【居士分享】
11、什么是解脱?《大般涅槃經》说得很多。仅摘两三个。
又解脫者名為希有,譬如水中生於蓮花,非為希有,火中生者,是乃希有,有人見之便生歡喜。真解脫者亦復如是,其有見者,心生歡喜;彼希有者,喻真解脫,真解脫者即是如來,其如來者即是法身。又希有者,譬如嬰兒,其齒未生,漸漸長大然後乃生;解脫不爾,無有生與不生。
又解脫者名不可執,譬如幻物不可執持。解脫亦爾不可執持,不可執持即真解脫,真解脫者即是如來。
又解脫者名為寂靜,純一無二,如空野象,獨一無侶。解脫亦爾,獨一無二,獨一無二即真解脫,真解脫者即是如來。
又解脫者名斷一切有為之法,出生一切無漏善法,斷塞諸道,所謂若我、無我、非我、非無我,唯斷取著,不斷我見,我見者名為佛性,佛性者即真解脫,真解脫者即是如來。——《大般涅槃經》
12、佛说:供養僧,則得具足供養三宝。
「善男子!一切眾生怖畏生死,故求三歸,以三歸故,則知佛性、決定、涅槃。善男子!有法名一義異,有法名義俱異。名一義異者,佛常、法常、比丘僧常、涅槃虛空皆亦是常,是名名一義異。名義俱異者,佛名為覺、法名不覺、僧名和合、涅槃名解脫、虛空名非善亦名無礙,是為名義俱異。善男子!三歸依者亦復如是,名義俱異,云何為一?
是故我告摩訶波闍波提:『憍曇彌!莫供養我,當供養僧。若供養僧,則得具足供養三歸。——《大般涅槃經》
13、佛说“於我所說若生疑者,尚不應受”,何况其他?
世尊!魔等尚能變作佛身,況當不能作羅漢等四種之身,坐臥空中,左脇出水,右脇出火,身出烟炎,猶如火聚?以是因緣,我於是中,心不生信。或有所說,不能稟受,亦無敬念,而作依止。」
佛言:「善男子!於我所說若生疑者,尚不應受,況如是等?是故應當善分別知,是善、不善,可作、不可作,如是作已,長夜受樂。善男子!譬如偷狗,夜入人舍,其家婢使若覺知者,即應驅罵:『汝疾出去,若不出者,當奪汝命。』偷狗聞之,即去不還。汝等從今,亦應如是降伏波旬,應作是言:『波旬!汝今不應作如是像,若故作者,當以五繫,繫縛於汝。』魔聞是已,便當還去,如彼偷狗,更不復還。——《大般涅槃經》
14、佛说:於乘緩者乃名為緩,於戒緩者不名為緩。
「善男子!我涅槃後,護持正法諸菩薩等,亦復如是,以方便力,與彼破戒假名、受畜一切不淨物僧,同其事業。爾時菩薩若見有人雖多犯戒,能治毀禁諸惡比丘,即往其所,恭敬禮拜,四事供養,經書什物悉以奉上;如其自無,要當方便,從諸檀越求覓而與。為是事故,應畜八種不淨之物。何以故?是人為治諸惡比丘,如彼童子驅旃陀羅。爾時菩薩雖復恭敬禮拜是人,受畜八種不淨之物,悉無有罪。何以故?以是菩薩為欲擯治諸惡比丘,令清淨僧得安隱住,流布方等大乘經典,利益一切諸天人故。善男子!以是因緣,我於經中說是二偈,令諸菩薩皆共讚嘆護法之人,如彼居士婆羅門等稱讚童子:『善哉,善哉。』護法菩薩正應如是,若有人見護法之人,與破戒者同其事業,說有罪者,當知其人自受其殃。是護法者實無有罪。善男子!若有比丘犯禁戒已,憍慢心故,覆藏不悔,當知是人名真破戒。菩薩摩訶薩為護法故,雖有所犯不名破戒。何以故?以無憍慢,發露悔故。善男子!是故我於經中覆相,說如是偈:
「『有知法者,若老若少,故應供養,恭敬禮拜。
猶如事火, 婆羅門等,如第二天,奉事帝釋。』
「以是因緣,我亦不為學聲聞人,但為菩薩而說是偈。」
迦葉菩薩白佛言:「世尊!如是等菩薩摩訶薩,於戒極緩,本所受戒為具在不?」
