#刘大锁[超话]#
一觉醒来被莫名奇妙被下达了比赛邀请，那就简单的来开个课？
飞花令速成（划掉）小课堂开课啦——
Q1.什么是飞花令？
飞花令，原本是古人行酒令时的一个文字游戏，得名于唐诗《寒食》中的"春城无处不飞花"。
现代飞花令为每场比赛设置一个【关键字】，选手能在规定时间内说出含有规定关键字的诗句，双方轮流背诵含有关键字的诗句，直到有一方【背不出】为止。
行飞花令时可选用诗、词和曲，但【不可】摘取古文。
Q2.飞花令技巧（锁哥必看）⭐⭐⭐
作为曾经参赛选手，飞花令其实是有完整的技巧和训练方法的。
在这里分享给大（锁）家（哥）
基本上在比赛中，我们遵循以下两种原则：
1.意象归类原则
大家在中学语文课上都学过，古诗词曲中最不缺少的元素就是各式各类的【意象】，比如风、花、雪、月、夜等等。
而我们在比赛中就可以灵活提取诗词中的意象来迅速判断哪些诗词含有关键字，从而迅速调取正确有效的诗词。
以上回的“夜”字为例：
提到夜，夜晚、月亮、江水、离别这样的词汇很难不涌上心头。围绕着“夜”字所发散出的二级词汇进行联想，能在快速调动诗词储备的同时增加连续性。
比如联想到月亮
——“谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼”
联想到江水
——“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤”
联想到离别
——“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”
......
总之，对于关键词进行【组词】后，再发散思维，要比单独揪着关键字不放要灵活便捷得多。
【陷阱】⭐
值得注意的是，在比赛中切记不要纠缠着关键字不放，反复念叨关键词而不进行意象联想会陷入【关键词开头误区】。
大家在中学时代背古诗的时候常常也会有这个问题，就是从上联开始背诵，接下联很容易；而在给出下联的时候，却很难迅速反应出上联。
这是因为大家在背诵时多数采用的是直接记忆法，即默念或者抄写多遍后形成的肌肉记忆，而不是联想意象得出的全诗。
飞花令中，反复默念关键字会给选手带来心理暗示，只能找到以这个关键字作为开头的诗句而因此忽略大量诗词。
如“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”
“夜久语声绝，如闻泣幽咽”
“夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙”
还有...‘夜’爱可抵岁月漫长
......
同时适当运用【题目】进行联想的方式是可取的，但是仅能作为辅助手段。我们在比赛中能发现，很多诗词的题目虽然包含关键字，但是全诗却未出现此字。
如《静夜思》中全篇就未出现“夜”字，要及时辨别，避免进入误区。
2.跟随捡漏原则
在飞花令比赛中，对手同样是非常重要的部分。
同一首诗词中往往关键字会出现【多遍】，这时如果对手背诵了其中的一联诗句但并未全部背完，可以抢占诗篇中剩余的诗句。不仅省时省力，也能在一定程度上打乱对手的节奏。
还是以“夜”字举例，
比如《琵琶行》中不仅有“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”，也有“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干”。有“春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾”，也有“今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明”。
比如《江城子·乙卯正月二十夜记梦》中有“夜来幽梦忽还乡。小轩窗。正梳妆”，而它的下一句就是“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”。
其次是跟随原则。
也就是我们常说的【借力打力】。
一个关键字往往能延伸出多个方面的意象，跟随对手的节奏在同一个二级意象里拉扯，不仅不必自己联想意象，还能快速耗尽对方的常备诗词。
我们以“花”这个字为例：
