“动机至善 私心了无”,顾名思义就是,摒弃私心,对工作怀抱至真至善的纯粹之心。
稻盛和夫之所以能成为大德者和大智者,都是在“生活即工作,工作即生活”中不断六项精进,而修成正果的。
他初入社会时,曾也排斥过工作,对工作也有过负面的情绪,甚至因工作挣不到钱差点误入歧途。
但是稻盛先生悟性极高,非凡人可比,通过工作中“动机善否?”“私心有无?”,“动机是否美好、是否光明、是否助人、是否温良、是否体谅、是否纯粹”,通过这样自问自答来判断自己的动机善恶。不断修行,与贪嗔痴做斗争,提升心智,磨练灵魂。由于心性的提高,取得了令世人瞩目的辉煌成就。实践证明,没有人能够随随便便就成功,稻盛和夫在工作中所取得的成就都是通过了他的动机至善,私心了无,及其专注的努力、付出与钻研才得到的。
“我”再大也是有限的,世界再小也是无限的。以“我”为主体的任何人生意义,不过是一个牢笼而已。
人活一世,到底是为生命做点儿什么,还是拿生命做点什么?只有“无我的境界”,才是真实的创造,才是生命最极致的绽放。
稻盛和夫之所以能成为大德者和大智者,都是在“生活即工作,工作即生活”中不断六项精进,而修成正果的。
他初入社会时,曾也排斥过工作,对工作也有过负面的情绪,甚至因工作挣不到钱差点误入歧途。
但是稻盛先生悟性极高,非凡人可比,通过工作中“动机善否?”“私心有无?”,“动机是否美好、是否光明、是否助人、是否温良、是否体谅、是否纯粹”,通过这样自问自答来判断自己的动机善恶。不断修行,与贪嗔痴做斗争,提升心智,磨练灵魂。由于心性的提高,取得了令世人瞩目的辉煌成就。实践证明,没有人能够随随便便就成功,稻盛和夫在工作中所取得的成就都是通过了他的动机至善,私心了无,及其专注的努力、付出与钻研才得到的。
“我”再大也是有限的,世界再小也是无限的。以“我”为主体的任何人生意义,不过是一个牢笼而已。
人活一世,到底是为生命做点儿什么,还是拿生命做点什么?只有“无我的境界”,才是真实的创造,才是生命最极致的绽放。
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:什麼是我們心目當中追求的-第771集~第780集|發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:什麼是我們心目當中追求的-第771集
淨法師:專聽自己心裡念佛的聲音-第772集
淨法師:念阿彌陀佛心不專也利益-第773集
淨法師:十世是從眾生妄想分別當中產生的幻覺-第774集
淨法師:緣聚時 緣散了就沒-第775集
淨法師:你以受用 但不以執著-第776集
淨法師:假中之假 要把它看破-第777集
淨法師:一切法從心想生這句話非常重要-第778集
淨法師:把我們的心變成阿彌陀佛-第779集
淨法師:極樂世界沒退緣 這個世界的逆緣很多-第780集
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:什麼是我們心目當中追求的-第771集
