【嗜书如痴】2022年纸质书第028单：·《魏晋南北朝》
正文赏读
绪 言
中国史上的乱世
作为中国最早的统一国家，秦汉帝国走过了长约四百年的历史。与之恰恰相反的是，从接下来的2—3 世纪之交开始，则进入了可怕的、混乱与分裂的四百年。在本书中，我们将对这个时代来做一概观。被称为“魏晋南北朝”的这一时代，直到将近6世纪末，隋帝国再次统一全中国的时候才告终结。在那之后约三百年间，则继之以绚烂华美（至少在表面上）的隋唐帝国时代。被夹在秦汉、隋唐这两大帝国时代之间的魏晋南北朝，似乎只能看作所谓黑暗低谷的时代了。从政治上来看，这诚然是个乱世。继孔子之后号称亚圣的孟子，曾经提出历史进程就是“一治一乱”的更迭。依孟子之见，从尧、舜到夏朝的禹王时代，延续了美好的盛世。随后夏朝渐渐走向衰乱，至夏桀时祸乱已极，殷朝的汤王讨伐夏桀，再次回归美好盛世。殷朝到了纣王的时候，乱世至于极点，于是周文王、武王等名君又将其恢复至美好世界。而“周之王道”毕竟也要归于衰歇，到如今正当大乱之世。
如果从这样的政治观出发，我们这跨越四百年的魏晋南北朝时代，在“一治一乱”的巨大循环中就是“一乱”的时代了。与相对而言治理较善的秦汉帝国四百年，或者接下来的隋唐帝国三百年相比，这乱世四百年只能认为在价值上是等而下之的。而这种政治观到了今天，甚至连孟子的“一治一乱”说都用不着搬出来讲了。为什么呢？因为直到现在也还是颇有些人以为：中国历史只不过是在反复上演着巨大专制国家的兴亡更替，直到19 世纪中期受到欧洲近代文明冲击为止，中国还浑浑噩噩沉睡在漫长停滞的迷梦中呢。
事实上，自唐帝国灭亡后的10 世纪以降，中国历史就是宋、元、明、清这些巨大的帝国的此起彼伏。这很容易让人以为，只要理解了构成中国史主干的就是这些专制国家，理解了这种专制君主制的国家政体是怎样的一种组织，为什么会灭亡，又为什么会重新兴起，就算是把握住了理解中国史的关键。当我们将目光如是集中在专制君主体制上的时候，自然也就很容易将长达四百年间未能确立起这种体制、不断混乱分裂的魏晋南北朝时代，当作中国史上的非正常时代，投去轻视的目光了。
然而，魏晋南北朝时代真的就应当被看作黑暗低谷的时代，或者非正常的时代而加以轻视吗？
原本所谓乱世，就是激烈的时代，是人们能量沸涌、势不可遏的时代。被孟子称为“一乱”时代的春秋战国，恰恰是以孔子为首，诸子百家之学争鸣竞放，一举提升了华夏文明水平的光辉时代。政治上的乱世，却能成为文明之花盛放的华丽时代，这一点不论东洋西洋，都是一样的。我们的魏晋南北朝时代，也绝对不是黑暗低谷的时代。
华丽的黑暗时代
乱世屡屡将人们推落可怕的悲惨苦难当中。更何况在我们这个时代，还遭到来自北方、西方的各种异族入侵，华北的先进地区被蹂躏得处处荒残，黑暗时代的面貌确实是处处都表现出来。汉帝国崩溃后的这个时代，正与罗马帝国崩溃后的所谓欧洲黑暗中世纪有着酷似的面貌。然而，就在中国的这一黑暗时代，却开出了比欧洲还要华美得多的文明之花。
例如将书法艺术推至登峰造极的王羲之、号称“画圣”的顾恺之，可谓大名鼎鼎，无人不知吧。书法和绘画的起源当然很早；然而书家、画家必须要到他们不再是匠人，而是自觉成为有个性的艺术家的时期才能出现。正是在这个时代，书法绘画被提升到了艺术的高度，对其加以评论的书论、画论也流行起来，成为自觉的文体。
