《心经》:当你累了就默念这三句话,不论什么事,都会改变!
作者:云谷师 来源:日行一善共修平台
心大则福大,心无量则福无量。
相传,释迦牟尼花21天,讲了80卷《华严经》;
花12年,讲了180万字的《阿含经》;
但仅有260字的《心经》,他却足足讲了22年!
有一位禅师曾说过:“百千法门,同归方寸;河沙妙德,总在心源。”
世间之事,皆在于心。
当你读懂了《心经》里的这三句话,就有了改变人生的神秘力量,必将福气盈门。
图片
1
心是一切痛苦的根源
有位哲人曾说:“世上没有跨越不了的事,只有无法逾越的心。”
很多时候,我们觉得是苦难重了、事情大了,走不出来。其实,是我们的心还困在过去。
有这样一个故事。
曾经有个人,年轻时遭人陷害,后来冤案虽被平反,但他已经坐了八年牢。
出狱后,他终日不开心,总是骂骂咧咧:“我真倒霉,人生最好的年华,都在大牢里荒废了。我吃了那么多苦,那个陷害我的家伙,就算把他千刀万剐,也难泄心头之恨!”
一直生活在痛苦中的他,六十五岁时,生命也快要走到尽头。
慧通禅.师前来看望:“都过去那么多年了,何苦耿耿于怀呢?”
他气若游丝,仍喃喃道:“大师,我是被冤枉的,如何释怀,那个人把我的人生都毁了。”
禅师摇摇头:“你在里面坐了八年牢,在外面又坐了整整三十年“牢”。真正毁掉你的不是那个人,而是你自己的心啊!”
是啊,一个人一直放不下过往,总是在委屈、怨恨、痛苦中度日,哪怕身体自由了,心却始终困于囚笼。
经云:“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空,度一切苦厄。”
万物有生有灭,皆是梦幻泡影,所有的痛苦,并不在于外物,而是源自内心。
心不住在往事的牢笼,就能走出挫折、困难的迷雾,真正获得自由。
而生活中,因名利斤斤计较,为得失耿耿于怀,看似是被生活折腾,其实都是自我折磨。
人生不长,快乐本就不多,何不放开怀抱,放下痛苦的过往,拥抱幸福的新生。
图片
2
你的世界,就是你内心的映射
有这样一则故事。
曾经有两个书生学业相当,都有望考取进士,于是他们结伴上京赶考。
路过一片树林时,突然一只小鸟摔下来,死在他们脚边。
高个子书生没当回事,继续往前走。
矮个子书生心里咯噔一下“鸟落在地上,岂不是‘落第’吗?”
他看着鸟沉默许久,而后才追上高个子。
到了京城,他越来越郁闷,满脑子想的都是考不中的悲哀。
结果,考试那天,他心中被“落第”纠缠,答题毫无思路,最终名落孙山。
而高个子书生,一心高中,答题行云流水,果然金榜题名。
不相干的事,一个没当回事,一个瞎想事,最终结果天差地别。
图片
经云:“诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。”
外在的环境,遇到的事情,都是虚幻的,并无好坏之分,真正定义它的是我们的内心。
心就是一面镜子,会照出世界的样子。
一旦有了妄念,心镜就扭曲变形了,成了哈哈镜,让世界失了真。
这便是《心经》中所说的无明心,也就是不明白的心。
我们每天都在遇事,若是内心无明,则看不清世界,更看不清自己,最终就会搬起莫须有的石头,砸疼自己的脚。
相反,遇事少想些,多专注于起初要做的,则能安然以对,过好小日子,收获大幸福。
图片
3
心越清净,人越自在
“一念一清净,心是莲花开。”
很多时候,我们内心不清净,旁人的一句话、一个动作,都搅得我们不得安宁。
星云大师曾讲过一个故事。
古时候,有个人给他的母亲过八十大寿,请唐伯虎为他母亲题诗。
唐伯虎提笔便写:“这个女子不是人。”
这个人很生气,心想“这个唐伯虎居然骂我妈,早知道不叫他题了。”
过了一会儿,唐伯虎慢悠悠地,边喝茶边写下第二句:“九天仙女下凡尘。”
这个人,一下子又开心起来,“写得太好了,夸我母亲是仙女。”