佛言:「善男子!汝今不應作如是說。何以故?本所受戒,如本不失;設有所犯,即應懺悔,悔已清淨。善男子!如故堤塘,穿穴有孔,水則淋漏。何以故?無人治故。若有人治,水則不出。菩薩亦爾,雖與破戒共作布薩,受戒自恣,同其僧事。所有戒律,不如堤塘穿穴淋漏。何以故?若無清淨持戒之人,僧則損減,慢緩懈怠日有增長。若有清淨持戒之人,即能具足不失本戒。善男子!於乘緩者乃名為緩,於戒緩者不名為緩。菩薩摩訶薩於此大乘,心不懈慢,是名本戒。為護正法,以大乘水而自澡浴,是故菩薩雖現破戒,不名為緩。——《大般涅槃經》
15、仔细看,菩萨如何清净身语意业?
時,舍利子白佛言:「世尊!云何名為有罪身業、語業、意業?」
佛告舍利子:「若菩薩摩訶薩作如是念:『何等是身?我由此身而起身業。何等是語?我由此語而起語業。何等是意?我由此意而起意業。』舍利子!是名有罪身、語、意業。
「舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不得身及身業,不得語及語業,不得意及意業。舍利子!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,得身、語、意及彼業者,便起慳貪、犯戒、忿恚、懈怠、散亂、惡慧之心。舍利子!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,起如是心,無有是處。
又,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,起身、語、意三種麁重,亦無是處。何以故?舍利子!諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多,能淨身、語、意三種麁重故。
時,舍利子白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩淨身、語、意三種麁重?」
佛告舍利子:「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不得身及身麁重,不得語及語麁重,不得意及意麁重,舍利子!如是菩薩摩訶薩能淨身、語、意三種麁重。又舍利子!若菩薩摩訶薩從初發心,能具受持十善業道,不起聲聞、獨覺作意,恒念度脫一切有情。舍利子!是菩薩摩訶薩亦名能淨三種麁重。——《大般若波羅蜜多經卷第四百八十一》https://t.cn/Ai38XNxL
11、什么是解脱?《大般涅槃經》说得很多。仅摘两三个。
又解脫者名為希有,譬如水中生於蓮花,非為希有,火中生者,是乃希有,有人見之便生歡喜。真解脫者亦復如是,其有見者,心生歡喜;彼希有者,喻真解脫,真解脫者即是如來,其如來者即是法身。又希有者,譬如嬰兒,其齒未生,漸漸長大然後乃生;解脫不爾,無有生與不生。
又解脫者名不可執,譬如幻物不可執持。解脫亦爾不可執持,不可執持即真解脫,真解脫者即是如來。
又解脫者名為寂靜,純一無二,如空野象,獨一無侶。解脫亦爾,獨一無二,獨一無二即真解脫,真解脫者即是如來。
又解脫者名斷一切有為之法,出生一切無漏善法,斷塞諸道,所謂若我、無我、非我、非無我,唯斷取著,不斷我見,我見者名為佛性,佛性者即真解脫,真解脫者即是如來。——《大般涅槃經》
12、佛说:供養僧,則得具足供養三宝。
「善男子!一切眾生怖畏生死,故求三歸,以三歸故,則知佛性、決定、涅槃。善男子!有法名一義異,有法名義俱異。名一義異者,佛常、法常、比丘僧常、涅槃虛空皆亦是常,是名名一義異。名義俱異者,佛名為覺、法名不覺、僧名和合、涅槃名解脫、虛空名非善亦名無礙,是為名義俱異。善男子!三歸依者亦復如是,名義俱異,云何為一?