「身及諸根,增減」。身是從總的說,諸根是分別說。 諸根指的就是六根,眼、耳、鼻、舌、身、意,意是第六識,第六識的根是第七識,阿賴耶是六識的總的根本,六識都是從它變現出來的。 增減,修行證佛菩薩的果位了,沒增;縱然墮落在三惡道,它也沒減,說明什麼?六根的根性、六根的作用生佛是平等的,六道眾生跟法身如來是平等的,這是事實真相。 這個經文比什麼都重要!為什麼?你明白之後,你就求必應。我求什麼?我求圓的聰明智慧、圓的大德大能、圓的相好,這我們心目當中追求的。 沒?。在哪裡?自性本自具足。佛就是教我們,向外求求不到,外面沒,心外法。到哪裡求?向內求。所以佛法叫內典,經典叫「內典」,佛學叫「內學」,一切都是向內。 觀音菩薩成佛了,用什麼方法?反聞聞自性,向內,他用耳根。 我們用眼根行不行?行,眼根也要往內去見,不要往外面見,往內就見性了,耳、鼻、舌、身、意亦復如是,統統要向內。 向內是自性,把根本找到了;向外是枝葉,枝葉是萬法,量邊。
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:專聽自己心裡念佛的聲音-第772集
觀世音菩薩這個反聞就非常值我們去深思,怎麼個反聞法?實在講,真些人會用功的,它就在眼前。淨宗這個法門,觀世音菩薩修的,怎麼修法?聽心裡面念佛的音聲。 我們口不念佛,心裡面念佛,不是金剛持,金剛持口動,口不動,默念,默念外面人完全沒覺察到,自己耳朵聽,聽我們心裡頭念佛的音聲。沒?,別人聽不到,我自己聽到。 你不要聽外頭聲音,專聽自己心裡念佛的聲音,就是反聞。 聽到什麼樣的功夫?不受外面音聲干擾,外面不管聲音是什麼聲音,沒聽見,只聽見念佛的聲音。行嗎?行。 佛經裡頭故事,世尊曾經跟國王,叫國王做實驗,在這個很熱鬧的活動當中,找一個死囚來做實驗,叫這個死囚頭上頂了一盆水, 告訴他:從這個街頭走到街尾,能夠一滴沒灑出來就赦你罪,就放你了;如果滴了一滴下來,馬上執行砍頭。這個囚犯聽了之後,確實這一盆水從街頭走到街尾一滴沒漏。 國王問他:那些唱歌跳舞的,你沒看到?沒看到;沒聽到?沒聽到。為什麼沒聽到?我的心只想到水一滴不能滴下來。 他的心就在水上,外面境界視而不見、聽而不聞。國王相信了。所以海賢老和尚常說,「天下難事,就怕心不專」,這心要專一,心真能專一就能見性,「反聞聞自性,性成上道」,專注。
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:念阿彌陀佛心不專也利益-第773集
我們功夫不力,原因在哪裡?沒專注,我們是用散亂心在念佛、散亂心在聞法,心不能凝聚成為一心。經文裡面講到修行的方法,只八個字,「發菩提心,一向專念」,就行了。 淨宗教我們專念阿彌陀佛,從理上講,專念任何法門都成就,都能性成上道,為什麼念阿彌陀佛?阿彌陀佛心不專也利益,這個了不起,只要能伏煩惱就決定往生。 臨命終時心專,念一句、念十句都能感應阿彌陀佛來接你往生,這個是量法門裡頭所沒有的,這就是說明為什麼教我們念阿彌陀佛。 念別的,真正是念到一心,專注是一心,決定沒雜念、沒妄想,唱歌跳舞在你面前沒看見、沒聽見,專到這個程度,那管大用。 不能到這個程度,還能聽到外面聲音,還能看到外面色相,但是心裡頭這句佛號沒間斷,這叫帶業往生。 帶業往生只淨宗一門,八萬四千法門裡面找不到,量法門裡頭也找不到,這個道理我們要懂。
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:十世是從眾生妄想分別當中產生的幻覺-第774集
