结草衔环：
（一）成语出处：
1.“结草”原文：
秋七月，秦桓公伐晋，次于辅氏。壬午，晋侯治兵于稷以略狄土，立黎侯而还。及洛，魏夥败秦师于辅氏。获杜回，秦之力人也。初，魏武子有嬖（bì ，宠爱）妾，无子。武子疾，命夥曰：“必嫁是。” 疾病，则曰：“必以为殉。”及卒，夥嫁之，曰：“疾病则乱，吾从其治也。”及辅氏之役，夥见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：“余，尔所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。”(《左传·宣公十五年》)
2.“衔环”原文：
弘农杨宝，性慈爱。年九岁，至华阴山，见一黄雀为鸱枭所搏，逐树下，伤瘢甚多，宛转复为蝼蚁所困。宝怀之以归，置诸梁上。夜闻啼声甚切，亲自照视，为蚊所啮，乃移置巾箱中，啖以黄花。逮十余日，毛羽成，飞翔，朝去暮来，宿巾箱中，如此积年。忽与群雀俱来，哀鸣绕堂，数日乃去。是夕，宝三更读书，有黄衣童子曰：“我，王母使者。昔使蓬莱，为鸱枭所搏，蒙君之仁爱见救，今当受赐南海。”别以四玉环与之，曰：“令君子孙洁白，且从登三公事，如此环矣。”宝之孝大闻天下，名位日隆。子震，震生秉，秉生彪，四世名公。及震葬时，有大鸟降，人皆谓真孝招也。(南朝•梁•吴均《续齐谐记》)
齐谐记曰：“宝年九岁时，至华阴山北，见一黄雀为鸱枭所搏，坠于树下，为蝼蚁所困。宝取之以归，置巾箱中，啖食黄花，百余日毛羽成，乃飞去。 其夜有黄衣童子向宝再拜曰：‘我西王母使者，君仁爱救拯，实感成济。’以白环四枚与宝：‘令君子孙洁白，位登三公，当如此环矣。’”(《后汉书·杨震列传》李贤注引《续齐谐记》)
后世就将这两个故事提炼为成语“结草衔环”。
（二）成语典故：
1.“结草”典故：
结草，指魏夥救父妾，而获老人结草御敌的故事。参见“结草”条。衔环，指杨宝救一只黄雀，后得黄衣童子以四枚白环相报的故事。参见“衔环”条。
“结草衔环”比喻生前受恩死后图报。
元·张国宾《合汗衫·第一折》：“小人斗胆，敢问老爹奶奶一个名姓也，等小人日后结草衔环，做个报答。”
《西游记·第三七回》：“朕当结草衔环，报酬师父恩也。”也作“衔环结草”。
公元前594年7月，秦桓公出兵伐晋，晋军和秦兵在晋地辅氏交战。
晋将魏夥与秦将杜回相遇，二人厮杀在一起，正在难分难解之际，魏夥突然见一老人用草编的绳子套住杜回，结果这位堂堂的秦国大力士站立不稳摔倒在地，当场被魏夥所俘，使得魏夥在这次战役中大败秦师。晋军获胜收兵后，当天夜里，魏夥在梦中见到那位白天为他结绳绊倒杜回的老人。老人说，我就是你把她嫁走而没有让她为你父亲陪葬的那个女子的父亲，我这样做是为了报答你的大恩大德，说完老者就消失了。魏夥猛然惊醒。
原来，晋国大夫魏武子有位没有生育的爱妾。
魏武子在有一次生病的时候嘱咐儿子魏夥说：“我死之后， 她就会因为无子而受到大家的排挤，所以你一定要把她嫁出去，不要让她在家里受气。”
不久魏武子病重，他又对魏夥说：“我死之后，一定要让她为我殉葬。 ”当时，魏夥没有办法，只得点头答应。等到魏武子死后，魏夥并没有把那个爱妾杀死陪葬，而是把她嫁给了别人。有人责问魏夥：你为什么不按照父亲的遗嘱办事，这实在是太不孝了。魏夥说：“人在病重的时候， 神志会昏乱不清。我嫁此女，是依据父亲神志清醒时的吩咐，没有什么不孝的。”
2.“衔环”典故：
