让公案带你参加灵山法会
原创 明德 心佛致德 昨天
看公案不是看故事，而是与祖师对话。通过公案契入祖师的心印就是公案价值所在。同理，读经也是如此。读经的目的是随文入观，得义忘言，契入文字般若，回归本自具足的如来智慧德相。看公案要像演员一样进入公案中的角色，我就是当机者，祖师棒喝的就是我，如是才能领略公案中的风景。其实，当今学人福报很大，祖师公案随处可见，随时都是与六祖同参，与历来祖师同窗，与古佛同一鼻孔出气。可惜的是，这么好的因缘又有谁能识得与珍惜？现在学人不懂得向公案去参学。而是把公案当成故事去理解，还自以为是地拿着鸡毛当令箭，拿着自己理解的教义去指点别人。殊不知，学佛觉醒是自内证，是向自心开刀，向内心下功夫，而不是于自心上生是非，常看别人的过错。觉醒就是背尘合觉，御下大脑，妄心歇下，真心自然流露。当然，选择善知识也是要有智慧的，如果不具足智慧善根福德也是很容易感召外道的，认贼作父，向魔窟里作活计还不自知，当今反面典型案例举不胜举。觉醒是一个修行人综合素质的体现，“信，愿，行”具足，缺一不可。所以，学人要学善财童子谦卑善参、善学。善学之人则时时处处都是与祖师为伴，以佛经、公案为善知识，哪有闲功夫听凡夫扯犊子。公案就是智慧海。会得，公案就是活人剑。不会，佛、祖蒙冤。公案就是心印。会得，祖师出得舍利塔与尔相交。不会，成千古一桩冤案。公案就是灵山一会。会得，释迦老子为你拈花。不会，身在佛中不知佛，只缘身在此山中。还会么？举公案如下。
禅宗公案讲的不是人间语言，若要识得，须听弦外之音。云门祖师开示曰：“古佛与露柱相交，是第几机？”这一问看似语无伦次，实际上是超宗绝祖句。学人若在脑袋里思索即早被活埋了也，上根利智一剑封喉，绝无喘气机会。值此一问脑浆迸裂，振聋发聩。可惜没有当机者，故云门慈悲垂示道：南山起云，北山下雨。进一步给予揭示。当然，对未明心性的学人来说，南山起云，北山下雨，依然是无厘头，无从下口。没错，公案的特性就是突破常规思维，超越一切有形无形。不是以思维理解而领会的，恰恰是放下一切妄想方能契入公案所指。从门入者不是家珍。所以，公案也是不能说破的，释迦老子也说不破它，一旦说破就成为理解了，被理解的公案就失去了公案本身的价值，好比一粒老鼠屎坏了一锅粥。公案的境界不是人间烟火，而被理解的公案恰恰成了有形的所知障，堵塞悟门。一旦，领略了公案的风景，你自然就会懂得用另一番语言揭示其中的玄妙，像《碧岩录》雪窦颂古，圆悟评唱，《从容录》天童颂古，万松评唱等皆是如此。正是：一道风景，万种风情。古人抚琴，今人合唱。
公案虽然久矣，云门却未远离。
古今相逢归源，赋偈一首了缘。
古佛露柱相交，无人堪以过招。
吃饼不问价钱，云门自语折腰。
“南山起云，北山下雨。”毋庸置疑，云门慈悲，想为学人透个消息。如果此句能鉴得，也不枉云门一番婆心。大难大难，即便如此，不明本心，是很堪破的，无生话不是有心人的菜。哈哈，“张公吃酒李公醉”，天童这一番垂示倒是透露了不少消息。若是个根器当下便能一把揪着云门鼻孔不会放过了也。这则公案之精华是在一个“交”字，古佛与露柱相交，与意云何？真是一头雾水。这里不妨提示一下，祖师常喻佛性如水中胶清，是不是“交”？《楞严经》中带妄显真，是不是“交”？祖师云枯木龙吟是不是“交”？与其古佛露柱相交还有别乎？这一“交”疑煞天下人，真是一个叫“绝”啊。再次，张公吃酒与李公究竟相不相干？南山起了云，为何是北山下了雨？学人若停留在大脑中作思维会，驴年去了也。且看无住偈云：不是不相干，是念横中间。斩头又去尾，露柱抱佛欢（交）。正是，祖师熬药无住吃。哈哈，还有同甘共苦的么？