這個經裡頭偈子,一首偈,「若人住億劫」,這是比喻,「盡力常算數,亦復不能知,世尊之壽量」,這個世尊是釋迦牟尼佛。 釋迦牟尼佛在我們這個世間示現的是應身,應身住世八十年,他的報身、他的法身量壽,真量不是假無量。 「今經云能於一念,住量劫,此即《華嚴》事事礙法界十玄門中之十世隔法異成門」。十世是講時間,過去三世、現在三世、未來三世,這叫九世,再加上根本的一世,十世。 十世隔法是從眾生妄想分別當中產生的幻覺。 如果沒起心動念,都在日常生活當中,這個我們一定要知道,什麼叫功夫?不起心不動念,佛的功夫;起心動念,沒分別執著,菩薩的功夫; 起心動念、分別,沒執著,是阿羅漢的功夫。沒執著就是清淨心現前;沒分別,平等心現前;不起心不動念,那就是大徹大悟、明心見性,經上用個覺字,都在經題上。
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:緣聚時 緣散了就沒-第775集
從哪裡學?不執著學。要想不執著,首先要了解事實真相,真相是什麼?它是假的不是真的,世出世間包括佛法都不是真的。這些法從哪來的?因緣生法。 《中觀論》上說好:「因緣所生法,我說即是。」這個「我」是佛,佛說的,那是。為什麼?緣聚好像,緣散了就沒。 聰明人不必等待緣散,緣聚的時候就曉它是一所,所以他能夠在一切法裡頭不起心不動念。在自性裡面,自性裡頭沒一法,是常寂光,所以他不起心不動念。
在實報土裡面這叫一真法界,為什麼?這個裡頭現一切相,能生萬法,這些萬法都是不生不滅的,所以稱為一真。跟十法界比,十法界的相是生滅,剎那生滅。 實報土裡頭念劫圓融,所以它沒生滅的現象,但是它不能脫離《金剛經》上所說的「凡所相皆是虛妄」,不過這個虛妄裡頭沒生滅相,不像十法界,十法界的相虛妄相,很容易看出生滅。 這個裡頭沒生滅,沒生滅,它是虛妄的,它不是真實的,它隱現,緣的時候現相,沒緣的時候不現相,隱現不同,隱不能說它沒,現不能說它真,這是實報土,比的微妙。 大乘佛法這重要概念,一切經裡頭常常提醒,就是虛妄。虛妄就不會執著,慢慢學著什麼?不起心不動念,不造業了。
淨法師:什麼是我們心目當中追求的-第771集~第780集|發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:什麼是我們心目當中追求的-第771集
淨法師:專聽自己心裡念佛的聲音-第772集
淨法師:念阿彌陀佛心不專也利益-第773集
淨法師:十世是從眾生妄想分別當中產生的幻覺-第774集
淨法師:緣聚時 緣散了就沒-第775集
淨法師:你以受用 但不以執著-第776集
淨法師:假中之假 要把它看破-第777集
淨法師:一切法從心想生這句話非常重要-第778集
淨法師:把我們的心變成阿彌陀佛-第779集
淨法師:極樂世界沒退緣 這個世界的逆緣很多-第780集
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:什麼是我們心目當中追求的-第771集
「身及諸根,增減」。身是從總的說,諸根是分別說。 諸根指的就是六根,眼、耳、鼻、舌、身、意,意是第六識,第六識的根是第七識,阿賴耶是六識的總的根本,六識都是從它變現出來的。 增減,修行證佛菩薩的果位了,沒增;縱然墮落在三惡道,它也沒減,說明什麼?六根的根性、六根的作用生佛是平等的,六道眾生跟法身如來是平等的,這是事實真相。 這個經文比什麼都重要!為什麼?你明白之後,你就求必應。我求什麼?我求圓的聰明智慧、圓的大德大能、圓的相好,這我們心目當中追求的。 沒?。在哪裡?自性本自具足。佛就是教我們,向外求求不到,外面沒,心外法。到哪裡求?向內求。所以佛法叫內典,經典叫「內典」,佛學叫「內學」,一切都是向內。 觀音菩薩成佛了,用什麼方法?反聞聞自性,向內,他用耳根。 我們用眼根行不行?行,眼根也要往內去見,不要往外面見,往內就見性了,耳、鼻、舌、身、意亦復如是,統統要向內。 向內是自性,把根本找到了;向外是枝葉,枝葉是萬法,量邊。