此外，田园诗人陶渊明之名也是我们耳熟能详的。伴随着这个时代的开幕，诗也一举繁荣起来。那位断绝汉帝国命脉、奠定了魏国基业的曹操，同时也是一位杰出的诗人。自他以后，在这乱世中诗人络绎辈出，令人目不暇接。而陶渊明就是其中一个光彩而独特的存在。抒情诗的文体确立，是这个时代最辉煌的产物之一。
与此同时，文章也如同策马并驰一般，驱使着四言、六言的对句，锤炼出了齐整均衡的华丽样式。人称“骈俪体”的这种样式，将深厚的古典教养和对汉语音调的敏锐感觉协调统一起来，是最为考究的文体。文学的体类在这个乱世当中获得了完全的独立。其中的名文和代表诗作，我们可以从6世纪初编纂的那部著名诗文集《文选》中看到。这部文集对于后世，甚至对我们日本文学曾留下过的深远影响，同样是不应该被忘记的。
上述各种文学、艺术体类之所以能够得到确立，是由于充满个性的、各式各样的教养人辈出。而各式各样的个性，又是在思想自由的基础上发展繁荣的。在汉代风靡一世的儒教思想，到了这个时代，已经不再是唯一的权威。在此之外，还有传承了老子、庄子一脉的道家思想，追求个人得救的道教信仰，再加上从西方传入并普及的佛教思想、信仰等，所谓儒、佛、道三教，并行不悖，相互交融，极大地拓宽了人们的精神振幅。在这个时代，各式各样的价值并存，人们不断摸索探求着更加切实的新价值。
这些努力大大拓展了华夏文明的疆域，也深化了它的质地。前文举例所示的文学、艺术体类之确立，也不过就是华夏文明这种疆域拓展、质地深化的表现之一罢了。还有在宗教领域和学问领域，华夏文明也都在这个时代丰富和发展起来。即使是如此漫长可怕的政治黑暗时代，也无法断绝中国的上古文明，反而使它的内涵变得更加新鲜丰富了。
本书的课题
光辉的黑暗时代—这种悖论式的现象是如何产生的？这就是本书需要面对的核心课题。事实上，西方世界在罗马帝国衰亡后，希腊、罗马古典文明就已没落、沦入黑暗时代；与之相比，中国的这种现象形成了鲜明的对照。中国上古文明尽管经历了如此漫长的乱世，却不但没有断绝，反而还在维持其一贯性的同时，发展得更为丰富，范围更加宽广。这一点是如何做到的呢？要回答这一问题，恐怕还需针对华夏文明惊人的一贯性与强韧性进行探究。
面对这个巨大的课题，我现在还无法给出完满的答案。不过，我心里时常抱有的一个疑问，或许与此课题相关。那就是：在这个漫长的战乱时代，可以想见武力才是唯一可以依靠的东西，尽管如此，武士最终却未能成为统治阶级，原因究竟何在？
这个时代的中国社会，一般被定性为“贵族制社会”。其强烈倾向是社会阶层多重分化，家族门第被固定在各自所属的阶层中。而位于最顶层的名门，则必须是世世代代都孕育出具有丰富教养的知识人的家族。只知道好勇斗狠的武人，无论立下多少战功，都是挤不进贵族圈子的。贵族阶级不是武士，而是有教养的文人。在漫长的战乱时代，这样的社会体制竟能延续不绝，真称得上是惊人的事情。
当然了，掌握了武力集团的武人是能够建立新的国家，当上皇帝的。尤其席卷华北的各异族都是以武立国，其首领和中坚骨干也都是武人。因此北族系统的武人家族也能够成为贵族。然而他们为了统治汉族社会，把国家维持下去，却非得到汉族社会中的名门，也就是文人贵族层的合作不可。通过这样的合作，帝室及武人贵族也就普遍地受到贵族阶层的影响而逐步文人化了。
这样的文人贵族层，超越了国家兴亡而长久延续。他们正是在这漫长乱世中强韧地坚守着华夏文明，并进而使其发展壮大的中流砥柱。所谓华夏文明的强韧性，一言以概之，正是源于作为其担当者的知识人的强韧性，源于支撑着这些知识人的汉族社会的存在方式，而这与所谓“贵族制社会”是深深地联系在一起的。