问：古镜未磨时如何？大慧普觉禅师曰：火不待日而热。意思是说，火不会因为太阳没有出来而不热。言下之意，火的热无关于太阳出来与否。喻指，古镜（心性）的光辉无关于磨与不磨。若是个根器此时也许拨开了云雾见天日。问：“磨后如何？” 师曰：“风不待月而凉。”意思是说，风的凉快不是因为月亮出来与否？言下之意同上。心镜本然，天然之作，无须造次，超然一切有无（磨与不磨）对待之外。前后问答的内容虽然不同，但是，所表达的的玄义完全是一。僧再问：“磨与未磨时如何。”意思是说，古镜将磨与不磨的当下又是什么状况？”师曰：“交”。公案的风景不是想象的画面。这个“交”字与上则公案“古佛与露柱相交”同出一辙，是公案的精华之处。一个“交”字统摄三藏十二部，斩断一切有情无情，这两则公案真是举案齐眉，绝妙生辉。公案是相通的，也是相互印证的，从中看出祖师的心是相通的，今人与古人的心也是相通的，知其然就必定知其所以然，一通即百通，祖师的手法大有雷同之处。两则公案的“交”表达的是同一个玄义，读公案就是读自心，通公案就是通自心，如果说一个人通达了公案却未明本心无有是处。反之，一个明本心性的人却不能通达公案也是无有是处。公案就是给自己印证的最佳方法了。公案是妙峰顶上的风光，要想远眺，必须登峰（觉醒）。用意识思维心是猜测不到的，就好比山脚下的人是看不到山顶上风光的。学佛要觉醒就是这个道理。不觉醒就好比在山脚下绕圈圈，觉醒才是学佛唯一的目的。以公案印心，不自欺欺人，不东跑西颠，沉下心来，一心一意深入经藏，以经为师，以公案为指引，不妨是未法时代最智慧的选择了。
古佛露柱相交，
石牛夜半吼叫。
云门无端风起，
糊饼谁能酬价。
原创 明德 心佛致德 昨天
看公案不是看故事，而是与祖师对话。通过公案契入祖师的心印就是公案价值所在。同理，读经也是如此。读经的目的是随文入观，得义忘言，契入文字般若，回归本自具足的如来智慧德相。看公案要像演员一样进入公案中的角色，我就是当机者，祖师棒喝的就是我，如是才能领略公案中的风景。其实，当今学人福报很大，祖师公案随处可见，随时都是与六祖同参，与历来祖师同窗，与古佛同一鼻孔出气。可惜的是，这么好的因缘又有谁能识得与珍惜？现在学人不懂得向公案去参学。而是把公案当成故事去理解，还自以为是地拿着鸡毛当令箭，拿着自己理解的教义去指点别人。殊不知，学佛觉醒是自内证，是向自心开刀，向内心下功夫，而不是于自心上生是非，常看别人的过错。觉醒就是背尘合觉，御下大脑，妄心歇下，真心自然流露。当然，选择善知识也是要有智慧的，如果不具足智慧善根福德也是很容易感召外道的，认贼作父，向魔窟里作活计还不自知，当今反面典型案例举不胜举。觉醒是一个修行人综合素质的体现，“信，愿，行”具足，缺一不可。所以，学人要学善财童子谦卑善参、善学。善学之人则时时处处都是与祖师为伴，以佛经、公案为善知识，哪有闲功夫听凡夫扯犊子。公案就是智慧海。会得，公案就是活人剑。不会，佛、祖蒙冤。公案就是心印。会得，祖师出得舍利塔与尔相交。不会，成千古一桩冤案。公案就是灵山一会。会得，释迦老子为你拈花。不会，身在佛中不知佛，只缘身在此山中。还会么？举公案如下。