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:專聽自己心裡念佛的聲音-第772集
觀世音菩薩這個反聞就非常值我們去深思,怎麼個反聞法?實在講,真些人會用功的,它就在眼前。淨宗這個法門,觀世音菩薩修的,怎麼修法?聽心裡面念佛的音聲。 我們口不念佛,心裡面念佛,不是金剛持,金剛持口動,口不動,默念,默念外面人完全沒覺察到,自己耳朵聽,聽我們心裡頭念佛的音聲。沒?,別人聽不到,我自己聽到。 你不要聽外頭聲音,專聽自己心裡念佛的聲音,就是反聞。 聽到什麼樣的功夫?不受外面音聲干擾,外面不管聲音是什麼聲音,沒聽見,只聽見念佛的聲音。行嗎?行。 佛經裡頭故事,世尊曾經跟國王,叫國王做實驗,在這個很熱鬧的活動當中,找一個死囚來做實驗,叫這個死囚頭上頂了一盆水, 告訴他:從這個街頭走到街尾,能夠一滴沒灑出來就赦你罪,就放你了;如果滴了一滴下來,馬上執行砍頭。這個囚犯聽了之後,確實這一盆水從街頭走到街尾一滴沒漏。 國王問他:那些唱歌跳舞的,你沒看到?沒看到;沒聽到?沒聽到。為什麼沒聽到?我的心只想到水一滴不能滴下來。 他的心就在水上,外面境界視而不見、聽而不聞。國王相信了。所以海賢老和尚常說,「天下難事,就怕心不專」,這心要專一,心真能專一就能見性,「反聞聞自性,性成上道」,專注。
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:念阿彌陀佛心不專也利益-第773集
我們功夫不力,原因在哪裡?沒專注,我們是用散亂心在念佛、散亂心在聞法,心不能凝聚成為一心。經文裡面講到修行的方法,只八個字,「發菩提心,一向專念」,就行了。 淨宗教我們專念阿彌陀佛,從理上講,專念任何法門都成就,都能性成上道,為什麼念阿彌陀佛?阿彌陀佛心不專也利益,這個了不起,只要能伏煩惱就決定往生。 臨命終時心專,念一句、念十句都能感應阿彌陀佛來接你往生,這個是量法門裡頭所沒有的,這就是說明為什麼教我們念阿彌陀佛。 念別的,真正是念到一心,專注是一心,決定沒雜念、沒妄想,唱歌跳舞在你面前沒看見、沒聽見,專到這個程度,那管大用。 不能到這個程度,還能聽到外面聲音,還能看到外面色相,但是心裡頭這句佛號沒間斷,這叫帶業往生。 帶業往生只淨宗一門,八萬四千法門裡面找不到,量法門裡頭也找不到,這個道理我們要懂。
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:十世是從眾生妄想分別當中產生的幻覺-第774集
這個經裡頭偈子,一首偈,「若人住億劫」,這是比喻,「盡力常算數,亦復不能知,世尊之壽量」,這個世尊是釋迦牟尼佛。 釋迦牟尼佛在我們這個世間示現的是應身,應身住世八十年,他的報身、他的法身量壽,真量不是假無量。 「今經云能於一念,住量劫,此即《華嚴》事事礙法界十玄門中之十世隔法異成門」。十世是講時間,過去三世、現在三世、未來三世,這叫九世,再加上根本的一世,十世。 十世隔法是從眾生妄想分別當中產生的幻覺。 如果沒起心動念,都在日常生活當中,這個我們一定要知道,什麼叫功夫?不起心不動念,佛的功夫;起心動念,沒分別執著,菩薩的功夫; 起心動念、分別,沒執著,是阿羅漢的功夫。沒執著就是清淨心現前;沒分別,平等心現前;不起心不動念,那就是大徹大悟、明心見性,經上用個覺字,都在經題上。