接下来，我将从这样的视角出发，探索孕育出这四百年乱世的种种因素，思考这个时代的意义，并且追踪在其中强韧生存着的“贵族制社会”的变迁轨迹。
正文赏读
绪 言
中国史上的乱世
作为中国最早的统一国家，秦汉帝国走过了长约四百年的历史。与之恰恰相反的是，从接下来的2—3 世纪之交开始，则进入了可怕的、混乱与分裂的四百年。在本书中，我们将对这个时代来做一概观。被称为“魏晋南北朝”的这一时代，直到将近6世纪末，隋帝国再次统一全中国的时候才告终结。在那之后约三百年间，则继之以绚烂华美（至少在表面上）的隋唐帝国时代。被夹在秦汉、隋唐这两大帝国时代之间的魏晋南北朝，似乎只能看作所谓黑暗低谷的时代了。从政治上来看，这诚然是个乱世。继孔子之后号称亚圣的孟子，曾经提出历史进程就是“一治一乱”的更迭。依孟子之见，从尧、舜到夏朝的禹王时代，延续了美好的盛世。随后夏朝渐渐走向衰乱，至夏桀时祸乱已极，殷朝的汤王讨伐夏桀，再次回归美好盛世。殷朝到了纣王的时候，乱世至于极点，于是周文王、武王等名君又将其恢复至美好世界。而“周之王道”毕竟也要归于衰歇，到如今正当大乱之世。
如果从这样的政治观出发，我们这跨越四百年的魏晋南北朝时代，在“一治一乱”的巨大循环中就是“一乱”的时代了。与相对而言治理较善的秦汉帝国四百年，或者接下来的隋唐帝国三百年相比，这乱世四百年只能认为在价值上是等而下之的。而这种政治观到了今天，甚至连孟子的“一治一乱”说都用不着搬出来讲了。为什么呢？因为直到现在也还是颇有些人以为：中国历史只不过是在反复上演着巨大专制国家的兴亡更替，直到19 世纪中期受到欧洲近代文明冲击为止，中国还浑浑噩噩沉睡在漫长停滞的迷梦中呢。
事实上，自唐帝国灭亡后的10 世纪以降，中国历史就是宋、元、明、清这些巨大的帝国的此起彼伏。这很容易让人以为，只要理解了构成中国史主干的就是这些专制国家，理解了这种专制君主制的国家政体是怎样的一种组织，为什么会灭亡，又为什么会重新兴起，就算是把握住了理解中国史的关键。当我们将目光如是集中在专制君主体制上的时候，自然也就很容易将长达四百年间未能确立起这种体制、不断混乱分裂的魏晋南北朝时代，当作中国史上的非正常时代，投去轻视的目光了。
然而，魏晋南北朝时代真的就应当被看作黑暗低谷的时代，或者非正常的时代而加以轻视吗？
原本所谓乱世，就是激烈的时代，是人们能量沸涌、势不可遏的时代。被孟子称为“一乱”时代的春秋战国，恰恰是以孔子为首，诸子百家之学争鸣竞放，一举提升了华夏文明水平的光辉时代。政治上的乱世，却能成为文明之花盛放的华丽时代，这一点不论东洋西洋，都是一样的。我们的魏晋南北朝时代，也绝对不是黑暗低谷的时代。
华丽的黑暗时代
乱世屡屡将人们推落可怕的悲惨苦难当中。更何况在我们这个时代，还遭到来自北方、西方的各种异族入侵，华北的先进地区被蹂躏得处处荒残，黑暗时代的面貌确实是处处都表现出来。汉帝国崩溃后的这个时代，正与罗马帝国崩溃后的所谓欧洲黑暗中世纪有着酷似的面貌。然而，就在中国的这一黑暗时代，却开出了比欧洲还要华美得多的文明之花。
例如将书法艺术推至登峰造极的王羲之、号称“画圣”的顾恺之，可谓大名鼎鼎，无人不知吧。书法和绘画的起源当然很早；然而书家、画家必须要到他们不再是匠人，而是自觉成为有个性的艺术家的时期才能出现。正是在这个时代，书法绘画被提升到了艺术的高度，对其加以评论的书论、画论也流行起来，成为自觉的文体。