禅宗公案讲的不是人间语言，若要识得，须听弦外之音。云门祖师开示曰：“古佛与露柱相交，是第几机？”这一问看似语无伦次，实际上是超宗绝祖句。学人若在脑袋里思索即早被活埋了也，上根利智一剑封喉，绝无喘气机会。值此一问脑浆迸裂，振聋发聩。可惜没有当机者，故云门慈悲垂示道：南山起云，北山下雨。进一步给予揭示。当然，对未明心性的学人来说，南山起云，北山下雨，依然是无厘头，无从下口。没错，公案的特性就是突破常规思维，超越一切有形无形。不是以思维理解而领会的，恰恰是放下一切妄想方能契入公案所指。从门入者不是家珍。所以，公案也是不能说破的，释迦老子也说不破它，一旦说破就成为理解了，被理解的公案就失去了公案本身的价值，好比一粒老鼠屎坏了一锅粥。公案的境界不是人间烟火，而被理解的公案恰恰成了有形的所知障，堵塞悟门。一旦，领略了公案的风景，你自然就会懂得用另一番语言揭示其中的玄妙，像《碧岩录》雪窦颂古，圆悟评唱，《从容录》天童颂古，万松评唱等皆是如此。正是：一道风景，万种风情。古人抚琴，今人合唱。
公案虽然久矣，云门却未远离。
古今相逢归源，赋偈一首了缘。
古佛露柱相交，无人堪以过招。
吃饼不问价钱，云门自语折腰。
“南山起云，北山下雨。”毋庸置疑，云门慈悲，想为学人透个消息。如果此句能鉴得，也不枉云门一番婆心。大难大难，即便如此，不明本心，是很堪破的，无生话不是有心人的菜。哈哈，“张公吃酒李公醉”，天童这一番垂示倒是透露了不少消息。若是个根器当下便能一把揪着云门鼻孔不会放过了也。这则公案之精华是在一个“交”字，古佛与露柱相交，与意云何？真是一头雾水。这里不妨提示一下，祖师常喻佛性如水中胶清，是不是“交”？《楞严经》中带妄显真，是不是“交”？祖师云枯木龙吟是不是“交”？与其古佛露柱相交还有别乎？这一“交”疑煞天下人，真是一个叫“绝”啊。再次，张公吃酒与李公究竟相不相干？南山起了云，为何是北山下了雨？学人若停留在大脑中作思维会，驴年去了也。且看无住偈云：不是不相干，是念横中间。斩头又去尾，露柱抱佛欢（交）。正是，祖师熬药无住吃。哈哈，还有同甘共苦的么？
问：古镜未磨时如何？大慧普觉禅师曰：火不待日而热。意思是说，火不会因为太阳没有出来而不热。言下之意，火的热无关于太阳出来与否。喻指，古镜（心性）的光辉无关于磨与不磨。若是个根器此时也许拨开了云雾见天日。问：“磨后如何？” 师曰：“风不待月而凉。”意思是说，风的凉快不是因为月亮出来与否？言下之意同上。心镜本然，天然之作，无须造次，超然一切有无（磨与不磨）对待之外。前后问答的内容虽然不同，但是，所表达的的玄义完全是一。僧再问：“磨与未磨时如何。”意思是说，古镜将磨与不磨的当下又是什么状况？”师曰：“交”。公案的风景不是想象的画面。这个“交”字与上则公案“古佛与露柱相交”同出一辙，是公案的精华之处。一个“交”字统摄三藏十二部，斩断一切有情无情，这两则公案真是举案齐眉，绝妙生辉。公案是相通的，也是相互印证的，从中看出祖师的心是相通的，今人与古人的心也是相通的，知其然就必定知其所以然，一通即百通，祖师的手法大有雷同之处。两则公案的“交”表达的是同一个玄义，读公案就是读自心，通公案就是通自心，如果说一个人通达了公案却未明本心无有是处。反之，一个明本心性的人却不能通达公案也是无有是处。公案就是给自己印证的最佳方法了。公案是妙峰顶上的风光，要想远眺，必须登峰（觉醒）。用意识思维心是猜测不到的，就好比山脚下的人是看不到山顶上风光的。学佛要觉醒就是这个道理。不觉醒就好比在山脚下绕圈圈，觉醒才是学佛唯一的目的。以公案印心，不自欺欺人，不东跑西颠，沉下心来，一心一意深入经藏，以经为师，以公案为指引，不妨是未法时代最智慧的选择了。
古佛露柱相交，
石牛夜半吼叫。
云门无端风起，
糊饼谁能酬价。
不知不觉又一年过去了
就像一场花落
必定迎来下一场花开
新的一年也随即拉开帷幕
过去的一年
好 也罢
不好 也罢
终究还是过去了
倘若得意
不要忘形
来年再接再厉
倘若失意
不要气馁
来年继续努力
