命及祂的工作之所以有无限价值，就是因了祂的天主位之故；祂的使命及祂的工作，也将祂的天主位揭示了给我们。
最使我们值得注意的，就是圣言降生成人的名号。这些名号不仅说明了祂的使命，并且也指示了祂救世的伟大工程。这些名号是由天主来的，含义非常深遂。究竟是些什么呢？圣教会随圣保禄之后，特别的保留了这两个：「耶稣」，「基督」。
「基督」解说：傅油的、圣的、受祝圣的。先前，在古约时代，国王多次是傅过油的，先知们较少，大司祭却是必须的；没有例外。「基督」也是指的国王，先知，大司祭的任命；圣言降生成人之前，在古经上有少数人已获得这个雅号，但他们中，却无一人，堪配这雅号所蕴藏的整个意义。惟有在降生成人的圣言身上，才完全实现了这名称的意义。祂是基督，只有祂是世世代代伟大的君王，最卓越最杰出的大先知，万民和至高无上的大司祭。
一、耶稣基督是君主
耶稣基督是君王，因为祂是天主，「万王之王，万主之主。」（默·十九·16）祂以祂的全能，由无中创造了万物，万物都属祂管辖。「请你们来，我们要伏地朝拜，我们要跪在造成我们的上主面前。因为祂是我们的天主……。」（咏·九四·6-7）「你们应当知道上主是天主，是祂造了我们，我们是祂的，是祂的子民。」（咏·九九·3）
耶稣握有世界的王权，圣父早已宣布了：「我已经立定了我的王，在熙雍我的圣山上，我要传布上主的律例，受膏者说：上主曾对我说：你是我的儿子，我今日生你，你求我，我便将万民赐与你，作你的基业，将地极赐给你，作你的领土。」（咏·二·6-8）
圣言降生为人就是来建立（天主的王国）， 耶稣讲道宣传福音时，每每论及此事。我们恭读圣经时，很容易的找到论这王国（圣教会）的比喻：如贵重的珍珠，藏在地里的宝贝，撒种，芥子，酵母，残暴的葡萄园丁，邀人赴婚宴，莠子，仆人等候主人，才能……多的不胜枚举，耶稣以这些比喻来发挥说明，天国的伟大，贵重，起源，发展，因了犹太人的唾弃而教外人之获得，天国的法律，困难，以及凯旋等，尽含在这些比喻里。耶稣又选了十二位宗徒组成了这王国——天主教——的团体；以宗徒们为这王国的基础，并将祂的福音，祂的权柄，祂的圣事，委托给教会。这个王国完全是神圣的，绝不是如同一般犹太人所梦想的，是政治的，繁荣的，强大无敌的犹太大帝国。凡是有善意的人，不分种族，不分国家，不分男女老少都能加入这王国，并且也应该加入这王国。因为只有这王国，才能使人得到永久的福乐，能永恒的面对面的享见天主的圣容。
圣若望极力的称颂这王国的伟大和荣耀。他给我们指出，那些被选的人们，要匍匐在他们的领袖、他们君王耶稣基督前，大声欢呼，称颂祂、感谢祂、因为祂以祂的宝血，由各种民族，各种方言，各色人种，各种国家中，拯救了他们，选择了他们，使他们组成一个光荣祂圣父的王国。「……曾使他们成为国度……」（默·五·9-10）
二、耶稣基督是先知
耶稣基督是先知，而且祂还是最卓越最杰出的先知，没有一位先知能望其项背与祂比拟，因为祂是天主「圣言」，祂又是「世界的光」。只有祂能在此世照耀我们每一个人。圣保禄给希伯来人写信说：「在古时曾多次并以多种方式，借着先知对祖先说过话的天主，在这时期的末日借着子，对我们说了话。」（希·一·1-2）耶稣绝不是那种离天主很远的先知；祂也不是那种只向局部的人，将天主隐密的计划，以象征的方式，多次又模糊不清，宣布出来的先知。祂——基督——却是生活在圣父的怀中，又完全认识天父的一切秘密，并且把天父愿意启示给人的的秘密，宣布给世世代代普天下的众人们的大先知：「他给我们详述了。」（若·一·18）
大家都知道，基督在传教的开始，便将先知依撒意亚的预言，应用在自己身上，「上主的神临于我身上，因为他给我傅了油，他派遣我向穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由，宣布上主恩赐之事。」（路·四·18-19）
耶稣就是天主所派遣的使者，祂又以自己的权能，行了许许多多的圣迹，来证明祂是天主所遣的，祂的工作是天主的，并且祂自己就是天主。此种证明，在祂增饼的奇迹之后，我们由群众的欢呼可以寻到：「这人确实是那要来到世界上的先知。」（若·六·14）
三、耶稣基督是大司祭
耶稣基督是至高无上万民的大司祭，又是万民在天主前的中保，使「基督」的雅号名符其实。
在这里，我们应将「耶稣」和「基督」两名号联合起来。「耶稣」解说：「救世者」。上主的天使报告给若瑟说：「你要给他起名叫耶稣，因为他要把自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来。」（玛·一·18）这就是耶稣的主要使命。「因为人子来原是为拯救那丧亡了的。」（玛·十八·11）的确，耶稣只以大司祭的身份来奉献，方可充分的实现了祂圣名所含的意义。「就如人子来交出自己的生命，为大众作赎价。」（参看：谷·十·45）「耶稣」与「基督」二名号互相诠解注释，故此不应分开。耶稣基督，活天主子，被立为最高的大司祭，借着祂的祭献，祂成为全人类的救世者。
故此我们应默想基督这个大司祭，及祂的祭献，目的就是使我们尽量的认识这可钦崇的天主第二位，降生成人的圣言。
我们要看的即是：耶稣一降生成人，就成为大司祭。祂一来到这世界上，祂的祭献即告开幕。祂整个的一生时时处处念念不忘祂大司祭的使命，并随时随地都印有祂祭献的标记。
如此我们更能了解基督事迹的伟大，及彼此间的联系。我们要看，在耶稣奥迹中，有怎样一个统一性，将一切奥迹连结起来。那就是耶稣的牺牲祭献；因为这是耶稣的主要工作。祂在世上的一切奥迹。都以此这中心、为顶点，祂在天堂一切光辉也都源于此。我们还要看看，祂是怎样丰富恩宠的泉源。每个饥渴的灵魂，都能来到这生活而又喜乐的泉源。每个饥渴的灵魂，都能来到这生活而又喜乐的源泉，得以畅饮，并解除他们心中的忧苦。
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