此外，田园诗人陶渊明之名也是我们耳熟能详的。伴随着这个时代的开幕，诗也一举繁荣起来。那位断绝汉帝国命脉、奠定了魏国基业的曹操，同时也是一位杰出的诗人。自他以后，在这乱世中诗人络绎辈出，令人目不暇接。而陶渊明就是其中一个光彩而独特的存在。抒情诗的文体确立，是这个时代最辉煌的产物之一。
与此同时，文章也如同策马并驰一般，驱使着四言、六言的对句，锤炼出了齐整均衡的华丽样式。人称“骈俪体”的这种样式，将深厚的古典教养和对汉语音调的敏锐感觉协调统一起来，是最为考究的文体。文学的体类在这个乱世当中获得了完全的独立。其中的名文和代表诗作，我们可以从6世纪初编纂的那部著名诗文集《文选》中看到。这部文集对于后世，甚至对我们日本文学曾留下过的深远影响，同样是不应该被忘记的。
上述各种文学、艺术体类之所以能够得到确立，是由于充满个性的、各式各样的教养人辈出。而各式各样的个性，又是在思想自由的基础上发展繁荣的。在汉代风靡一世的儒教思想，到了这个时代，已经不再是唯一的权威。在此之外，还有传承了老子、庄子一脉的道家思想，追求个人得救的道教信仰，再加上从西方传入并普及的佛教思想、信仰等，所谓儒、佛、道三教，并行不悖，相互交融，极大地拓宽了人们的精神振幅。在这个时代，各式各样的价值并存，人们不断摸索探求着更加切实的新价值。
这些努力大大拓展了华夏文明的疆域，也深化了它的质地。前文举例所示的文学、艺术体类之确立，也不过就是华夏文明这种疆域拓展、质地深化的表现之一罢了。还有在宗教领域和学问领域，华夏文明也都在这个时代丰富和发展起来。即使是如此漫长可怕的政治黑暗时代，也无法断绝中国的上古文明，反而使它的内涵变得更加新鲜丰富了。
本书的课题
光辉的黑暗时代—这种悖论式的现象是如何产生的？这就是本书需要面对的核心课题。事实上，西方世界在罗马帝国衰亡后，希腊、罗马古典文明就已没落、沦入黑暗时代；与之相比，中国的这种现象形成了鲜明的对照。中国上古文明尽管经历了如此漫长的乱世，却不但没有断绝，反而还在维持其一贯性的同时，发展得更为丰富，范围更加宽广。这一点是如何做到的呢？要回答这一问题，恐怕还需针对华夏文明惊人的一贯性与强韧性进行探究。
面对这个巨大的课题，我现在还无法给出完满的答案。不过，我心里时常抱有的一个疑问，或许与此课题相关。那就是：在这个漫长的战乱时代，可以想见武力才是唯一可以依靠的东西，尽管如此，武士最终却未能成为统治阶级，原因究竟何在？
这个时代的中国社会，一般被定性为“贵族制社会”。其强烈倾向是社会阶层多重分化，家族门第被固定在各自所属的阶层中。而位于最顶层的名门，则必须是世世代代都孕育出具有丰富教养的知识人的家族。只知道好勇斗狠的武人，无论立下多少战功，都是挤不进贵族圈子的。贵族阶级不是武士，而是有教养的文人。在漫长的战乱时代，这样的社会体制竟能延续不绝，真称得上是惊人的事情。
当然了，掌握了武力集团的武人是能够建立新的国家，当上皇帝的。尤其席卷华北的各异族都是以武立国，其首领和中坚骨干也都是武人。因此北族系统的武人家族也能够成为贵族。然而他们为了统治汉族社会，把国家维持下去，却非得到汉族社会中的名门，也就是文人贵族层的合作不可。通过这样的合作，帝室及武人贵族也就普遍地受到贵族阶层的影响而逐步文人化了。