是故我告摩訶波闍波提:『憍曇彌!莫供養我,當供養僧。若供養僧,則得具足供養三歸。——《大般涅槃經》
13、佛说“於我所說若生疑者,尚不應受”,何况其他?
世尊!魔等尚能變作佛身,況當不能作羅漢等四種之身,坐臥空中,左脇出水,右脇出火,身出烟炎,猶如火聚?以是因緣,我於是中,心不生信。或有所說,不能稟受,亦無敬念,而作依止。」
佛言:「善男子!於我所說若生疑者,尚不應受,況如是等?是故應當善分別知,是善、不善,可作、不可作,如是作已,長夜受樂。善男子!譬如偷狗,夜入人舍,其家婢使若覺知者,即應驅罵:『汝疾出去,若不出者,當奪汝命。』偷狗聞之,即去不還。汝等從今,亦應如是降伏波旬,應作是言:『波旬!汝今不應作如是像,若故作者,當以五繫,繫縛於汝。』魔聞是已,便當還去,如彼偷狗,更不復還。——《大般涅槃經》
14、佛说:於乘緩者乃名為緩,於戒緩者不名為緩。
「善男子!我涅槃後,護持正法諸菩薩等,亦復如是,以方便力,與彼破戒假名、受畜一切不淨物僧,同其事業。爾時菩薩若見有人雖多犯戒,能治毀禁諸惡比丘,即往其所,恭敬禮拜,四事供養,經書什物悉以奉上;如其自無,要當方便,從諸檀越求覓而與。為是事故,應畜八種不淨之物。何以故?是人為治諸惡比丘,如彼童子驅旃陀羅。爾時菩薩雖復恭敬禮拜是人,受畜八種不淨之物,悉無有罪。何以故?以是菩薩為欲擯治諸惡比丘,令清淨僧得安隱住,流布方等大乘經典,利益一切諸天人故。善男子!以是因緣,我於經中說是二偈,令諸菩薩皆共讚嘆護法之人,如彼居士婆羅門等稱讚童子:『善哉,善哉。』護法菩薩正應如是,若有人見護法之人,與破戒者同其事業,說有罪者,當知其人自受其殃。是護法者實無有罪。善男子!若有比丘犯禁戒已,憍慢心故,覆藏不悔,當知是人名真破戒。菩薩摩訶薩為護法故,雖有所犯不名破戒。何以故?以無憍慢,發露悔故。善男子!是故我於經中覆相,說如是偈:
「『有知法者,若老若少,故應供養,恭敬禮拜。
猶如事火, 婆羅門等,如第二天,奉事帝釋。』
「以是因緣,我亦不為學聲聞人,但為菩薩而說是偈。」
迦葉菩薩白佛言:「世尊!如是等菩薩摩訶薩,於戒極緩,本所受戒為具在不?」
佛言:「善男子!汝今不應作如是說。何以故?本所受戒,如本不失;設有所犯,即應懺悔,悔已清淨。善男子!如故堤塘,穿穴有孔,水則淋漏。何以故?無人治故。若有人治,水則不出。菩薩亦爾,雖與破戒共作布薩,受戒自恣,同其僧事。所有戒律,不如堤塘穿穴淋漏。何以故?若無清淨持戒之人,僧則損減,慢緩懈怠日有增長。若有清淨持戒之人,即能具足不失本戒。善男子!於乘緩者乃名為緩,於戒緩者不名為緩。菩薩摩訶薩於此大乘,心不懈慢,是名本戒。為護正法,以大乘水而自澡浴,是故菩薩雖現破戒,不名為緩。——《大般涅槃經》
15、仔细看,菩萨如何清净身语意业?