东汉有个人叫杨震，他父亲杨宝九岁时，在华阴山北见一黄雀被老鹰所伤坠落在树下，为蝼蚁所困。杨宝可怜它，就将它带回家，放在巾箱中，只给它喂饲黄花。百日之后，黄雀羽毛丰满就飞走了。当夜，有一黄衣童子向杨宝拜谢说:" 我是西王母的使者，承蒙您的搭救，非常感激。”并将四枚白玉环赠与杨宝，说：“它可保佑您的子孙位列三公，为政清廉，处世行事像这玉环一样洁白无瑕。”果如黄衣童子所言，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代都官至太尉，而且都刚正不阿、为政清廉，他们的美德为后人所传颂。后世就将这两个故事提炼为“结草”“衔环” ，然后将它们合在一起，流传至今。
（三）成语寓意：
魏夥敢于背负“不孝”的罪名，将父亲点名要陪葬的爱妾嫁给别人，才有了后来那爱妾的父亲在危急时刻结草替魏夥解围的一幕；杨宝顺手救了黄雀，才有了后来黄衣童子衔环，保佑其子孙位列三公的荣耀。每个人都应该怀有一颗向善的心，并且相信善行必会得到善报。
（四）成语运用：
1.成文用法：
“结草衔环”在句子中可充当谓语、宾语、定语、状语；比喻感恩报德、至死不忘。
2.运用示例：
唐·白居易《赎鸡》：“莫学衔环雀，崎岖谩报恩。”
元·李行道《灰阑记》第一折：“多谢大娘子，小人结草衔环，此恩必当重报。”
明·范受益《寻亲记·遇恩》：“此身生还，没齿怎忘恩义？便待要结草衔环，更未卜何时重会。”
清·刘鹗《老残游记》第十四回：“俺田家祖上一百世的祖宗，做鬼都感激二位爷的恩典，结草衔环，一定会报答你二位的。”
（一）成语出处：
1.“结草”原文：
秋七月，秦桓公伐晋，次于辅氏。壬午，晋侯治兵于稷以略狄土，立黎侯而还。及洛，魏夥败秦师于辅氏。获杜回，秦之力人也。初，魏武子有嬖（bì ，宠爱）妾，无子。武子疾，命夥曰：“必嫁是。” 疾病，则曰：“必以为殉。”及卒，夥嫁之，曰：“疾病则乱，吾从其治也。”及辅氏之役，夥见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：“余，尔所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。”(《左传·宣公十五年》)
2.“衔环”原文：
弘农杨宝，性慈爱。年九岁，至华阴山，见一黄雀为鸱枭所搏，逐树下，伤瘢甚多，宛转复为蝼蚁所困。宝怀之以归，置诸梁上。夜闻啼声甚切，亲自照视，为蚊所啮，乃移置巾箱中，啖以黄花。逮十余日，毛羽成，飞翔，朝去暮来，宿巾箱中，如此积年。忽与群雀俱来，哀鸣绕堂，数日乃去。是夕，宝三更读书，有黄衣童子曰：“我，王母使者。昔使蓬莱，为鸱枭所搏，蒙君之仁爱见救，今当受赐南海。”别以四玉环与之，曰：“令君子孙洁白，且从登三公事，如此环矣。”宝之孝大闻天下，名位日隆。子震，震生秉，秉生彪，四世名公。及震葬时，有大鸟降，人皆谓真孝招也。(南朝•梁•吴均《续齐谐记》)
齐谐记曰：“宝年九岁时，至华阴山北，见一黄雀为鸱枭所搏，坠于树下，为蝼蚁所困。宝取之以归，置巾箱中，啖食黄花，百余日毛羽成，乃飞去。 其夜有黄衣童子向宝再拜曰：‘我西王母使者，君仁爱救拯，实感成济。’以白环四枚与宝：‘令君子孙洁白，位登三公，当如此环矣。’”(《后汉书·杨震列传》李贤注引《续齐谐记》)
后世就将这两个故事提炼为成语“结草衔环”。
（二）成语典故：
1.“结草”典故：
结草，指魏夥救父妾，而获老人结草御敌的故事。参见“结草”条。衔环，指杨宝救一只黄雀，后得黄衣童子以四枚白环相报的故事。参见“衔环”条。
“结草衔环”比喻生前受恩死后图报。
元·张国宾《合汗衫·第一折》：“小人斗胆，敢问老爹奶奶一个名姓也，等小人日后结草衔环，做个报答。”
《西游记·第三七回》：“朕当结草衔环，报酬师父恩也。”也作“衔环结草”。
公元前594年7月，秦桓公出兵伐晋，晋军和秦兵在晋地辅氏交战。