唐伯虎接着又写:“养个儿子会做贼。”
这个人又难受了“竟骂我是贼。”
最后,唐伯虎写了句:“偷得仙桃供母亲。”
这个人的心情又雨过天晴“写得好!说我到天宫偷桃供母,孝心可嘉。”
不过一盏茶的功夫,短短四行字,就能让一个人,有这么大的情绪起伏。
故事虽然夸张,却是我们日常的真实写照。话还没说完,事情还在发生,我们就坐不住了,情绪就上来了。
落在纸上三两语,听在耳中一席话,轻易就能搅扰内心,弄丢自在。
在乎他人眼里的样子,纠结他人给的选择,完全忘记自己是谁、究竟要什么,被人牵着鼻子走,最终一事无成。
想来,这归根结底,还是欲望太多,心不清净。
经云:“心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。”
情绪不受凡俗影响,行事不因变化波动,坚守内心的清净,才能成为更好的自己。
人生无常,凡事先放一放,置身事外想一想,于喧嚣处不慌张,拥挤处不迷茫,福气也就来了。
心若清净了,万事就简单了。
“心包太虚,量周沙界。”
心境广阔的人,不论外界是晴是雨,内心都是天高云阔,总能放空自己,不生苦难。
这便是般若心,能装下世间无穷美好,收获人生旅途珍宝。
正所谓“心大则福大,心无量则福无量”。
读懂了《心经》,就能在一花一世界中,快意生活,在一叶一菩提中,绽放人生。
作者:云谷师 来源:日行一善共修平台
心大则福大,心无量则福无量。
相传,释迦牟尼花21天,讲了80卷《华严经》;
花12年,讲了180万字的《阿含经》;
但仅有260字的《心经》,他却足足讲了22年!
有一位禅师曾说过:“百千法门,同归方寸;河沙妙德,总在心源。”
世间之事,皆在于心。
当你读懂了《心经》里的这三句话,就有了改变人生的神秘力量,必将福气盈门。
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1
心是一切痛苦的根源
有位哲人曾说:“世上没有跨越不了的事,只有无法逾越的心。”
很多时候,我们觉得是苦难重了、事情大了,走不出来。其实,是我们的心还困在过去。
有这样一个故事。
曾经有个人,年轻时遭人陷害,后来冤案虽被平反,但他已经坐了八年牢。
出狱后,他终日不开心,总是骂骂咧咧:“我真倒霉,人生最好的年华,都在大牢里荒废了。我吃了那么多苦,那个陷害我的家伙,就算把他千刀万剐,也难泄心头之恨!”
一直生活在痛苦中的他,六十五岁时,生命也快要走到尽头。
慧通禅.师前来看望:“都过去那么多年了,何苦耿耿于怀呢?”
他气若游丝,仍喃喃道:“大师,我是被冤枉的,如何释怀,那个人把我的人生都毁了。”
禅师摇摇头:“你在里面坐了八年牢,在外面又坐了整整三十年“牢”。真正毁掉你的不是那个人,而是你自己的心啊!”
是啊,一个人一直放不下过往,总是在委屈、怨恨、痛苦中度日,哪怕身体自由了,心却始终困于囚笼。
经云:“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空,度一切苦厄。”
万物有生有灭,皆是梦幻泡影,所有的痛苦,并不在于外物,而是源自内心。
心不住在往事的牢笼,就能走出挫折、困难的迷雾,真正获得自由。
而生活中,因名利斤斤计较,为得失耿耿于怀,看似是被生活折腾,其实都是自我折磨。
人生不长,快乐本就不多,何不放开怀抱,放下痛苦的过往,拥抱幸福的新生。
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你的世界,就是你内心的映射
有这样一则故事。
曾经有两个书生学业相当,都有望考取进士,于是他们结伴上京赶考。
路过一片树林时,突然一只小鸟摔下来,死在他们脚边。
高个子书生没当回事,继续往前走。
矮个子书生心里咯噔一下“鸟落在地上,岂不是‘落第’吗?”