時,舍利子白佛言:「世尊!云何名為有罪身業、語業、意業?」
佛告舍利子:「若菩薩摩訶薩作如是念:『何等是身?我由此身而起身業。何等是語?我由此語而起語業。何等是意?我由此意而起意業。』舍利子!是名有罪身、語、意業。
「舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不得身及身業,不得語及語業,不得意及意業。舍利子!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,得身、語、意及彼業者,便起慳貪、犯戒、忿恚、懈怠、散亂、惡慧之心。舍利子!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,起如是心,無有是處。
又,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,起身、語、意三種麁重,亦無是處。何以故?舍利子!諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多,能淨身、語、意三種麁重故。
時,舍利子白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩淨身、語、意三種麁重?」
佛告舍利子:「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不得身及身麁重,不得語及語麁重,不得意及意麁重,舍利子!如是菩薩摩訶薩能淨身、語、意三種麁重。又舍利子!若菩薩摩訶薩從初發心,能具受持十善業道,不起聲聞、獨覺作意,恒念度脫一切有情。舍利子!是菩薩摩訶薩亦名能淨三種麁重。——《大般若波羅蜜多經卷第四百八十一》https://t.cn/Ai38XNxL
#艾拉蜜妮精致生活#漫生活:干净,才是女人最好的气质
气质是一种修养,一种灵性,一种智慧,更是女人魅力的源泉。
有气质的女人会由内而外散发出恒久迷人的魅力,能让人沉醉于她的万千韵味中不可自拔,每一个女人都应该拥有一份属于自己的独特气质。
而干净,就是一个女人最高级的气质。容干净是女人最美丽的气质
比起漂亮,一个女人的整洁干净更重要,让人觉得美丽的人,都是从头到脚很干净的人。女人,不用浓妆艳抹,更不必珠光宝气,只需仪容整洁干净,穿着得体大方,什么时候都清清爽爽,干干净净,就能让人如沐春风,与之相处备感自然舒服。仪容干净整洁,体现的是女人的自律和修养,更多的是女人骨子里对生活品质的追求,有追求的女人就会注重自己的个人形象,而气质首先来源于一个人的形象。
叔本华说:人的外表是表现内心的图画,相貌表达并揭示了人的整个性格牲征。一个仪容干净的女人,也一定是个生活简单干净的人,对物质没有执着的要求,内心从容而淡定,不论是顺境亦或困境都能过得怡然自得。
干净的妆扮,简单的生活,这不单单是一种生活的形式,更是一种对待人生的态度,干净就是一种简单而不平凡的美丽,世间的一切因它而纯净、美好!容颜不出众却能永远干净清爽,衣裳不华丽却能永远大方得体,生活不奢华却能过得身心愉悦,这才是一个女人最美丽的气质。
品质干净是女人最宝贵的气质
社会再复杂,也只不过是你想还是不想,遇事不为利益奉迎别人,与人相处,懂得分寸,不纠缠不讨好别人,自然能够风轻云淡,身心自在。