人生没有持久不变的荣辱兴衰
相信一切皆有定数
如果你觉得生活关了你一扇门
请相信它必定为你打开一扇窗
如果错了
原谅自己
人非圣贤 孰能无过
知错能改 善莫大焉
如果累了
抱抱自己
没有什么比身体健康更重要的了
善待自己才能被生活善待
若有遗憾
不要悲伤
倘若能弥补就用心弥补
倘若不能
也不要继续责怪自己
这一年风雨兼程地走来
辛苦了
如果难免受了些委屈
就不要让自己更加委屈
新的一年
新的开始
放下昨日的包袱
给自己一个灿烂的笑容
踏上一段崭新的路途
新的一年
努力工作 用心生活
爱家人 更要爱自己
以一颗淡然从容的心
走一段精彩无悔的路
我行 你也行
生活中的10％是由发生在你身上的事情组成，而另外的90％则是由你对所发生的事情如何反应所决定。
换言之，生活中有10%的事情是我们无法掌控的，而另外的90%却是我们能掌控的。
01
《庄子·山木》篇里讲了一个小故事。
一个人在乘船渡河的时候，前面一只船正要撞过来。
这个人喊了好几声没有人回应，于是破口大骂前面开船的人不长眼。
结果撞上来的竟是一只空船，于是刚才怒气冲冲的人，一下子怒火就消失得无影无踪了。
其实你会发现，生气与不生气，取决撞来的船上有没有人！
有时候，你生气仅仅是因为对方“竟然这样”、“竟然有这样的人”，而非仅仅是那个人对你造成的伤害。
可这世界上偏有各种各样的人，林子大了，什么鸟都有。
如果碰到一个奇葩，就要生一顿气，那就是自己跟自己过不去了。
庄子说：“不谴是非，以与世俗处。”
一个人看不惯的东西、人和事越多，这个人的境界也就越低，格局也就越小。
02
空船的故事告诉我们，很多时候，我们都要把别人看成一个“空船”。
你被同事绊了一跤，就要想，他一定是无意的。
当你被一些垃圾人伤害的时候，不要想着去报复，更不能沉溺于痛苦之中。
要把这一次的伤害当作一次空船事件，你是被一只空船撞伤了，而非是一个人有意开着船撞你。
只有这样，你才能尽快地从愤怒和痛苦中走出来，尽快完成创伤后的自疗自愈，也才能不断放大自己的格局。
德国哲学家叔本华说，针对别人的行为动怒，就跟向一块横在我们前进路上的石头大发脾气同等的愚蠢。
这与空船的故事如出一辙。
03
空船，虚己以游世。
庄子说，对面一条船过来了，船上的人没控制好船，撞上你的船，这时你很可能会生气。
但是如果那条船上没有人，是个空船从上游飘过来，你还会生气吗？
庄子因此得出一个结论：“人能虚己以游世，其孰能害之？”
意思就是不要太自我、太自私、太把自己当回事。
一个人如果总是以自我为中心，太把自己当回事，那么就很容易与别人起冲突。
一个人如果不把自己当回事，不以自我为中心，放下自以为是、放下偏见和无用的面子，谁又能伤害他呢？
例如，在一个门口，你和一个人撞上了。
你开口第一句就是，“你眼瞎？干嘛撞我”对方也会勃然大怒，因为他感到你的自私自利和不可理喻。
就像你被一艘有人的船撞伤。
如果你开口第一句话是，“对不起，您没事吧”。
结果就会完全相反。
因为这时候，对方感觉到的是一个空船，船上没有一个自私自利、不明事理的人。
这样就不会有争执，更不会有伤害。
从世俗角度讲，太看重自己，就容易与别人发生争执，如果有“空船心态”，则人生会少些纷争，人就少生闲气。
从修行的角度讲，庄子说，虚己以游世。
就是要虚己、外己、忘己，忘掉自己的私欲、忘掉偏见，这样才能不被伤害，不害物亦不害于物，不伤人亦不伤于人。
最终走向大道。
人生路上，坎坷无数，
是贵人，
助我们度过一次又一次难关。
奋斗途中，荆棘难数，
是贵人，
帮我们解决一个又一个难题！
他们，