他看着鸟沉默许久,而后才追上高个子。
到了京城,他越来越郁闷,满脑子想的都是考不中的悲哀。
结果,考试那天,他心中被“落第”纠缠,答题毫无思路,最终名落孙山。
而高个子书生,一心高中,答题行云流水,果然金榜题名。
不相干的事,一个没当回事,一个瞎想事,最终结果天差地别。
图片
经云:“诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。”
外在的环境,遇到的事情,都是虚幻的,并无好坏之分,真正定义它的是我们的内心。
心就是一面镜子,会照出世界的样子。
一旦有了妄念,心镜就扭曲变形了,成了哈哈镜,让世界失了真。
这便是《心经》中所说的无明心,也就是不明白的心。
我们每天都在遇事,若是内心无明,则看不清世界,更看不清自己,最终就会搬起莫须有的石头,砸疼自己的脚。
相反,遇事少想些,多专注于起初要做的,则能安然以对,过好小日子,收获大幸福。
图片
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心越清净,人越自在
“一念一清净,心是莲花开。”
很多时候,我们内心不清净,旁人的一句话、一个动作,都搅得我们不得安宁。
星云大师曾讲过一个故事。
古时候,有个人给他的母亲过八十大寿,请唐伯虎为他母亲题诗。
唐伯虎提笔便写:“这个女子不是人。”
这个人很生气,心想“这个唐伯虎居然骂我妈,早知道不叫他题了。”
过了一会儿,唐伯虎慢悠悠地,边喝茶边写下第二句:“九天仙女下凡尘。”
这个人,一下子又开心起来,“写得太好了,夸我母亲是仙女。”
唐伯虎接着又写:“养个儿子会做贼。”
这个人又难受了“竟骂我是贼。”
最后,唐伯虎写了句:“偷得仙桃供母亲。”
这个人的心情又雨过天晴“写得好!说我到天宫偷桃供母,孝心可嘉。”
不过一盏茶的功夫,短短四行字,就能让一个人,有这么大的情绪起伏。
故事虽然夸张,却是我们日常的真实写照。话还没说完,事情还在发生,我们就坐不住了,情绪就上来了。
落在纸上三两语,听在耳中一席话,轻易就能搅扰内心,弄丢自在。
在乎他人眼里的样子,纠结他人给的选择,完全忘记自己是谁、究竟要什么,被人牵着鼻子走,最终一事无成。
想来,这归根结底,还是欲望太多,心不清净。
经云:“心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。”
情绪不受凡俗影响,行事不因变化波动,坚守内心的清净,才能成为更好的自己。
人生无常,凡事先放一放,置身事外想一想,于喧嚣处不慌张,拥挤处不迷茫,福气也就来了。
心若清净了,万事就简单了。
“心包太虚,量周沙界。”
心境广阔的人,不论外界是晴是雨,内心都是天高云阔,总能放空自己,不生苦难。
这便是般若心,能装下世间无穷美好,收获人生旅途珍宝。
正所谓“心大则福大,心无量则福无量”。
读懂了《心经》,就能在一花一世界中,快意生活,在一叶一菩提中,绽放人生。
#情感[超话]#.
