难得的周末

却

早醒了

静静地躺着

等天亮

天亮了

然后呢

所以

等什么呢

就如

这些年一样

乐观

卑微

孤独

坚强

崩溃

自愈

一个人

走了

好远好远的路

平坦

曲折

岔路

对的

错的

有人离开

也有人留下来

往事

涌上心头

生活

让人成长

学会珍惜

最近很受触动的一句话

允许自己做自己

允许别人做别人

很多道理

早点明白

很多事情

结果是不是就会不一样

或许

不善表达的人

路总会难走一些

日子里的琐事往复轮回

没变的

还是那个爱哭的姑娘

你不去执著，就没有什么。

如意宝 

有缘的弟子应该善巧观察，凡夫的所作所为始终没有完结的时候，就像水中的涟漪；一切所说的语言都没有必要，就像风中的旗杆；一切的思维也没有任何意义，就像是空中的云雾。身口意是如是的散乱，只能无始无终遭受无量的痛苦，轮回的一切琐事除了徒劳无益以外，再也没有一点实义。因此为了获得究竟的寂灭，我们应该把非语和分别念等身口意的一切无有意义的事情全部舍弃，应以正知正念来安住在非常清净像清澈水池一样的智慧当中，如此精进地修持三摩地。世间上的分别念永远也不会自然间断，不要说在白天，即使晚上梦境中的分别念也连绵不断，我们每日就是这样在浑浑噩噩中度过。从无始以来到现在，就是以如此分别念使无数的有情在轮回中不断地流转，什么时候当我们使自己的心安住下来，在本性中休息，彼时所有的分别念就没有了。就像阳焰水不需要去争抢，若我们明了自己的过失，那所有的痛苦就会自然消失。因此瑜伽士应该使自己的心获得自在，切切不要被世间的阳焰水所困缚。本来并没有一个桶，但你却以为它悬浮在空中，这就是不可能存在的事情。同样，若我们真正去观察，则分别念和烦恼都不存在，但对身体等不清净的世间法特别贪著的这种人，就不知道是什么样的魔已经把他束缚。一切都是心的幻变，若能通达其本性，则所有的痛苦和烦恼就都会烟消云散。比如以前我们在新加坡观看一个电视节目的时候，感到好像整个地狱已经显现在人间一样。当时我们的身体并没有接触到任何事物，但心里却感到不寒而栗，这种感觉，若当时闭起眼睛也不会存在。实际上这是我们的实执现前，如果没有去执著它们，则根本不会感到恐怖。同理，对于现在世间上的一切诸法，你不去执著，就没有什么，当你闭起分别念的眼睛，则一切显现都不会存在；相反若去执著外境的显现，就会为自己带来剧烈的痛苦。

嗡嘛呢叭咪吽

命之所以由不得自己，是因为有这些烦恼

如果我们不修行就会随着烦恼团团转，在每天的生活琐事中身不由己。命之所以由不得自己掌握，是因为我们对世间生死轮回有着非常强烈的贪著。因此要正视以贪欲为首的烦恼。烦恼分为十种：

【贪】就是对内外可意境的追求和执着。外在的可意境为好的色声香味触，如各种美丽的颜色、形状，悦耳的音乐，好闻的香气，可口的味道，悦意的触感；内在的可意境如自己的身体、观点等等。贪欲是对外在的或内在的任何可意目标，产生强烈的兴趣、贪恋、执着、着迷，念念不忘，不能自拔。包括房产、美女、权力、财富等等任何一个目标，也包括自己的身体、自己的想法等等，对这些产生难舍难分的心理叫做贪欲。

【瞋】是对他人、对生老病死等苦、对伤害自己的人或事物产生强烈粗猛的愤恨之心。一旦不顺心，就会生怨气，砸东西；更有甚者会伤害他人，这些都是瞋恨。

【慢】也就是慢心，是一种觉得自己了不起、瞧不起他人的心态。如：因出身高贵、因财富多、因容貌美丽、因学识广博、因年少身壮等等而觉得自己了不起，这些都是慢。

【无明】分为两个部分：一个是对缘起性空的无明，一个是对三宝自性及四圣谛的无明。

【疑】即对四圣谛、因果业报、三宝及其自性产生怀疑。一旦有了这样的疑心，就会忽而相信，忽而不信；忽而觉得对，忽而觉得不对，犹豫不前，最终一事无成。

【坏聚见】就是认为在五蕴之上，有一个实在的“我”，因而对“我”和“我所”产生强烈执着的一种见地。

【边执见】是对坏聚见所执的“我”，认为是恒常不灭的，或者死后没有来世。

【见取见】是将坏聚见、边执见、邪见三种见中的任何一种，或者是类属于此三见范畴内的任何一种颠倒的执著，视为最殊胜的心理。

【戒禁取见】认为守持这种坏戒及其所引申出来的行相、规则，能净除罪障，脱离烦恼，得到解脱，是具染污慧之见。

【邪见】有邪见的人不相信有前世、来世，不相信死有、中有、生有的轮回，不相信因果报应，有的认为万事万物是梵天、大自在天或某位神所造。

这些烦恼障碍了我们对人生智慧的抉择，并且给我们的身心带来不幸和坎坷。