这样的文人贵族层，超越了国家兴亡而长久延续。他们正是在这漫长乱世中强韧地坚守着华夏文明，并进而使其发展壮大的中流砥柱。所谓华夏文明的强韧性，一言以概之，正是源于作为其担当者的知识人的强韧性，源于支撑着这些知识人的汉族社会的存在方式，而这与所谓“贵族制社会”是深深地联系在一起的。
接下来，我将从这样的视角出发，探索孕育出这四百年乱世的种种因素，思考这个时代的意义，并且追踪在其中强韧生存着的“贵族制社会”的变迁轨迹。
做人，该闭嘴时，就要闭嘴
俗话说得好，“病从口入，祸从口出。”
有些话，说者无心，听者有意，无端就会招来杀身之祸。
武侠小说中，话多的一般都不长命。
虽然每个人都有发言自由的权利，但是不加节制地胡说八道，最终只会伤人又伤己。
有时，你有口无心的话，在别人看来是别有用心，以为你在暗讽他、挑衅他、针对他……
年轻时还能借口说性子直、不会说话，但人到中年，该懂、不该懂的都要懂了，否则下半生该怎么过下去。
得罪人多，称呼人少，又能有几个朋友。
做人，该闭嘴时，就要闭嘴。
1、适当闭嘴，不谈是非
尼采说：“不乱评价别人，不轻易对别人下判断，不在人后说闲话，少去想别人如何，这就是好人的做法。”
职场上，经常见到一些人，喜欢在别人背后说坏话，不是说这个人闲话，就是聊那个人八卦，沉浸在其中，不可自拔。
也有一些人，明明事情就听了个大概，就喜欢到处跟别人说，把人家的事当谈资，到处宣扬，弄得谣言满天飞。
以前，职场上有漂亮女孩升职，总会有人说她是潜规则上去的，说得有模有样的，却忘记了她工作有多拼。
几乎从入职开始，她每天都是最早上班、最晚下班的人，谈下了很多难啃的项目，可就因为她漂亮，让别有用心的人造了谣。
那时，对她有异样眼光的人很多，甚至有人出言挑衅，最后，传得最凶的人都在她升职后被辞退了。
她说：“我不介意别人背后议论，但我不要只说八卦不做事的人。”
背后说人，别人怎会不知。
不说，不代表没这回事，有些账该算，总会算，如同报应，不是不报，时候未到。
有空说八卦，倒不如多用点心在工作上，管别人说什么，适当闭嘴，才是职场生存之道。
如《人世间》中提到的：“紧动脑子，慢张嘴，只讲立场，不谈是非”说再多的是非，只是浪费时间、得罪人。
管他谣言满天飞，勿掺和、做自己，做好分内事，努力提升自己。
2、适当闭嘴，谨言慎行
都说有话要直说，但直说容易伤人，有时候说话还是得要过过脑子，想清楚什么该说、什么不该说，否则只会得罪人。
我有个朋友，说话总是不过脑子，随口就能得罪人。
那天，另外一个朋友搬家，请我们去吃饭。
吃饭时，大家都在祝贺他年纪轻轻就买了房，唯有他冷不防说了句：“这房子是供的吧，分几年啊。”
弄得大家很尴尬，不知道该说啥，哪知他还追问道：“要是你失业了，那不就很容易断供吗？是不是要紧衣缩食了？"看着主人家脸色都变了，我只能找借口离开，把朋友顺便拉走，否则最后可能就要打一架了。
事后，我就骂他：“你干嘛要没事找事。”
哪曾想，他不反省，反而说：“我就是性子直，有话直说，想问就问啊。”
可是，这怎么能当借口，只会让人觉得你情商低。
不是谁都能包容你的直性子，不知悔改地继续胡言乱语，最后只会让自己没朋友。
何炅老师曾说过：“中学的时候喜欢出点风头，讲八卦，讲来讲去变成了挑事，无意伤到重要的朋友，后来就慢慢地学会闭嘴了。”
人际交往中，任意妄为地乱说话，容易伤害到真心跟你交朋友的人，所以适当地要学会闭嘴，谨言慎行地做人，不要总是仗着“性子直”就乱说话。
人到中年，还是不懂分寸乱说话，最后只会把自己作成孤家寡人。
3、
饭能多吃，话可不能多说。