【用心感受一句話】
經常有人問我:「請給我一句話作為座右銘,好嗎?」我一向滿人所願,就這樣「一句話」、「一句話」,一生之中不知給了多少人多少個「一句話」。我深深感到:給人「一句話」很容易,但如何讓對方受用,才是最重要的。像六祖惠能大師本來只是一名樵夫,因為聽到《金剛經》裡的一句話「應無所住而生其心」之後,若有所悟,所以尋師訪道,後來在五祖弘忍大師座下舂米八月,開悟見性;丹霞禪師原本要進京趕考,因為聽到一句「選官不如選佛」的話而出家學佛,在一番精進修持之後,也成為禪宗的一代祖師。
《阿含經》說:「聞善言,要著意。」我很慶幸生來就具有這種性格,每逢聽到好的句子,都能牢記在心,給予活用,使我一生受益無窮。例如:
家師志開上人引用古德的「先做牛馬,再做龍象」,讓我肯定工作最神聖,服務最偉大;
芝峰法師的「不要做焦芽敗種」,讓我隨所在之處都不忘失菩提心;
塵空法師的「要有佛教靠我的信心」,讓我即使面臨山窮水盡的困境,仍能堅忍不拔,無怨無悔;
東初法師的「錢,用了才是自己的」,讓我體會到:最佳的用錢之道,是使大眾獲得取用無盡的般若寶藏。
甚至童年時,外婆的「殘缺就是美」、母親的「排難解紛不是閒事」,還有教育家杜威的「重新估定價值」、一般人所誤解的「圖利他人」等,都成為我一生待人處世的格言。
後來我自己在應事接物當中,也悟出了許多「一句話」,像:
「凡處世待人,都要皆大歡喜」
「不要讓阿彌陀佛代替我們報恩」
「為信徒添油香」
「要做義工的義工」
「肌肉是要活的」
「你重要,他重要,我不重要」
「感動是最美的世界」
「忙,就是營養」
「疾病就是良藥」
「不知道的樂趣」……
於弘法開示中一經提及,立刻就會在徒眾之間流傳起來,凡此令我感受到「一句話」所散發的力量。無怪乎坊間不乏有關「名人成功一句話」的書籍,多年前也曾經看到《普門雜誌》到處為「一句話」的專欄而向人索稿。
後來有人告訴我:一句話固然有很大的啟發作用,但「聽時似悟,對境生迷」是一般人的通病,所以希望我將親身體驗說出來,好讓大家能夠玩味其中的含意。回想我的一生,曲折多變,苦難連連,確實有很多「一句話」的故事值得作為現代青年勵志的參考。因此從一九九二年七月開始,我不揣淺陋,將一生事蹟,藉著「一句話」作為引子口述出來,由弟子滿果(輔仁大學、佛光山叢林學院畢業)整理記錄,貢獻給大家。《普門雜誌》得知,率先爭取連載,海內外著名的《遠見》、《講義》等雜誌也曾索稿刊登。經過七年的時間,我終於完成了一百篇「一句話」,而今結集出書,訂名為「往事百語」。
猶記得七年前剛開始撰寫《往事百語》時,心裡曾經盤算著,如果每個月都為《普門雜誌》提供一篇的話,也要花費將近十年的時間才能到達一百篇,萬一我才完成了六十篇、七十篇就往生了,如何成為「百語」呢?當時有人說:即使真的如此,弟子繼續師長未竟之作,古有前例,比比皆是。如今《往事百語》居然在我自己生命過程中留下歷史,真是令人欣慰。
最讓我感動的是,多年來,讀過《往事百語》的人經常讓我分享他們的法喜:
有的說,懂得「心甘情願」之後,做事有了另一番的境界。
有的說,了解「難遭難遇」之後,世界充滿了美好的意義。
有的說,「敢,很重要」,使他們在遭逢困境時,仍能抱持信心,衝刺到底。
有的說,「忙,就是營養」,讓他們在工作的時候,產生無比的力量。