人活于世,总是会有俗事缠身,品性干净的女人会如同莲花般出于淤泥而不染,不媚俗,不张扬,也始终懂得尊重别人,以宽容和友善去面对这个世界。品性干净的女人,对人做事都能拎得清,不会深陷各种感情失了分寸,更不会因为个人得失而纠缠不清,在各种纷争中只会选择让自己变得更加纯粹美好。梭罗说:把一切不属于生活的内容剔除的干净利落,简化成最基本的形式。干净,其实就是一种人生的选择,对于自己能支配的事情,会努力,至于努力的结果是什么,会顺其自然,选择适合自己的路。
干干净净做人,知世故而不世故,历圆滑而弥天真。品性干净不单单是一种好品质,更是一种难能可贵的气质。
懂得珍惜却不强求,不招惹是非,不追名逐利,做事坦荡,活得自在,也过得心安,品性干净是一个女人最宝贵的气质。
内心干净是女人最有智慧的气质
世间事纷纷扰扰,仍然能专注于自己的内心,静心做事情,安心过日子,始终留有内心的平静,这是一种非常难得的智慧,也只有内心干净的人才能做到。一个内心干净的女人,面对诱惑能坚守初心,心无尘埃;身处浮华世界也曾彷徨,却始终没有迷失自我;历尽沧桑依然选择心怀美好和守护善意,真心不移。看取莲花净,应知不染心,形容一个人的内心非常干净美好,内心干净的女人清楚知道只有专注于自己的内心,才能不被世俗所累,心不被染,才能真正成长。
托尔斯泰说:心灵纯洁的人,生活充满了甜蜜和喜悦。
复杂不是能力,保持单纯才是,我们不需要把太多的人和事请进自己的生命中来,懂得删繁为简,心同流水般干净,身似白云般轻盈,气质浑然天成。
走过纷繁世事,能为自己保留一块净土,依旧保持通透澄澈才是最难得的,内心干净是一个女人最有智慧的气质。
气质是一种修养,一种灵性,一种智慧,更是女人魅力的源泉。
有气质的女人会由内而外散发出恒久迷人的魅力,能让人沉醉于她的万千韵味中不可自拔,每一个女人都应该拥有一份属于自己的独特气质。
而干净,就是一个女人最高级的气质。容干净是女人最美丽的气质
比起漂亮,一个女人的整洁干净更重要,让人觉得美丽的人,都是从头到脚很干净的人。女人,不用浓妆艳抹,更不必珠光宝气,只需仪容整洁干净,穿着得体大方,什么时候都清清爽爽,干干净净,就能让人如沐春风,与之相处备感自然舒服。仪容干净整洁,体现的是女人的自律和修养,更多的是女人骨子里对生活品质的追求,有追求的女人就会注重自己的个人形象,而气质首先来源于一个人的形象。
叔本华说:人的外表是表现内心的图画,相貌表达并揭示了人的整个性格牲征。一个仪容干净的女人,也一定是个生活简单干净的人,对物质没有执着的要求,内心从容而淡定,不论是顺境亦或困境都能过得怡然自得。
干净的妆扮,简单的生活,这不单单是一种生活的形式,更是一种对待人生的态度,干净就是一种简单而不平凡的美丽,世间的一切因它而纯净、美好!容颜不出众却能永远干净清爽,衣裳不华丽却能永远大方得体,生活不奢华却能过得身心愉悦,这才是一个女人最美丽的气质。
品质干净是女人最宝贵的气质
社会再复杂,也只不过是你想还是不想,遇事不为利益奉迎别人,与人相处,懂得分寸,不纠缠不讨好别人,自然能够风轻云淡,身心自在。
人活于世,总是会有俗事缠身,品性干净的女人会如同莲花般出于淤泥而不染,不媚俗,不张扬,也始终懂得尊重别人,以宽容和友善去面对这个世界。品性干净的女人,对人做事都能拎得清,不会深陷各种感情失了分寸,更不会因为个人得失而纠缠不清,在各种纷争中只会选择让自己变得更加纯粹美好。梭罗说:把一切不属于生活的内容剔除的干净利落,简化成最基本的形式。干净,其实就是一种人生的选择,对于自己能支配的事情,会努力,至于努力的结果是什么,会顺其自然,选择适合自己的路。
干干净净做人,知世故而不世故,历圆滑而弥天真。品性干净不单单是一种好品质,更是一种难能可贵的气质。
懂得珍惜却不强求,不招惹是非,不追名逐利,做事坦荡,活得自在,也过得心安,品性干净是一个女人最宝贵的气质。