该说、不该说，多多少少总该懂。
你不想被别人背后说，就不要背后说别人。
己所不欲，勿施于人。
无论何时何地，都要学会适当闭嘴，避免造成不必要的麻烦。
看过一例新闻，说的是饭馆里有人酒后失言，结果惹怒了对方，弄得打成一团，彼此都受了伤，甚至有人受了重伤。
本来只是一场饭局，结果变成一场闹剧。
归根究底，是酒后失言乱说话，所以说，谨言慎行，学会闭嘴，才是为人处事之道，否则稍有不慎就会惹来不必要的麻烦，得罪别人、遭殃自己。
做人，该闭嘴时，还是要闭嘴。
俗话说得好，“病从口入，祸从口出。”
有些话，说者无心，听者有意，无端就会招来杀身之祸。
武侠小说中，话多的一般都不长命。
虽然每个人都有发言自由的权利，但是不加节制地胡说八道，最终只会伤人又伤己。
有时，你有口无心的话，在别人看来是别有用心，以为你在暗讽他、挑衅他、针对他……
年轻时还能借口说性子直、不会说话，但人到中年，该懂、不该懂的都要懂了，否则下半生该怎么过下去。
得罪人多，称呼人少，又能有几个朋友。
做人，该闭嘴时，就要闭嘴。
1、适当闭嘴，不谈是非
尼采说：“不乱评价别人，不轻易对别人下判断，不在人后说闲话，少去想别人如何，这就是好人的做法。”
职场上，经常见到一些人，喜欢在别人背后说坏话，不是说这个人闲话，就是聊那个人八卦，沉浸在其中，不可自拔。
也有一些人，明明事情就听了个大概，就喜欢到处跟别人说，把人家的事当谈资，到处宣扬，弄得谣言满天飞。
以前，职场上有漂亮女孩升职，总会有人说她是潜规则上去的，说得有模有样的，却忘记了她工作有多拼。
几乎从入职开始，她每天都是最早上班、最晚下班的人，谈下了很多难啃的项目，可就因为她漂亮，让别有用心的人造了谣。
那时，对她有异样眼光的人很多，甚至有人出言挑衅，最后，传得最凶的人都在她升职后被辞退了。
她说：“我不介意别人背后议论，但我不要只说八卦不做事的人。”
背后说人，别人怎会不知。
不说，不代表没这回事，有些账该算，总会算，如同报应，不是不报，时候未到。
有空说八卦，倒不如多用点心在工作上，管别人说什么，适当闭嘴，才是职场生存之道。
如《人世间》中提到的：“紧动脑子，慢张嘴，只讲立场，不谈是非”说再多的是非，只是浪费时间、得罪人。
管他谣言满天飞，勿掺和、做自己，做好分内事，努力提升自己。
2、适当闭嘴，谨言慎行
都说有话要直说，但直说容易伤人，有时候说话还是得要过过脑子，想清楚什么该说、什么不该说，否则只会得罪人。
我有个朋友，说话总是不过脑子，随口就能得罪人。
那天，另外一个朋友搬家，请我们去吃饭。
吃饭时，大家都在祝贺他年纪轻轻就买了房，唯有他冷不防说了句：“这房子是供的吧，分几年啊。”
弄得大家很尴尬，不知道该说啥，哪知他还追问道：“要是你失业了，那不就很容易断供吗？是不是要紧衣缩食了？"看着主人家脸色都变了，我只能找借口离开，把朋友顺便拉走，否则最后可能就要打一架了。
事后，我就骂他：“你干嘛要没事找事。”
哪曾想，他不反省，反而说：“我就是性子直，有话直说，想问就问啊。”
可是，这怎么能当借口，只会让人觉得你情商低。
不是谁都能包容你的直性子，不知悔改地继续胡言乱语，最后只会让自己没朋友。
何炅老师曾说过：“中学的时候喜欢出点风头，讲八卦，讲来讲去变成了挑事，无意伤到重要的朋友，后来就慢慢地学会闭嘴了。”
人际交往中，任意妄为地乱说话，容易伤害到真心跟你交朋友的人，所以适当地要学会闭嘴，谨言慎行地做人，不要总是仗着“性子直”就乱说话。