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:緣聚時 緣散了就沒-第775集
從哪裡學?不執著學。要想不執著,首先要了解事實真相,真相是什麼?它是假的不是真的,世出世間包括佛法都不是真的。這些法從哪來的?因緣生法。 《中觀論》上說好:「因緣所生法,我說即是。」這個「我」是佛,佛說的,那是。為什麼?緣聚好像,緣散了就沒。 聰明人不必等待緣散,緣聚的時候就曉它是一所,所以他能夠在一切法裡頭不起心不動念。在自性裡面,自性裡頭沒一法,是常寂光,所以他不起心不動念。
在實報土裡面這叫一真法界,為什麼?這個裡頭現一切相,能生萬法,這些萬法都是不生不滅的,所以稱為一真。跟十法界比,十法界的相是生滅,剎那生滅。 實報土裡頭念劫圓融,所以它沒生滅的現象,但是它不能脫離《金剛經》上所說的「凡所相皆是虛妄」,不過這個虛妄裡頭沒生滅相,不像十法界,十法界的相虛妄相,很容易看出生滅。 這個裡頭沒生滅,沒生滅,它是虛妄的,它不是真實的,它隱現,緣的時候現相,沒緣的時候不現相,隱現不同,隱不能說它沒,現不能說它真,這是實報土,比的微妙。 大乘佛法這重要概念,一切經裡頭常常提醒,就是虛妄。虛妄就不會執著,慢慢學著什麼?不起心不動念,不造業了。
#素食[超话]##素食宝之家的素食美食#
纯素版奥尔良鸡肉披萨+纯素版干炒牛河
今天我们中西结合了哈哈哈~两个都好好吃,好吃到照片都没拍全
今日用到的菩提心素食:
-纯素版奥尔良鸡肉披萨:98元,干湿分离包装,大家自己回家把料包依次放上去烤10分钟左右即可,很方便。配纯素芝士给大家喔
-纯素版干炒牛河:45元一份,两份80元。
-菩提心纯手工无添加番茄酱:45元。
见人善,即思齐,纵去远,以渐跻。
见人恶,即内省,有则改,无加警。
扬人善,即是善,人知之,愈思勉。
扬人恶,即是恶,疾之甚,祸且作。
想要品尝菩提心素食的朋友们,请大家加我们的VX:Sheungnam1118,或者支付宝13810353498喔~全部现订现做纯手工制作,不含任何添加剂,净素无蛋奶无五辛,可以全国邮寄喔!我们有几十种开盖即食的素酱,还有纯素面包、素汉堡、纯素饺子、素包子、纯素沙拉酱、各种素菜方便料理包等,吃素快乐,阿弥陀佛
恭录自老法师讲《金刚经》:
(接上一条)
【发阿耨多罗三藐三菩提者。於法不说断灭相。】
这是要记住的,佛法『不说断灭相』。这里面的意思很深,也说明前面世尊一再恳切教诫我们所以然的道理。经上说「汝若作是念」,一直到「说诸法断灭」这一段,是说明上文「作是念」之所以然。从「何以故?发阿耨多罗三藐三菩提者,於法不说断灭相」这一段文,是说明上文「莫作是念」之所以然,这段文是属於结显正义。这个「发」字是紧承具足相而来的,因为具足相是修福而成的。怎么个修福?修福乃是广修六度万行。