晋将魏夥与秦将杜回相遇，二人厮杀在一起，正在难分难解之际，魏夥突然见一老人用草编的绳子套住杜回，结果这位堂堂的秦国大力士站立不稳摔倒在地，当场被魏夥所俘，使得魏夥在这次战役中大败秦师。晋军获胜收兵后，当天夜里，魏夥在梦中见到那位白天为他结绳绊倒杜回的老人。老人说，我就是你把她嫁走而没有让她为你父亲陪葬的那个女子的父亲，我这样做是为了报答你的大恩大德，说完老者就消失了。魏夥猛然惊醒。
原来，晋国大夫魏武子有位没有生育的爱妾。
魏武子在有一次生病的时候嘱咐儿子魏夥说：“我死之后， 她就会因为无子而受到大家的排挤，所以你一定要把她嫁出去，不要让她在家里受气。”
不久魏武子病重，他又对魏夥说：“我死之后，一定要让她为我殉葬。 ”当时，魏夥没有办法，只得点头答应。等到魏武子死后，魏夥并没有把那个爱妾杀死陪葬，而是把她嫁给了别人。有人责问魏夥：你为什么不按照父亲的遗嘱办事，这实在是太不孝了。魏夥说：“人在病重的时候， 神志会昏乱不清。我嫁此女，是依据父亲神志清醒时的吩咐，没有什么不孝的。”
2.“衔环”典故：
东汉有个人叫杨震，他父亲杨宝九岁时，在华阴山北见一黄雀被老鹰所伤坠落在树下，为蝼蚁所困。杨宝可怜它，就将它带回家，放在巾箱中，只给它喂饲黄花。百日之后，黄雀羽毛丰满就飞走了。当夜，有一黄衣童子向杨宝拜谢说:" 我是西王母的使者，承蒙您的搭救，非常感激。”并将四枚白玉环赠与杨宝，说：“它可保佑您的子孙位列三公，为政清廉，处世行事像这玉环一样洁白无瑕。”果如黄衣童子所言，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代都官至太尉，而且都刚正不阿、为政清廉，他们的美德为后人所传颂。后世就将这两个故事提炼为“结草”“衔环” ，然后将它们合在一起，流传至今。
（三）成语寓意：
魏夥敢于背负“不孝”的罪名，将父亲点名要陪葬的爱妾嫁给别人，才有了后来那爱妾的父亲在危急时刻结草替魏夥解围的一幕；杨宝顺手救了黄雀，才有了后来黄衣童子衔环，保佑其子孙位列三公的荣耀。每个人都应该怀有一颗向善的心，并且相信善行必会得到善报。
（四）成语运用：
1.成文用法：
“结草衔环”在句子中可充当谓语、宾语、定语、状语；比喻感恩报德、至死不忘。
2.运用示例：
唐·白居易《赎鸡》：“莫学衔环雀，崎岖谩报恩。”
元·李行道《灰阑记》第一折：“多谢大娘子，小人结草衔环，此恩必当重报。”
明·范受益《寻亲记·遇恩》：“此身生还，没齿怎忘恩义？便待要结草衔环，更未卜何时重会。”
清·刘鹗《老残游记》第十四回：“俺田家祖上一百世的祖宗，做鬼都感激二位爷的恩典，结草衔环，一定会报答你二位的。”
#淄博身边事##淄图活动# 读书节 | 邀你一起探"阅"，更有机会抽大礼
天河漫漫，星月明淡。自古以来，人们对太空的探索就从未停止，这是一个漫长又艰巨的过程。一代代航天人筚路蓝缕、锲而不舍，在浩瀚星空开辟了一条中国之路。2021感动中国年度人物名单中，“航天追梦人”成为唯一集体获得者。航天精神，激励着一代代青少年奋勇前行、筑梦太空。
遥远的太空是什么样？怎么触达神秘的星球？飞船是怎么移动的？孩子们常常对太空充满好奇，总会提出很多问题。
探索太空奥秘，需要积累科学知识。4月23日为“世界读书日”，4月24日为“中国航天日”，为了激发青少年探秘太空的热情、开启航天梦想，新东方在线联合图书馆举办“奇遇太空 探‘阅’之旅”活动。诚邀小读者打卡星球、阅读绘本，更有机会抽取惊喜好礼。让我们一起“冲”上太空，冲向未来！
活动阶段
活动开启时间：
2022年4月15日-5月20日
开奖时间：
5月25日
开奖结果公示期：
5月25日-6月10日
参与方式
活动开启时间内，手机微信识别下方二维码进入活动页面，根据提示参与活动；每人每天最多可登陆1个星球，完成星球探“阅”之旅后可获得抽奖机会，等待开奖。