我覺得是因為他們經過了深思體會,真正把書讀到心田裡,讀到生活中,所以能有如此的感受。《往事百語》之任何一「語」都不是分別的意識所能認知的境界,而必須用心靈去感受,用實踐去印證,才能獲得個中的意味。對於「一句話」如果輕易放過的人,即使是讀遍千經萬論也百無一用,這就好比牛飲狼吞的人哪裡能品嘗出「無心之茶,花紅柳綠」?走馬觀花的人哪裡能看得見「一色一香,無非中道」?經云:「以聞思修,入三摩地。」誠乃不虛之言也。
此外,由於書中所述皆為自己經歷過的往事,所以:
一、難免以「我」為主軸來發展文章的脈絡,同時對於時代、事物也有所臧否,但絕非自我標榜,純為就事論事,旨在將心路歷程及所思所行寫下來,盼能對大眾有所助益。
二、地點、人物雖不免有重覆之處,但感受不同,如能仔細三思,咀嚼回味,必有一得。
三、承蒙學者專家撰文推介,愧不敢當,在此一併致謝,並望各位讀者不吝賜教。
值此世紀交替之期,由衷感恩三寶加被,使本書得以順利出版,作為西元二千年及佛教東傳中國二千年紀念之獻禮。
是為序。
。轉傳。
【用心感受一句話】
經常有人問我:「請給我一句話作為座右銘,好嗎?」我一向滿人所願,就這樣「一句話」、「一句話」,一生之中不知給了多少人多少個「一句話」。我深深感到:給人「一句話」很容易,但如何讓對方受用,才是最重要的。像六祖惠能大師本來只是一名樵夫,因為聽到《金剛經》裡的一句話「應無所住而生其心」之後,若有所悟,所以尋師訪道,後來在五祖弘忍大師座下舂米八月,開悟見性;丹霞禪師原本要進京趕考,因為聽到一句「選官不如選佛」的話而出家學佛,在一番精進修持之後,也成為禪宗的一代祖師。
《阿含經》說:「聞善言,要著意。」我很慶幸生來就具有這種性格,每逢聽到好的句子,都能牢記在心,給予活用,使我一生受益無窮。例如:
家師志開上人引用古德的「先做牛馬,再做龍象」,讓我肯定工作最神聖,服務最偉大;
芝峰法師的「不要做焦芽敗種」,讓我隨所在之處都不忘失菩提心;
塵空法師的「要有佛教靠我的信心」,讓我即使面臨山窮水盡的困境,仍能堅忍不拔,無怨無悔;
東初法師的「錢,用了才是自己的」,讓我體會到:最佳的用錢之道,是使大眾獲得取用無盡的般若寶藏。
甚至童年時,外婆的「殘缺就是美」、母親的「排難解紛不是閒事」,還有教育家杜威的「重新估定價值」、一般人所誤解的「圖利他人」等,都成為我一生待人處世的格言。
後來我自己在應事接物當中,也悟出了許多「一句話」,像:
「凡處世待人,都要皆大歡喜」
「不要讓阿彌陀佛代替我們報恩」
「為信徒添油香」
「要做義工的義工」
「肌肉是要活的」
「你重要,他重要,我不重要」
「感動是最美的世界」
「忙,就是營養」
「疾病就是良藥」
「不知道的樂趣」……
於弘法開示中一經提及,立刻就會在徒眾之間流傳起來,凡此令我感受到「一句話」所散發的力量。無怪乎坊間不乏有關「名人成功一句話」的書籍,多年前也曾經看到《普門雜誌》到處為「一句話」的專欄而向人索稿。
後來有人告訴我:一句話固然有很大的啟發作用,但「聽時似悟,對境生迷」是一般人的通病,所以希望我將親身體驗說出來,好讓大家能夠玩味其中的含意。回想我的一生,曲折多變,苦難連連,確實有很多「一句話」的故事值得作為現代青年勵志的參考。因此從一九九二年七月開始,我不揣淺陋,將一生事蹟,藉著「一句話」作為引子口述出來,由弟子滿果(輔仁大學、佛光山叢林學院畢業)整理記錄,貢獻給大家。《普門雜誌》得知,率先爭取連載,海內外著名的《遠見》、《講義》等雜誌也曾索稿刊登。經過七年的時間,我終於完成了一百篇「一句話」,而今結集出書,訂名為「往事百語」。