默默付出，不求回报！
他们，
风中雨中，不曾离弃！
新的一年，
给贵人们拜年啦！
谢谢你的帮助，谢谢你的付出，
谢谢你的提携，谢谢你的陪伴！
人，
只有在困难的时候，
才知道谁的心最真。
只有在风雨的时候，
才知道谁的手最暖。
真正遇事，
总有些人添油加醋，让你烦心，
总有些人笑里藏刀，让你苦恼。
什么是贵人？
贵人是那个，
不管遇到多少麻烦，都为你拆解的人。
贵人是那个，
不管遇到多少荆棘，都牵手不松的人。
最好的感情，
不是轰轰烈烈的相识，
而是久伴不离的相知。
感恩贵人，
感谢你一如既往的对我好，
不嫌弃我的缺点，
不嘲笑我的平凡！
谢谢你，
知我懂我的人，给我的心安，
谢谢你，
疼我惜我的人，给我的援手！
2020说了再见，
2021就在眼前！
新的一年，
我将用真心陪伴，所有真心伴我的人，
格外去珍惜，加倍对他好！
我将用真情回馈，所有陪我帮我的人，
全心去付出，用心去给与！ https://t.cn/z8AX3Fw
就像一场花落
必定迎来下一场花开
新的一年也随即拉开帷幕
过去的一年
好 也罢
不好 也罢
终究还是过去了
倘若得意
不要忘形
来年再接再厉
倘若失意
不要气馁
来年继续努力
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相信一切皆有定数
如果你觉得生活关了你一扇门
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如果错了
原谅自己
人非圣贤 孰能无过
知错能改 善莫大焉
如果累了
抱抱自己
没有什么比身体健康更重要的了
善待自己才能被生活善待
若有遗憾
不要悲伤
倘若能弥补就用心弥补
倘若不能
也不要继续责怪自己
这一年风雨兼程地走来
辛苦了
如果难免受了些委屈
就不要让自己更加委屈
新的一年
新的开始
放下昨日的包袱
给自己一个灿烂的笑容
踏上一段崭新的路途
新的一年
努力工作 用心生活
爱家人 更要爱自己
以一颗淡然从容的心
走一段精彩无悔的路
我行 你也行
生活中的10％是由发生在你身上的事情组成，而另外的90％则是由你对所发生的事情如何反应所决定。
换言之，生活中有10%的事情是我们无法掌控的，而另外的90%却是我们能掌控的。
01
《庄子·山木》篇里讲了一个小故事。
一个人在乘船渡河的时候，前面一只船正要撞过来。
这个人喊了好几声没有人回应，于是破口大骂前面开船的人不长眼。
结果撞上来的竟是一只空船，于是刚才怒气冲冲的人，一下子怒火就消失得无影无踪了。
其实你会发现，生气与不生气，取决撞来的船上有没有人！
有时候，你生气仅仅是因为对方“竟然这样”、“竟然有这样的人”，而非仅仅是那个人对你造成的伤害。
可这世界上偏有各种各样的人，林子大了，什么鸟都有。
如果碰到一个奇葩，就要生一顿气，那就是自己跟自己过不去了。
庄子说：“不谴是非，以与世俗处。”
一个人看不惯的东西、人和事越多，这个人的境界也就越低，格局也就越小。
02
空船的故事告诉我们，很多时候，我们都要把别人看成一个“空船”。
你被同事绊了一跤，就要想，他一定是无意的。
当你被一些垃圾人伤害的时候，不要想着去报复，更不能沉溺于痛苦之中。
要把这一次的伤害当作一次空船事件，你是被一只空船撞伤了，而非是一个人有意开着船撞你。
只有这样，你才能尽快地从愤怒和痛苦中走出来，尽快完成创伤后的自疗自愈，也才能不断放大自己的格局。
德国哲学家叔本华说，针对别人的行为动怒，就跟向一块横在我们前进路上的石头大发脾气同等的愚蠢。
这与空船的故事如出一辙。