「因为前面说诸法皆空,以显平等真如实相妙体」,意思在此地,佛讲的这些道理,无非是显明平等真如,实相妙体,「恐未达意者又执著空见」,这个麻烦,「将谓证菩提不须具足相好」,会发生这种误会的人确实是有。古德说:「宁起有见如须弥山,不起无见如芥子许。」这个无见就是空见,就是此地讲的又执空见,给你说万法皆空,好,你就执著空。芥子是芥菜子,太小了,一点点大。为什么说宁可以执有见如须弥山?不怕,因为「有」的病好治,「空」的病难治。他执著一切都有,你们诸位想想,这个人至少他虽然不能够见性,他不会做坏事。为什么?他会相信因果有报应,善有善报、恶有恶报,他不敢做坏事,他会努力去修善,就是有分别执著这个心,他取作善,他还能够在三善道去受果报。要是堕到恶取空,他就麻烦了,为什么?他什么都不相信,连因果报应他也不相信,於是他就放荡不羁,什么样的恶事他都敢做,他以为没有果报,这样的邪知邪见必定引起无量无边恶业,将来没有法子避免阿鼻地狱的果报,佛来了也救不了他。诸佛菩萨对於执有见的人可以救,对於执空见的人无法可救,道理就在此地。特别是般若经里面最怕的是你起无见,就是堕在空见里面,所以世尊一再反覆给我们来做说明。
在这个地方我们能够看得出来,「凡是说理说到精深处」,也就是说到最要紧的地方,「切须细辨」,要仔细去辨别,不容许有一点差误,为什么?不然,「势必差之毫厘,谬之千里,走入邪道而不知。是以学佛以亲近善知识为第一急务」。诸位特别要记住这一句,学佛要亲近善知识是第一急务,没有善知识的指导,要想不差不错、不落在邪道里面,实在是很难很难。可是说到善知识,古人常讲善知识可遇不可求,你到哪里找去?我们怎么办?我在此地提供大家一点意见,我们可以私淑古圣先贤,末法修学不可不知,这是我给诸位提供一点浅见。真正的善知识他绝不会标榜自己,说「我是善知识,我是一个真正有修有证的人」,他不可能说这个话。再告诉诸位,真正的善知识是自谦而推崇他人。你要是不相信,你可以看看《华严经》里面善财童子五十三参,每一位善知识自己都很谦虚:我只懂得一门,八万四千法门我只懂得一门,其余的你问我,我都不晓得,你去请教那些诸大菩萨,向他们请教如何发菩提心,怎样修菩萨道。这些话乍听起来好像他客气、他谦虚,实在都是说的真实话,真正善知识决定不欺骗人,句句都是实言。如果我们能够遇到,有这个福报能够亲近,对於自己的修学大有帮助。要讲到当生成就的佛法,亲近善知识更是不可缺少。
(未完待续,详见下一条)
吃素快乐,无忧生活
#吃饭打卡##微博视频号打卡计划##不可辜负的美食##吃货在这里##美食分享##厨艺教程##美食治愈系##素食##素食养生##素食养生[超话]##素食菜谱##佛法看世间##泰国佛牌##我的佛系生活##智慧语录##野生动物保护联萌##关注动物保护##不可辜负的美食[超话]##微博厨房大赛##黄念祖老居士:大乘无量寿经# https://t.cn/RJyHBs6
纯素版奥尔良鸡肉披萨+纯素版干炒牛河
今天我们中西结合了哈哈哈~两个都好好吃,好吃到照片都没拍全
今日用到的菩提心素食:
-纯素版奥尔良鸡肉披萨:98元,干湿分离包装,大家自己回家把料包依次放上去烤10分钟左右即可,很方便。配纯素芝士给大家喔
-纯素版干炒牛河:45元一份,两份80元。
-菩提心纯手工无添加番茄酱:45元。
见人善,即思齐,纵去远,以渐跻。
见人恶,即内省,有则改,无加警。
扬人善,即是善,人知之,愈思勉。
扬人恶,即是恶,疾之甚,祸且作。
想要品尝菩提心素食的朋友们,请大家加我们的VX:Sheungnam1118,或者支付宝13810353498喔~全部现订现做纯手工制作,不含任何添加剂,净素无蛋奶无五辛,可以全国邮寄喔!我们有几十种开盖即食的素酱,还有纯素面包、素汉堡、纯素饺子、素包子、纯素沙拉酱、各种素菜方便料理包等,吃素快乐,阿弥陀佛
恭录自老法师讲《金刚经》:
(接上一条)
【发阿耨多罗三藐三菩提者。於法不说断灭相。】
这是要记住的,佛法『不说断灭相』。这里面的意思很深,也说明前面世尊一再恳切教诫我们所以然的道理。经上说「汝若作是念」,一直到「说诸法断灭」这一段,是说明上文「作是念」之所以然。从「何以故?发阿耨多罗三藐三菩提者,於法不说断灭相」这一段文,是说明上文「莫作是念」之所以然,这段文是属於结显正义。这个「发」字是紧承具足相而来的,因为具足相是修福而成的。怎么个修福?修福乃是广修六度万行。
「因为前面说诸法皆空,以显平等真如实相妙体」,意思在此地,佛讲的这些道理,无非是显明平等真如,实相妙体,「恐未达意者又执著空见」,这个麻烦,「将谓证菩提不须具足相好」,会发生这种误会的人确实是有。古德说:「宁起有见如须弥山,不起无见如芥子许。」这个无见就是空见,就是此地讲的又执空见,给你说万法皆空,好,你就执著空。芥子是芥菜子,太小了,一点点大。为什么说宁可以执有见如须弥山?不怕,因为「有」的病好治,「空」的病难治。他执著一切都有,你们诸位想想,这个人至少他虽然不能够见性,他不会做坏事。为什么?他会相信因果有报应,善有善报、恶有恶报,他不敢做坏事,他会努力去修善,就是有分别执著这个心,他取作善,他还能够在三善道去受果报。要是堕到恶取空,他就麻烦了,为什么?他什么都不相信,连因果报应他也不相信,於是他就放荡不羁,什么样的恶事他都敢做,他以为没有果报,这样的邪知邪见必定引起无量无边恶业,将来没有法子避免阿鼻地狱的果报,佛来了也救不了他。诸佛菩萨对於执有见的人可以救,对於执空见的人无法可救,道理就在此地。特别是般若经里面最怕的是你起无见,就是堕在空见里面,所以世尊一再反覆给我们来做说明。
在这个地方我们能够看得出来,「凡是说理说到精深处」,也就是说到最要紧的地方,「切须细辨」,要仔细去辨别,不容许有一点差误,为什么?不然,「势必差之毫厘,谬之千里,走入邪道而不知。是以学佛以亲近善知识为第一急务」。诸位特别要记住这一句,学佛要亲近善知识是第一急务,没有善知识的指导,要想不差不错、不落在邪道里面,实在是很难很难。可是说到善知识,古人常讲善知识可遇不可求,你到哪里找去?我们怎么办?我在此地提供大家一点意见,我们可以私淑古圣先贤,末法修学不可不知,这是我给诸位提供一点浅见。真正的善知识他绝不会标榜自己,说「我是善知识,我是一个真正有修有证的人」,他不可能说这个话。再告诉诸位,真正的善知识是自谦而推崇他人。你要是不相信,你可以看看《华严经》里面善财童子五十三参,每一位善知识自己都很谦虚:我只懂得一门,八万四千法门我只懂得一门,其余的你问我,我都不晓得,你去请教那些诸大菩萨,向他们请教如何发菩提心,怎样修菩萨道。这些话乍听起来好像他客气、他谦虚,实在都是说的真实话,真正善知识决定不欺骗人,句句都是实言。如果我们能够遇到,有这个福报能够亲近,对於自己的修学大有帮助。要讲到当生成就的佛法,亲近善知识更是不可缺少。
(未完待续,详见下一条)
吃素快乐,无忧生活
#吃饭打卡##微博视频号打卡计划##不可辜负的美食##吃货在这里##美食分享##厨艺教程##美食治愈系##素食##素食养生##素食养生[超话]##素食菜谱##佛法看世间##泰国佛牌##我的佛系生活##智慧语录##野生动物保护联萌##关注动物保护##不可辜负的美食[超话]##微博厨房大赛##黄念祖老居士:大乘无量寿经# https://t.cn/RJyHBs6
✋热门推荐