花的二级意象可以拆分为“桃花”、“杏花”、“桂花”，“落花”等等。
假如对方说出：“人闲桂花落，夜静春山空”；
我们可以直接对出：“欲买桂花同载酒，终不似，少年游”。
假如对方说出：“借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”；
我们可以直接对出：“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”。
我们再以“月”字为例：
月的二级意象主要拆分为“月亮”和“月份”两类。
当比赛焦灼在“月亮”这个意象中的时候，率先跳脱出来开辟“月份”这个领域的选手就获得了更大的主动权。
比如那场著名的“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”就是非常精彩的例子。
在飞花令这样漫长的拉锯战里，每一轮都是能KO对方的关键赛点，所以借力打力，为自己争取多一轮机会和时间非常重要。要善于从对手身上找出路，达到以不变应万变的效果。
Q3.飞花令的意义
这一部分与飞花令的玩法无关，但是很想给大家分享一下我作为曾经的专业选手的一点儿感受。
在这样大数据数字化的时代里，我们背诵诗篇一定不是以单纯的传承文字组合为目的。如果单单是考验诗词的储备量，放两台机器人在前面，没人比得过它俩。
读书以明理为先，立身以至诚为本。
脱离机械的死记硬背，去真正理解古诗词背后的故事和韵味。不去追求那些繁杂拗口的佶屈聱牙的东西，从最简单、最平常、最质朴的诗词里来来往往，探究答案，可能才会达到我们一直以来的美好愿望——把日子过成诗。
一觉醒来被莫名奇妙被下达了比赛邀请，那就简单的来开个课？
飞花令速成（划掉）小课堂开课啦——
Q1.什么是飞花令？
飞花令，原本是古人行酒令时的一个文字游戏，得名于唐诗《寒食》中的"春城无处不飞花"。
现代飞花令为每场比赛设置一个【关键字】，选手能在规定时间内说出含有规定关键字的诗句，双方轮流背诵含有关键字的诗句，直到有一方【背不出】为止。
行飞花令时可选用诗、词和曲，但【不可】摘取古文。
Q2.飞花令技巧（锁哥必看）⭐⭐⭐
作为曾经参赛选手，飞花令其实是有完整的技巧和训练方法的。
在这里分享给大（锁）家（哥）
基本上在比赛中，我们遵循以下两种原则：
1.意象归类原则
大家在中学语文课上都学过，古诗词曲中最不缺少的元素就是各式各类的【意象】，比如风、花、雪、月、夜等等。
而我们在比赛中就可以灵活提取诗词中的意象来迅速判断哪些诗词含有关键字，从而迅速调取正确有效的诗词。
以上回的“夜”字为例：
提到夜，夜晚、月亮、江水、离别这样的词汇很难不涌上心头。围绕着“夜”字所发散出的二级词汇进行联想，能在快速调动诗词储备的同时增加连续性。
比如联想到月亮
——“谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼”
联想到江水
——“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤”
联想到离别
——“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”
......
总之，对于关键词进行【组词】后，再发散思维，要比单独揪着关键字不放要灵活便捷得多。
【陷阱】⭐
值得注意的是，在比赛中切记不要纠缠着关键字不放，反复念叨关键词而不进行意象联想会陷入【关键词开头误区】。
大家在中学时代背古诗的时候常常也会有这个问题，就是从上联开始背诵，接下联很容易；而在给出下联的时候，却很难迅速反应出上联。
这是因为大家在背诵时多数采用的是直接记忆法，即默念或者抄写多遍后形成的肌肉记忆，而不是联想意象得出的全诗。
飞花令中，反复默念关键字会给选手带来心理暗示，只能找到以这个关键字作为开头的诗句而因此忽略大量诗词。
如“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”
“夜久语声绝，如闻泣幽咽”
“夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙”
还有...‘夜’爱可抵岁月漫长
......