03
空船，虚己以游世。
庄子说，对面一条船过来了，船上的人没控制好船，撞上你的船，这时你很可能会生气。
但是如果那条船上没有人，是个空船从上游飘过来，你还会生气吗？
庄子因此得出一个结论：“人能虚己以游世，其孰能害之？”
意思就是不要太自我、太自私、太把自己当回事。
一个人如果总是以自我为中心，太把自己当回事，那么就很容易与别人起冲突。
一个人如果不把自己当回事，不以自我为中心，放下自以为是、放下偏见和无用的面子，谁又能伤害他呢？
例如，在一个门口，你和一个人撞上了。
你开口第一句就是，“你眼瞎？干嘛撞我”对方也会勃然大怒，因为他感到你的自私自利和不可理喻。
就像你被一艘有人的船撞伤。
如果你开口第一句话是，“对不起，您没事吧”。
结果就会完全相反。
因为这时候，对方感觉到的是一个空船，船上没有一个自私自利、不明事理的人。
这样就不会有争执，更不会有伤害。
从世俗角度讲，太看重自己，就容易与别人发生争执，如果有“空船心态”，则人生会少些纷争，人就少生闲气。
从修行的角度讲，庄子说，虚己以游世。
就是要虚己、外己、忘己，忘掉自己的私欲、忘掉偏见，这样才能不被伤害，不害物亦不害于物，不伤人亦不伤于人。
最终走向大道。
人生路上，坎坷无数，
是贵人，
助我们度过一次又一次难关。
奋斗途中，荆棘难数，
是贵人，
帮我们解决一个又一个难题！
他们，
默默付出，不求回报！
他们，
风中雨中，不曾离弃！
新的一年，
给贵人们拜年啦！
谢谢你的帮助，谢谢你的付出，
谢谢你的提携，谢谢你的陪伴！
人，
只有在困难的时候，
才知道谁的心最真。
只有在风雨的时候，
才知道谁的手最暖。
真正遇事，
总有些人添油加醋，让你烦心，
总有些人笑里藏刀，让你苦恼。
什么是贵人？
贵人是那个，
不管遇到多少麻烦，都为你拆解的人。
贵人是那个，
不管遇到多少荆棘，都牵手不松的人。
最好的感情，
不是轰轰烈烈的相识，
而是久伴不离的相知。
感恩贵人，
感谢你一如既往的对我好，
不嫌弃我的缺点，
不嘲笑我的平凡！
谢谢你，
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谢谢你，
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2021就在眼前！
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余生不易，要和简单的人在一起
人的一生，不过百年，走过了半生，经过了风风雨雨，也看过了起起落落，累了也懂了，笑过也痛过，早已厌倦了勾心斗角，虚情假意。
人活着本就不易，何苦再让自己活得这么累呢？
人的一生，不管是何种关系，只求相处地舒服自在，简简单单，没有算计，坦诚相待。
余生不易，只求活得开心，活得舒坦，任何相处地不舒服的关系，任何相处疲惫的人，只想敬而远之。
方知，一个真诚善良的人，必定是心性简单纯粹之人。
余生，只跟真诚善良的人为伍，只求跟真诚简单的人相知相伴，可以不用伪装、不必勉强，没有算计，没有欺骗，彼此信任，彼此欣赏，坦诚相待！
01、与心诚之人相处
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
交友的时候，要结交那些“益者”，而不是“损者”。
居要好邻，同要好伴，与什么样的人相处，很有可能在潜移默化中被同化，影响我们的人生。
深以为然，与真诚的人相处，坦诚相待，相处舒服自在。
与狡猾虚伪小人相处，就会被利用，受到伤害。