内心干净是女人最有智慧的气质
世间事纷纷扰扰,仍然能专注于自己的内心,静心做事情,安心过日子,始终留有内心的平静,这是一种非常难得的智慧,也只有内心干净的人才能做到。一个内心干净的女人,面对诱惑能坚守初心,心无尘埃;身处浮华世界也曾彷徨,却始终没有迷失自我;历尽沧桑依然选择心怀美好和守护善意,真心不移。看取莲花净,应知不染心,形容一个人的内心非常干净美好,内心干净的女人清楚知道只有专注于自己的内心,才能不被世俗所累,心不被染,才能真正成长。
托尔斯泰说:心灵纯洁的人,生活充满了甜蜜和喜悦。
复杂不是能力,保持单纯才是,我们不需要把太多的人和事请进自己的生命中来,懂得删繁为简,心同流水般干净,身似白云般轻盈,气质浑然天成。
走过纷繁世事,能为自己保留一块净土,依旧保持通透澄澈才是最难得的,内心干净是一个女人最有智慧的气质。
#艾拉蜜妮精致生活#漫生活:干净,才是女人最好的气质
气质是一种修养,一种灵性,一种智慧,更是女人魅力的源泉。
有气质的女人会由内而外散发出恒久迷人的魅力,能让人沉醉于她的万千韵味中不可自拔,每一个女人都应该拥有一份属于自己的独特气质。
而干净,就是一个女人最高级的气质。容干净是女人最美丽的气质
比起漂亮,一个女人的整洁干净更重要,让人觉得美丽的人,都是从头到脚很干净的人。女人,不用浓妆艳抹,更不必珠光宝气,只需仪容整洁干净,穿着得体大方,什么时候都清清爽爽,干干净净,就能让人如沐春风,与之相处备感自然舒服。仪容干净整洁,体现的是女人的自律和修养,更多的是女人骨子里对生活品质的追求,有追求的女人就会注重自己的个人形象,而气质首先来源于一个人的形象。
叔本华说:人的外表是表现内心的图画,相貌表达并揭示了人的整个性格牲征。一个仪容干净的女人,也一定是个生活简单干净的人,对物质没有执着的要求,内心从容而淡定,不论是顺境亦或困境都能过得怡然自得。
干净的妆扮,简单的生活,这不单单是一种生活的形式,更是一种对待人生的态度,干净就是一种简单而不平凡的美丽,世间的一切因它而纯净、美好!容颜不出众却能永远干净清爽,衣裳不华丽却能永远大方得体,生活不奢华却能过得身心愉悦,这才是一个女人最美丽的气质。
品质干净是女人最宝贵的气质
社会再复杂,也只不过是你想还是不想,遇事不为利益奉迎别人,与人相处,懂得分寸,不纠缠不讨好别人,自然能够风轻云淡,身心自在。
人活于世,总是会有俗事缠身,品性干净的女人会如同莲花般出于淤泥而不染,不媚俗,不张扬,也始终懂得尊重别人,以宽容和友善去面对这个世界。品性干净的女人,对人做事都能拎得清,不会深陷各种感情失了分寸,更不会因为个人得失而纠缠不清,在各种纷争中只会选择让自己变得更加纯粹美好。梭罗说:把一切不属于生活的内容剔除的干净利落,简化成最基本的形式。干净,其实就是一种人生的选择,对于自己能支配的事情,会努力,至于努力的结果是什么,会顺其自然,选择适合自己的路。
干干净净做人,知世故而不世故,历圆滑而弥天真。品性干净不单单是一种好品质,更是一种难能可贵的气质。
懂得珍惜却不强求,不招惹是非,不追名逐利,做事坦荡,活得自在,也过得心安,品性干净是一个女人最宝贵的气质。
内心干净是女人最有智慧的气质
世间事纷纷扰扰,仍然能专注于自己的内心,静心做事情,安心过日子,始终留有内心的平静,这是一种非常难得的智慧,也只有内心干净的人才能做到。一个内心干净的女人,面对诱惑能坚守初心,心无尘埃;身处浮华世界也曾彷徨,却始终没有迷失自我;历尽沧桑依然选择心怀美好和守护善意,真心不移。看取莲花净,应知不染心,形容一个人的内心非常干净美好,内心干净的女人清楚知道只有专注于自己的内心,才能不被世俗所累,心不被染,才能真正成长。