猶記得七年前剛開始撰寫《往事百語》時,心裡曾經盤算著,如果每個月都為《普門雜誌》提供一篇的話,也要花費將近十年的時間才能到達一百篇,萬一我才完成了六十篇、七十篇就往生了,如何成為「百語」呢?當時有人說:即使真的如此,弟子繼續師長未竟之作,古有前例,比比皆是。如今《往事百語》居然在我自己生命過程中留下歷史,真是令人欣慰。
最讓我感動的是,多年來,讀過《往事百語》的人經常讓我分享他們的法喜:
有的說,懂得「心甘情願」之後,做事有了另一番的境界。
有的說,了解「難遭難遇」之後,世界充滿了美好的意義。
有的說,「敢,很重要」,使他們在遭逢困境時,仍能抱持信心,衝刺到底。
有的說,「忙,就是營養」,讓他們在工作的時候,產生無比的力量。
我覺得是因為他們經過了深思體會,真正把書讀到心田裡,讀到生活中,所以能有如此的感受。《往事百語》之任何一「語」都不是分別的意識所能認知的境界,而必須用心靈去感受,用實踐去印證,才能獲得個中的意味。對於「一句話」如果輕易放過的人,即使是讀遍千經萬論也百無一用,這就好比牛飲狼吞的人哪裡能品嘗出「無心之茶,花紅柳綠」?走馬觀花的人哪裡能看得見「一色一香,無非中道」?經云:「以聞思修,入三摩地。」誠乃不虛之言也。
此外,由於書中所述皆為自己經歷過的往事,所以:
一、難免以「我」為主軸來發展文章的脈絡,同時對於時代、事物也有所臧否,但絕非自我標榜,純為就事論事,旨在將心路歷程及所思所行寫下來,盼能對大眾有所助益。
二、地點、人物雖不免有重覆之處,但感受不同,如能仔細三思,咀嚼回味,必有一得。
三、承蒙學者專家撰文推介,愧不敢當,在此一併致謝,並望各位讀者不吝賜教。
值此世紀交替之期,由衷感恩三寶加被,使本書得以順利出版,作為西元二千年及佛教東傳中國二千年紀念之獻禮。
是為序。
。轉傳。
恭迎准提菩萨圣诞
宁波慧日禅寺 2022-04-16
4月16日(农历三月十六),恭逢准提菩萨圣诞。
恭迎准提菩萨圣诞日
我聞諸佛出生處,本從微妙祕密印。
密印即是諸佛心,散入眾生妄想夢。
夢想若破諸佛現,猶如寒空見日光。
若破眾生煩惱雲,現仗如來密咒力。
持咒即持诸佛心,我心原是秘密咒。
三緣會合本不二,是故一念悉具足。
但能日用常現前,如子得母不捨離。
佛心既入持咒心,不用求佛自解脫。
——憨山大师《准提菩萨赞》
赞文
稽首皈依苏悉帝
头面顶礼七俱胝
我今称赞大准提
唯愿慈悲垂加护
准提神咒
南无飒哆喃
三藐三菩陀
俱胝喃 怛侄他
唵 折戾主戾
准提娑婆诃
南无准提菩萨摩诃萨!
南无准提菩萨摩诃萨!
南无准提菩萨摩诃萨!
准提菩萨名号
准提菩萨,汉译有准胝观音、准提佛母、七俱胝佛母等名,是莲华部诸尊之母,七俱胝佛母,就是七百亿诸佛菩萨之母。准提菩萨为广大佛教徒所知的大菩萨,在禅宗,则称之为天人丈夫观音。“准提”意为清净,或翻译为“明觉”。是观世音菩萨清净心的具现。
在《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》中记载,佛陀在舍卫国祇树给孤独园时,思惟观察,愍念未来诸众生的缘故,而宣说“七俱胝佛母心准提陀罗尼法”。另外,《佛说大乘庄严宝王经》记载,七十七俱胝诸佛如来,在六字大明咒的因缘之下同时示现,共同宣说准提神咒。所以准提菩萨也可以说是七十七俱胝佛所共同加持的化身。
准提菩萨法相,准提菩萨的造像有很多种,菩萨因应众生求法的不同缘起,而有不同形像的示现。一般常见的准提菩萨像为十八臂的准提菩萨。其十八臂执多样法器,由右,顺时针而下是如意宝幢、莲花、罐、索、轮、螺、宝瓶、般若箧、宝幔、根本印、金刚杵、钩、钺斧、天妙果、素珠、智慧剑、施无畏印。根本印是双手,共十八手。