人和人之间，交的就是一份真。正所谓，无诚不可处，无心不可交。
情和情之间，处的就是一段情，真心换真情，诚恳换信任。
常言道:欲当大任，须是笃实。
做人只有实实在在、老老实实，才能赢得别人的尊重，才能在社会上站稳脚跟。
生活中，不难发现，一个品行不正，不真诚的人，眼里只有蝇头小利，只会顾着自己利益，把你算计利用。
倘若遇到这样的人，千万不能与之相处，若是与这些人交往，久而久之，受伤的只会是自己。
而讲诚信的人，往往守规矩，重情谊，一诺千金，不耍心机，有约，会按时赴，有恩，会及时报，有事，会按时做，许下的承诺，定当全力去做，答应的事，尽力去做。
与这样的人交往，安心踏实，不用担心被算计，不用担心被利用，相处起来也舒服自在。
人活于世，以诚立于世，以信行于世，才能步稳而行远，得到更多人的信任，拥有一生的幸福。
生活不易，真心难得，真情可贵，不要让无意义的社交，没有意义的人消耗你的时间，浪费你的真心。
不管是生活还是在工作上，为人处事不真诚的人，千万不能靠近，千万不要与之合作，自私自利的人，千万不要与之为伍！
02、与心善的人为伍
老子曾言：“天道无亲，常与善人。”
善良是美德，不可丢，不可弃，人若不善，天不饶恕，人若不诚，无人交心。
善良是人的天性，也是德行，善良不仅是一个人的修养，更是一个人格局大小的体现。
善良的人，做人做事往往善良真诚，厚道靠谱，与他们相处，不用担心被利用。
生活中，不难发现，那些善良之人，往往心宽大度不记仇，没有太多的烦恼，能体谅他人的不易， 理解他人的难处，不咄咄逼人，自带温和的气质，使人舒服放松，相处起来没压力，舒服自在。
善良的人，心地善良，总是秉持一颗善心为人处事，乐道好施，懂得知恩图报，和他们相处，总是如沐春风。
方知，人的一生，你的善良，就是你的贵人。
我们在行善的同时，实则也是给自己留后路，你的善良里不仅藏着你的运气，更藏你的着“贵人”。
行善之人，总有善缘，你心存善念，就会引来心存善念之人。
你心中善意满满，你的气场散发的也是善意，自然能吸引贵人相助。
《孔子家语》说：“与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”
倘若与品行不正，没有良善之心的人在一起，会被同化，影响到我们自身的品行。
再者说，不善良之人，心中没底线，心中没良知，倘若遇到利益纠纷，就会为了他的利益，毫不犹豫地把你利用，把你伤害，与这样的人交往，实则是百害而无一利。
人的一生，须谨言慎行，与人交往，更是要懂得择善而交。
朋友，可以不是最成功的，可以不是最优秀的，但为人一定要厚道，心地不可无良善！
荣华不过花间露，富贵不过草上霜。
人活一辈子，最重的不是金钱，而是良心，最贵的不是财富，而是品行真诚善良。
人呐，这一生总是要历经风雨，才能看透人心真假，总是要患难与共，才能领悟到感情的冷暖。
惟愿余生，把真情留给值得的人，把真心赠予懂得珍惜的人，深交真诚善良之人，考虑优先考虑我们的人，简单从容地度过余生。
人的一生，不过百年，走过了半生，经过了风风雨雨，也看过了起起落落，累了也懂了，笑过也痛过，早已厌倦了勾心斗角，虚情假意。
人活着本就不易，何苦再让自己活得这么累呢？
人的一生，不管是何种关系，只求相处地舒服自在，简简单单，没有算计，坦诚相待。
余生不易，只求活得开心，活得舒坦，任何相处地不舒服的关系，任何相处疲惫的人，只想敬而远之。
方知，一个真诚善良的人，必定是心性简单纯粹之人。
余生，只跟真诚善良的人为伍，只求跟真诚简单的人相知相伴，可以不用伪装、不必勉强，没有算计，没有欺骗，彼此信任，彼此欣赏，坦诚相待！