奖项设置
● 一等奖：13人
BENTLEY BL-1797 机械腕表
● 二等奖：34人
JBL FLASH X ROCK 蓝牙耳机
● 三等奖：84人
泰格斯 TLTR1001-01 旅行箱
● 四等奖：429人
金号 ZL2106 毛巾礼盒三条装
● 优秀组织奖：21所图书馆
匡本 KB-2002 智能杯(一箱40个）
抽奖规则
活动将按照一等奖、二等奖、三等奖、四等奖的顺序，依次从满足抽奖资格的参与者中随机抽取获奖者，每人仅一次获奖机会；优秀组织奖以图书馆读者参与度评定。
活动说明
1.本活动限新东方在线“奇遇太空 探‘阅’之旅”读书月活动联合举办图书馆读者参与。
2.为方便获奖者及时接收获奖信息、顺利领取奖品，请参与者在活动页面提交准确、真实的信息，已提交信息不支持修改，请谨慎填写，未按提示提交信息者无获奖资格；活动中提交的信息，新东方在线将予以保护。
3.所有活动参与者仅有一次参与及获奖机会。
4.开奖结果将在活动页面内公示，获奖者需在开奖后1个月内领取奖品，逾期未领取视为该获奖者放弃活动获奖资格；领奖方式参见活动网页。
5.本次活动期间，如参与者存在违规行为（包括但不限于作弊、欺骗），活动主办方有权取消其所有获奖资格。
6.本次活动由新东方在线主办，活动最终解释权归新东方在线所有。
天河漫漫，星月明淡。自古以来，人们对太空的探索就从未停止，这是一个漫长又艰巨的过程。一代代航天人筚路蓝缕、锲而不舍，在浩瀚星空开辟了一条中国之路。2021感动中国年度人物名单中，“航天追梦人”成为唯一集体获得者。航天精神，激励着一代代青少年奋勇前行、筑梦太空。
遥远的太空是什么样？怎么触达神秘的星球？飞船是怎么移动的？孩子们常常对太空充满好奇，总会提出很多问题。
探索太空奥秘，需要积累科学知识。4月23日为“世界读书日”，4月24日为“中国航天日”，为了激发青少年探秘太空的热情、开启航天梦想，新东方在线联合图书馆举办“奇遇太空 探‘阅’之旅”活动。诚邀小读者打卡星球、阅读绘本，更有机会抽取惊喜好礼。让我们一起“冲”上太空，冲向未来！
活动阶段
活动开启时间：
2022年4月15日-5月20日
开奖时间：
5月25日
开奖结果公示期：
5月25日-6月10日
参与方式
活动开启时间内，手机微信识别下方二维码进入活动页面，根据提示参与活动；每人每天最多可登陆1个星球，完成星球探“阅”之旅后可获得抽奖机会，等待开奖。
奖项设置
● 一等奖：13人
BENTLEY BL-1797 机械腕表
● 二等奖：34人
JBL FLASH X ROCK 蓝牙耳机
● 三等奖：84人
泰格斯 TLTR1001-01 旅行箱
● 四等奖：429人
金号 ZL2106 毛巾礼盒三条装
● 优秀组织奖：21所图书馆
匡本 KB-2002 智能杯(一箱40个）
抽奖规则
活动将按照一等奖、二等奖、三等奖、四等奖的顺序，依次从满足抽奖资格的参与者中随机抽取获奖者，每人仅一次获奖机会；优秀组织奖以图书馆读者参与度评定。
活动说明
1.本活动限新东方在线“奇遇太空 探‘阅’之旅”读书月活动联合举办图书馆读者参与。
2.为方便获奖者及时接收获奖信息、顺利领取奖品，请参与者在活动页面提交准确、真实的信息，已提交信息不支持修改，请谨慎填写，未按提示提交信息者无获奖资格；活动中提交的信息，新东方在线将予以保护。
3.所有活动参与者仅有一次参与及获奖机会。
4.开奖结果将在活动页面内公示，获奖者需在开奖后1个月内领取奖品，逾期未领取视为该获奖者放弃活动获奖资格；领奖方式参见活动网页。