准提佛母的十八只手臂,是说准提佛母有十八般成佛的功德,这是十八不共法,这也是准提佛母的秘密表征,具含了甚深微妙之理。在《大智度论》中曾述及十八不共法:一者、诸佛身无失。二者、口无失。三者、念无失。四者、无异想。五者、无不定心。六者、无不知已舍。七者、欲无减。八者、精进无减。
九者、念无减。十者、慧无减。十一者、解脱无减。十二者、解脱知见无减。十三者、一切身业随智慧行。十四者、一切口业随智慧行。十五者、一切意业随智慧行。十六者、智慧知过去世无碍。十七者、智慧知未来世无碍。十八者、智慧知现在世无碍。
准提渊流《准提陀罗尼经》记载,佛陀为了愍念未来的薄福恶业众生,入准提三摩地,宣说过去七俱胝佛所说的准提咒。世尊曾在准提海会上宣说:“准提大陀罗尼大明咒法,过去一切诸佛已说,未来一切诸佛当说,现在一切诸佛今说,为利益一切众生故,令得无上菩提故!”所以,准提法是一个非常殊胜的法门。准提菩萨的慈悲,修学准提咒并没有任何限制,不分任何身份者,都可以修学诵持的。
愿每一位有缘人皆能依愿修持、福慧圆满!盛唐时期,史称“开元三大士”的印度梵僧,金刚智、善无畏、不空陆续将准提法传入中国。准提法逐渐成为唐 密里至为重要的法门并延续后世。辽朝时期,道殿大师著述《显密圆通成佛心要集》,首次将准提密 法和显教义理圆通融合,形成汉传佛教里独特的显密圆通准提法。
此后,历代修持准提法的高僧大德和居士们与日俱增。明清时期先后有云谷禅师、憨山大师、蕅益大师、袁了凡居士等,修持弘扬准提法。准提神咒被收入汉传佛教早晚课的十小咒中,是佛教徒每日必诵的咒语;同时也被收入《二时临斋仪》里,于佛教寺院早午二时过堂用斋(吃饭)后结斋祈福时所用。在准提经典里记载,“得闻准提咒,不拣根器、薄福恶业,皆能得利益。若有薄福众生,无少善根者、无有根器之者、无有菩提分法者,若得闻此陀罗尼法,速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。”
在禅宗《传灯录》里有记载:若一心诵持准提咒,求智慧得大智慧,求男女者便得男女。凡有所求,无不称遂,似如意珠,真实不虚。佛言:此咒能灭十恶五逆一切罪障,成就一切白法功德。在中国佛教徒的心目中,准提菩萨是有求必应的大菩萨,更是三世诸佛之母,他的福德智慧无量,能满足众生世间、出世间的愿望,无微不至地守护众生。
值此殊胜日请大家戒杀吃素、放生、供灯、斋僧、持咒、诵经等善法,祈愿一切有情众生离苦得乐,无有灾厄;祈愿佛日增辉,正法久住;祈愿世界和平,国泰民安!祈愿众生皆得准提菩萨的无量智慧与慈悲之心所加持,得以消除无明,化解种种烦恼,圆满成就菩提。
——传喜法师
宁波慧日禅寺 2022-04-16
4月16日(农历三月十六),恭逢准提菩萨圣诞。
恭迎准提菩萨圣诞日
我聞諸佛出生處,本從微妙祕密印。
密印即是諸佛心,散入眾生妄想夢。
夢想若破諸佛現,猶如寒空見日光。
若破眾生煩惱雲,現仗如來密咒力。
持咒即持诸佛心,我心原是秘密咒。
三緣會合本不二,是故一念悉具足。
但能日用常現前,如子得母不捨離。
佛心既入持咒心,不用求佛自解脫。
——憨山大师《准提菩萨赞》
赞文
稽首皈依苏悉帝
头面顶礼七俱胝
我今称赞大准提
唯愿慈悲垂加护
准提神咒
南无飒哆喃
三藐三菩陀
俱胝喃 怛侄他
唵 折戾主戾
准提娑婆诃
南无准提菩萨摩诃萨!
南无准提菩萨摩诃萨!
南无准提菩萨摩诃萨!