托尔斯泰说:心灵纯洁的人,生活充满了甜蜜和喜悦。
复杂不是能力,保持单纯才是,我们不需要把太多的人和事请进自己的生命中来,懂得删繁为简,心同流水般干净,身似白云般轻盈,气质浑然天成。
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有气质的女人会由内而外散发出恒久迷人的魅力,能让人沉醉于她的万千韵味中不可自拔,每一个女人都应该拥有一份属于自己的独特气质。
而干净,就是一个女人最高级的气质。容干净是女人最美丽的气质
比起漂亮,一个女人的整洁干净更重要,让人觉得美丽的人,都是从头到脚很干净的人。女人,不用浓妆艳抹,更不必珠光宝气,只需仪容整洁干净,穿着得体大方,什么时候都清清爽爽,干干净净,就能让人如沐春风,与之相处备感自然舒服。仪容干净整洁,体现的是女人的自律和修养,更多的是女人骨子里对生活品质的追求,有追求的女人就会注重自己的个人形象,而气质首先来源于一个人的形象。
叔本华说:人的外表是表现内心的图画,相貌表达并揭示了人的整个性格牲征。一个仪容干净的女人,也一定是个生活简单干净的人,对物质没有执着的要求,内心从容而淡定,不论是顺境亦或困境都能过得怡然自得。
干净的妆扮,简单的生活,这不单单是一种生活的形式,更是一种对待人生的态度,干净就是一种简单而不平凡的美丽,世间的一切因它而纯净、美好!容颜不出众却能永远干净清爽,衣裳不华丽却能永远大方得体,生活不奢华却能过得身心愉悦,这才是一个女人最美丽的气质。
品质干净是女人最宝贵的气质
社会再复杂,也只不过是你想还是不想,遇事不为利益奉迎别人,与人相处,懂得分寸,不纠缠不讨好别人,自然能够风轻云淡,身心自在。
人活于世,总是会有俗事缠身,品性干净的女人会如同莲花般出于淤泥而不染,不媚俗,不张扬,也始终懂得尊重别人,以宽容和友善去面对这个世界。品性干净的女人,对人做事都能拎得清,不会深陷各种感情失了分寸,更不会因为个人得失而纠缠不清,在各种纷争中只会选择让自己变得更加纯粹美好。梭罗说:把一切不属于生活的内容剔除的干净利落,简化成最基本的形式。干净,其实就是一种人生的选择,对于自己能支配的事情,会努力,至于努力的结果是什么,会顺其自然,选择适合自己的路。
干干净净做人,知世故而不世故,历圆滑而弥天真。品性干净不单单是一种好品质,更是一种难能可贵的气质。
懂得珍惜却不强求,不招惹是非,不追名逐利,做事坦荡,活得自在,也过得心安,品性干净是一个女人最宝贵的气质。
内心干净是女人最有智慧的气质
世间事纷纷扰扰,仍然能专注于自己的内心,静心做事情,安心过日子,始终留有内心的平静,这是一种非常难得的智慧,也只有内心干净的人才能做到。一个内心干净的女人,面对诱惑能坚守初心,心无尘埃;身处浮华世界也曾彷徨,却始终没有迷失自我;历尽沧桑依然选择心怀美好和守护善意,真心不移。看取莲花净,应知不染心,形容一个人的内心非常干净美好,内心干净的女人清楚知道只有专注于自己的内心,才能不被世俗所累,心不被染,才能真正成长。
托尔斯泰说:心灵纯洁的人,生活充满了甜蜜和喜悦。
复杂不是能力,保持单纯才是,我们不需要把太多的人和事请进自己的生命中来,懂得删繁为简,心同流水般干净,身似白云般轻盈,气质浑然天成。
走过纷繁世事,能为自己保留一块净土,依旧保持通透澄澈才是最难得的,内心干净是一个女人最有智慧的气质。
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