同时适当运用【题目】进行联想的方式是可取的，但是仅能作为辅助手段。我们在比赛中能发现，很多诗词的题目虽然包含关键字，但是全诗却未出现此字。
如《静夜思》中全篇就未出现“夜”字，要及时辨别，避免进入误区。
2.跟随捡漏原则
在飞花令比赛中，对手同样是非常重要的部分。
同一首诗词中往往关键字会出现【多遍】，这时如果对手背诵了其中的一联诗句但并未全部背完，可以抢占诗篇中剩余的诗句。不仅省时省力，也能在一定程度上打乱对手的节奏。
还是以“夜”字举例，
比如《琵琶行》中不仅有“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”，也有“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干”。有“春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾”，也有“今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明”。
比如《江城子·乙卯正月二十夜记梦》中有“夜来幽梦忽还乡。小轩窗。正梳妆”，而它的下一句就是“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”。
其次是跟随原则。
也就是我们常说的【借力打力】。
一个关键字往往能延伸出多个方面的意象，跟随对手的节奏在同一个二级意象里拉扯，不仅不必自己联想意象，还能快速耗尽对方的常备诗词。
我们以“花”这个字为例：
花的二级意象可以拆分为“桃花”、“杏花”、“桂花”，“落花”等等。
假如对方说出：“人闲桂花落，夜静春山空”；
我们可以直接对出：“欲买桂花同载酒，终不似，少年游”。
假如对方说出：“借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”；
我们可以直接对出：“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”。
我们再以“月”字为例：
月的二级意象主要拆分为“月亮”和“月份”两类。
当比赛焦灼在“月亮”这个意象中的时候，率先跳脱出来开辟“月份”这个领域的选手就获得了更大的主动权。
比如那场著名的“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”就是非常精彩的例子。
在飞花令这样漫长的拉锯战里，每一轮都是能KO对方的关键赛点，所以借力打力，为自己争取多一轮机会和时间非常重要。要善于从对手身上找出路，达到以不变应万变的效果。
Q3.飞花令的意义
这一部分与飞花令的玩法无关，但是很想给大家分享一下我作为曾经的专业选手的一点儿感受。
在这样大数据数字化的时代里，我们背诵诗篇一定不是以单纯的传承文字组合为目的。如果单单是考验诗词的储备量，放两台机器人在前面，没人比得过它俩。
读书以明理为先，立身以至诚为本。
脱离机械的死记硬背，去真正理解古诗词背后的故事和韵味。不去追求那些繁杂拗口的佶屈聱牙的东西，从最简单、最平常、最质朴的诗词里来来往往，探究答案，可能才会达到我们一直以来的美好愿望——把日子过成诗。
在整理相册 看到八月13号那天感觉事情不对劲之后我就开始害怕了，发现小哲开始掉粉，后来掉粉速度越来越快，可是我根本没有什么办法，只能一遍遍在那边刷新他的微博。看到他微博下的评论 只能点一些中立的言论，后来他的评论区只剩下辱骂。直到八月15号，在我没有看到的时候，他的微博就被消失了，留给我的只剩下一些截图。之后每一次一不小心点进@，看到那几个字都会心碎。
我不知道那些掉的粉是办完事的黑子取关了还是真的相信了谣言的粉丝，我也听到一些xnb说我们取关了可能会有生机，但我想陪着他，不论什么结果。
我到现在还是想不通啊，事情怎么会这样呢，一个爱国青年怎么会被社会这样对待呢，众目睽睽之下，怎么会发生这样的事情呢，那几天感觉活在梦里。这个事情如果不能得到及时的满意的解决，如果他的名誉不能得到恢复，他的损失不能得到赔偿，幕后黑手不能绳之以法，那么我们大众又该何去何从呢。如果不能，我不介意以这样的武器去批判他人，这是社会给我上的一课。
但我相信法律会给我一个符合正义的答案。
我不知道那些掉的粉是办完事的黑子取关了还是真的相信了谣言的粉丝，我也听到一些xnb说我们取关了可能会有生机，但我想陪着他，不论什么结果。
我到现在还是想不通啊，事情怎么会这样呢，一个爱国青年怎么会被社会这样对待呢，众目睽睽之下，怎么会发生这样的事情呢，那几天感觉活在梦里。这个事情如果不能得到及时的满意的解决，如果他的名誉不能得到恢复，他的损失不能得到赔偿，幕后黑手不能绳之以法，那么我们大众又该何去何从呢。如果不能，我不介意以这样的武器去批判他人，这是社会给我上的一课。
但我相信法律会给我一个符合正义的答案。
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
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