为什么日本文化在中国这么流行？
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现在很多国内年轻人对日本文化非常感兴趣，甚至是了如指掌。可见日本的“文化输出”是很成功的。所谓“文化输出”，就是向其他国家灌输自己国家的文化，以达到塑造大国形象，获得认可的目的。
 
而日本文化之所以在中国这么流行，是因为日本的文化输出方式非常的“接地气”。很多中国人了解日本，都是从日本的漫画、电子游戏、音乐等开始的。这些东西通俗易懂，容易引起普通人的兴趣。而兴趣是最好的老师。有了兴趣后，自然就会想要了解其背后的文化。
 
这也给我们提了个醒，我们国家也有文化输出，就像是孔子学院之类的。但若想达到好的输出效果，就应该像日本一样，用一些浅显的东西进行潜移默化。毕竟大部分人都是普通人，不可能抱着学术研究的态度去研究他国文化。只有真正的让普通人感兴趣，才能达到文化输出的目的。
 
不知大家怎么看？

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这是一篇对 kar 的介绍。

想要了解 kar,首先需要明白一个概念——业力。

业⼒，梵⽂叫做 Karma（古译羯磨），其词根是 kar。意思是⾏为或造作。⼀切⾏为、动作之后，会留下⼀种⼒量，潜存于⼼中，这种出发于因果持续作⽤的⼒量，称为业⼒。

业⼒分为七个圈。第⼀圈——极共业圈指的是地球上⼀切⽣物之共业和共报；第⼆圈——⼤共业圈，指全体⼈类之共业；第三圈——族共业圈，指全体国⺠，因群体和社会所产⽣的共业；第四圈——各别共业圈，此共业圈可以千差万别，任何⼩于国族之集团，皆可属于此圈之范围；第五圈——不共业圈，此姑以家庭为代表，⽆论是⼤家庭或⼩家庭，只要是属于此家庭之⼀分⼦，则必须承受此家庭之贫富荣枯之共业命运，共业与不共业原⽆绝对之标准，⽽是以某⼀界次为标准⽽作决定的；第六圈——极不共业圈，兹以夫妇之关系为例，夫妇间之许多关系，皆⾮别⼈所能相共或分享者，唯夫妇⼆⼈才能有此特殊关系；第七圈——最极不共业圈，这是最后的不共，极不共业，此即独存之自我。

也就表示，人与这个宇宙中的一切都有关联，人的思想和行为都不会无缘故而产生，大至世界正在发生的战争，小至偶然的一个念头都会影响接下来的命运，甚至不同程度影响整个宇宙，称为“蝴蝶效应”，佛教里便是业力因果。

kar 受到东⽅哲学启发，尝试探寻美的本质，发现每个生活在此宇宙中的人必然受到不同圈层业力的影响，价值观和人性的形成都有其由来，所以审美没有⼀个标准答案，最终追溯回⼈之本我。我们创作时灵感的来源可以追溯至看过的一本书，听过的一首歌，甚至只是儿时模糊的记忆片段，而每一个选择又会引发不同结果，创作与命运一样，都是牵一发而动全身。

正因如此，粘土成为了kar初期创作的其中一种手段，单纯出自审美直觉。粘土的塑形是随机但又有序可循的，包含创作者的一切思想、经历、性格等等。每一处按压的力度、手势的把控、还有粘土的反馈，温度、柔软度等，都贯穿着整个创作过程。整个过程都是感性的，但感性也是极致的理性，创作时的无意识便是对本我的一种表达，因此这个系列命名为“非刻意而为之”。泥塑完成后，选择玻璃钢（Fiberglass Reinforced Plastic , FRP）作为其中一种材料，是因为它的可塑性可以达成任何形状，所以手捏粘土模型上所有的痕迹也都会被完美地记录下来并保留到成品中，相当于把创作者当下的本我和情绪延伸。

被创作出来的物，带有作者的业力，同时形成自己的能量，去影响下一层受众。受众是所有被这件作品影响到的人，无论是拥有者或旁观者，无论是喜爱或厌恶，都是受业者，然后潜在地影响着他们自己的选择和生活，业力便在此间轮回。每个人都有不同的经历和业力，所以不同人的思想和审美都不同，“一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转”，如果观众觉得与作品产生了共鸣，或者仅仅只是觉得好看，都代表与创作者的经历或思想有不同程度的重合。

人性是极其复杂的，创作只是人性的一种显现，所以也有着不同的表达，kar 因此有着更多的风格和材质，而且除了家具，也尝试室内和服装设计。我们认为所有创作都是殊途同归，归于作者想表达的多面自我和如何去诚实地传达审美。