5.本次活动期间，如参与者存在违规行为（包括但不限于作弊、欺骗），活动主办方有权取消其所有获奖资格。
6.本次活动由新东方在线主办，活动最终解释权归新东方在线所有。
◎吉田兼好｜徒然草#读书会[超话]#
任何事情上，都表现得自己并不知道多少的样子，是令人赞赏的姿态。有修养的人虽然心里知道，表面上，也是一副谦然不明的样子。明于事理的人，必然慎于言辞，人不问，则己不答，可谓善也。
弘融僧都却说：“把什么都弄得整齐划一，是无聊人才会做的事，就要参差残缺才好”。没有完成的东西，保持其没有完成的样子，不仅别具趣味，还有意犹未尽之妙。又有人说：“建造皇宫时必定会留下若干未完成的地方”。先贤所著的内外经典中，也有不少残章断文。
古语云：亢龙有悔，月亏于满时，物衰于盛时，凡事达到极盛，也就开始败亡了。
做还是不做某事，犹豫不决的时候，最好暂时不做；出家人身无一物，也快然自足，这才是最好的处世态度；从事佛道不是别的，就是用有闲的一生来不记得世上的事。这是第一要义。
在女子面前，还有什么事值得你惴惴不安呢？若是所谓的贤淑之女，则既不可亲，也让人生厌。只有色迷心窍时，才会觉得女人优雅可爱。
一刹那虽然短暂，但日积月累地浪费它，也无疑使生命加速消亡。所以修道之人不会去惋惜已逝的光阴，而只珍惜当前的一刻，不让它虚度。不懂得珍惜片刻之人，与死人无异。如何才能珍惜光阴呢？在内不为杂念所扰，在外不为俗事缠身，止于当止之处，而修其必修之道。
有某位又六的名手，人家向他请教获胜之道，他说：“走子不求胜而求不败，先想到某种下下法最易输掉，然后弃用它。每下一着，都要从缓败的角度考虑。这是悟了道的说法。修身、保国之道也是同样的道理。
要了断俗世的往来，并非难事，如果免不了俗，自然应酬不绝，欲念不断，身心为之劳苦，无一日的闲暇，把一生荒废在繁琐小事上，空无所获。日暮途远、生涯蹉跎，放下诸缘，正在此时，不用守什么信，遵什么礼。
任何事情上，都表现得自己并不知道多少的样子，是令人赞赏的姿态。有修养的人虽然心里知道，表面上，也是一副谦然不明的样子。明于事理的人，必然慎于言辞，人不问，则己不答，可谓善也。
弘融僧都却说：“把什么都弄得整齐划一，是无聊人才会做的事，就要参差残缺才好”。没有完成的东西，保持其没有完成的样子，不仅别具趣味，还有意犹未尽之妙。又有人说：“建造皇宫时必定会留下若干未完成的地方”。先贤所著的内外经典中，也有不少残章断文。
古语云：亢龙有悔，月亏于满时，物衰于盛时，凡事达到极盛，也就开始败亡了。
做还是不做某事，犹豫不决的时候，最好暂时不做；出家人身无一物，也快然自足，这才是最好的处世态度；从事佛道不是别的，就是用有闲的一生来不记得世上的事。这是第一要义。
在女子面前，还有什么事值得你惴惴不安呢？若是所谓的贤淑之女，则既不可亲，也让人生厌。只有色迷心窍时，才会觉得女人优雅可爱。
一刹那虽然短暂，但日积月累地浪费它，也无疑使生命加速消亡。所以修道之人不会去惋惜已逝的光阴，而只珍惜当前的一刻，不让它虚度。不懂得珍惜片刻之人，与死人无异。如何才能珍惜光阴呢？在内不为杂念所扰，在外不为俗事缠身，止于当止之处，而修其必修之道。
有某位又六的名手，人家向他请教获胜之道，他说：“走子不求胜而求不败，先想到某种下下法最易输掉，然后弃用它。每下一着，都要从缓败的角度考虑。这是悟了道的说法。修身、保国之道也是同样的道理。
要了断俗世的往来，并非难事，如果免不了俗，自然应酬不绝，欲念不断，身心为之劳苦，无一日的闲暇，把一生荒废在繁琐小事上，空无所获。日暮途远、生涯蹉跎，放下诸缘，正在此时，不用守什么信，遵什么礼。
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