准提菩萨名号
准提菩萨,汉译有准胝观音、准提佛母、七俱胝佛母等名,是莲华部诸尊之母,七俱胝佛母,就是七百亿诸佛菩萨之母。准提菩萨为广大佛教徒所知的大菩萨,在禅宗,则称之为天人丈夫观音。“准提”意为清净,或翻译为“明觉”。是观世音菩萨清净心的具现。
在《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》中记载,佛陀在舍卫国祇树给孤独园时,思惟观察,愍念未来诸众生的缘故,而宣说“七俱胝佛母心准提陀罗尼法”。另外,《佛说大乘庄严宝王经》记载,七十七俱胝诸佛如来,在六字大明咒的因缘之下同时示现,共同宣说准提神咒。所以准提菩萨也可以说是七十七俱胝佛所共同加持的化身。
准提菩萨法相,准提菩萨的造像有很多种,菩萨因应众生求法的不同缘起,而有不同形像的示现。一般常见的准提菩萨像为十八臂的准提菩萨。其十八臂执多样法器,由右,顺时针而下是如意宝幢、莲花、罐、索、轮、螺、宝瓶、般若箧、宝幔、根本印、金刚杵、钩、钺斧、天妙果、素珠、智慧剑、施无畏印。根本印是双手,共十八手。
准提佛母的十八只手臂,是说准提佛母有十八般成佛的功德,这是十八不共法,这也是准提佛母的秘密表征,具含了甚深微妙之理。在《大智度论》中曾述及十八不共法:一者、诸佛身无失。二者、口无失。三者、念无失。四者、无异想。五者、无不定心。六者、无不知已舍。七者、欲无减。八者、精进无减。
九者、念无减。十者、慧无减。十一者、解脱无减。十二者、解脱知见无减。十三者、一切身业随智慧行。十四者、一切口业随智慧行。十五者、一切意业随智慧行。十六者、智慧知过去世无碍。十七者、智慧知未来世无碍。十八者、智慧知现在世无碍。
准提渊流《准提陀罗尼经》记载,佛陀为了愍念未来的薄福恶业众生,入准提三摩地,宣说过去七俱胝佛所说的准提咒。世尊曾在准提海会上宣说:“准提大陀罗尼大明咒法,过去一切诸佛已说,未来一切诸佛当说,现在一切诸佛今说,为利益一切众生故,令得无上菩提故!”所以,准提法是一个非常殊胜的法门。准提菩萨的慈悲,修学准提咒并没有任何限制,不分任何身份者,都可以修学诵持的。
愿每一位有缘人皆能依愿修持、福慧圆满!盛唐时期,史称“开元三大士”的印度梵僧,金刚智、善无畏、不空陆续将准提法传入中国。准提法逐渐成为唐 密里至为重要的法门并延续后世。辽朝时期,道殿大师著述《显密圆通成佛心要集》,首次将准提密 法和显教义理圆通融合,形成汉传佛教里独特的显密圆通准提法。
此后,历代修持准提法的高僧大德和居士们与日俱增。明清时期先后有云谷禅师、憨山大师、蕅益大师、袁了凡居士等,修持弘扬准提法。准提神咒被收入汉传佛教早晚课的十小咒中,是佛教徒每日必诵的咒语;同时也被收入《二时临斋仪》里,于佛教寺院早午二时过堂用斋(吃饭)后结斋祈福时所用。在准提经典里记载,“得闻准提咒,不拣根器、薄福恶业,皆能得利益。若有薄福众生,无少善根者、无有根器之者、无有菩提分法者,若得闻此陀罗尼法,速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。”
在禅宗《传灯录》里有记载:若一心诵持准提咒,求智慧得大智慧,求男女者便得男女。凡有所求,无不称遂,似如意珠,真实不虚。佛言:此咒能灭十恶五逆一切罪障,成就一切白法功德。在中国佛教徒的心目中,准提菩萨是有求必应的大菩萨,更是三世诸佛之母,他的福德智慧无量,能满足众生世间、出世间的愿望,无微不至地守护众生。
值此殊胜日请大家戒杀吃素、放生、供灯、斋僧、持咒、诵经等善法,祈愿一切有情众生离苦得乐,无有灾厄;祈愿佛日增辉,正法久住;祈愿世界和平,国泰民安!祈愿众生皆得准提菩萨的无量智慧与慈悲之心所加持,得以消除无明,化解种种烦恼,圆满成就菩提。
——传喜法师
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