01、与心诚之人相处
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
交友的时候，要结交那些“益者”，而不是“损者”。
居要好邻，同要好伴，与什么样的人相处，很有可能在潜移默化中被同化，影响我们的人生。
深以为然，与真诚的人相处，坦诚相待，相处舒服自在。
与狡猾虚伪小人相处，就会被利用，受到伤害。
人和人之间，交的就是一份真。正所谓，无诚不可处，无心不可交。
情和情之间，处的就是一段情，真心换真情，诚恳换信任。
常言道:欲当大任，须是笃实。
做人只有实实在在、老老实实，才能赢得别人的尊重，才能在社会上站稳脚跟。
生活中，不难发现，一个品行不正，不真诚的人，眼里只有蝇头小利，只会顾着自己利益，把你算计利用。
倘若遇到这样的人，千万不能与之相处，若是与这些人交往，久而久之，受伤的只会是自己。
而讲诚信的人，往往守规矩，重情谊，一诺千金，不耍心机，有约，会按时赴，有恩，会及时报，有事，会按时做，许下的承诺，定当全力去做，答应的事，尽力去做。
与这样的人交往，安心踏实，不用担心被算计，不用担心被利用，相处起来也舒服自在。
人活于世，以诚立于世，以信行于世，才能步稳而行远，得到更多人的信任，拥有一生的幸福。
生活不易，真心难得，真情可贵，不要让无意义的社交，没有意义的人消耗你的时间，浪费你的真心。
不管是生活还是在工作上，为人处事不真诚的人，千万不能靠近，千万不要与之合作，自私自利的人，千万不要与之为伍！
02、与心善的人为伍
老子曾言：“天道无亲，常与善人。”
善良是美德，不可丢，不可弃，人若不善，天不饶恕，人若不诚，无人交心。
善良是人的天性，也是德行，善良不仅是一个人的修养，更是一个人格局大小的体现。
善良的人，做人做事往往善良真诚，厚道靠谱，与他们相处，不用担心被利用。
生活中，不难发现，那些善良之人，往往心宽大度不记仇，没有太多的烦恼，能体谅他人的不易， 理解他人的难处，不咄咄逼人，自带温和的气质，使人舒服放松，相处起来没压力，舒服自在。
善良的人，心地善良，总是秉持一颗善心为人处事，乐道好施，懂得知恩图报，和他们相处，总是如沐春风。
方知，人的一生，你的善良，就是你的贵人。
我们在行善的同时，实则也是给自己留后路，你的善良里不仅藏着你的运气，更藏你的着“贵人”。
行善之人，总有善缘，你心存善念，就会引来心存善念之人。
你心中善意满满，你的气场散发的也是善意，自然能吸引贵人相助。
《孔子家语》说：“与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”
倘若与品行不正，没有良善之心的人在一起，会被同化，影响到我们自身的品行。
再者说，不善良之人，心中没底线，心中没良知，倘若遇到利益纠纷，就会为了他的利益，毫不犹豫地把你利用，把你伤害，与这样的人交往，实则是百害而无一利。
人的一生，须谨言慎行，与人交往，更是要懂得择善而交。
朋友，可以不是最成功的，可以不是最优秀的，但为人一定要厚道，心地不可无良善！
荣华不过花间露，富贵不过草上霜。
人活一辈子，最重的不是金钱，而是良心，最贵的不是财富，而是品行真诚善良。
人呐，这一生总是要历经风雨，才能看透人心真假，总是要患难与共，才能领悟到感情的冷暖。
惟愿余生，把真情留给值得的人，把真心赠予懂得珍惜的人，深交真诚善良之人，考虑优先考虑我们的人，简单从容地度过余生。
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