人到中年，还是不懂分寸乱说话，最后只会把自己作成孤家寡人。
3、
饭能多吃，话可不能多说。
该说、不该说，多多少少总该懂。
你不想被别人背后说，就不要背后说别人。
己所不欲，勿施于人。
无论何时何地，都要学会适当闭嘴，避免造成不必要的麻烦。
看过一例新闻，说的是饭馆里有人酒后失言，结果惹怒了对方，弄得打成一团，彼此都受了伤，甚至有人受了重伤。
本来只是一场饭局，结果变成一场闹剧。
归根究底，是酒后失言乱说话，所以说，谨言慎行，学会闭嘴，才是为人处事之道，否则稍有不慎就会惹来不必要的麻烦，得罪别人、遭殃自己。
做人，该闭嘴时，还是要闭嘴。
【“团圆”行动再建功：川渝警务合作助力离散39年家庭重圆】
重庆之声4月24日讯 丹与红，都是同一种颜色，就像重庆潼南的秦丹和四川德阳的邹红，都是同一个人。可无论是丹是红，都是杨信芳心头的朱砂痣，这两个名字都属于她失散39年之久的亲生女儿。4月24日下午，在重庆市公安局九龙坡区分局石坪桥派出所，杨信芳和秦丹母女团圆。母亲口中的一声“丹丹”很陌生，邹红要适应一段时间，这声“丹丹”又很熟悉，过去的39年里，她似乎从未忘记过。
促成这次团圆，离不开公安机关的背后努力，在重庆市公安局刑侦总队的指导下，九龙坡警方围绕梳理分析、信息采集、比对核查、多警联动等环节，强力推进“团圆”行动，目前已帮助多名被送养儿童和失踪人员与家属取得联系。此次与四川德阳经开警方通力协作促成团圆，更是川渝警务合作机制的又一大实战成效。
这场亲子别离跨越近40年
42岁的邹红童年大部分时光在四川农村度过，尽管普通农家的条件算不得富裕，可父母待自己很好，若不是邻居谈话时偶然透出的端倪，她绝不会怀疑起自己的身世。可还是因为养父母待自己好，邹红始终不忍心捅破这层窗户纸。
可邹红这段尚算幸福的童年时光，却是重庆潼南秦渝、杨信芳夫妇最难熬的日子。1983年1月12日，他们不满3岁的女儿秦丹由亲戚带到杨信芳单位时失踪。
“10点30分，他们从家里带着丹丹来我们单位；10点42分，我同事把丹丹接进单位；10点46分，同事把丹丹放下跟人聊天；11点，我得知丹丹不见了……”虽是39年过去，但那一天的每一个时间点，杨信芳都清晰记得。夫妻俩随即找遍了县城里的车船码头，然而，线索在此戛然而止。
接下来的多年里，秦渝夫妇没有放弃过寻亲的努力，可线索就断在那里，他们无从突破。
2006年，邹红已是一名两岁孩子的母亲。建立起一段新的亲子联系是件奇妙的事，她也格外想厘清属于自己的另一段亲子联系。她也踏上了寻亲之路，由于有养父母的存在，她比秦渝夫妇多了一个线索来源，然而邹红只了解到养父母是在1983年4月从四川蓬溪将自己抱养而来，再往前追溯，也没有更多信息。邹红尝试到蓬溪登过报、上过电视，仍是没有任何有效反馈，和她的亲生父母一样，线索断掉了。
事实上，蓬溪紧邻潼南，她离她的家乡不远了。
重逢机缘源自浓厚认亲氛围
“寻亲的路，往往比空间距离要遥远许多”，九龙坡区公安分局刑侦支队民警张欣不无感慨地说：“去年的儿童节，我们帮助福建一个失散多年的家庭团圆，孩子走失后成长的地方离自己家乡不过70公里，但那次重逢花了足足31年。”
秦渝夫妇等待的时间更长，重逢往往需要一些机缘，老两口的机缘，发生在重庆九龙坡。
2018年，九龙坡区公安分局从“多形式宣传发动、齐助力认亲团圆、厚浓度反拐氛围”三方面入手，为方便群众就近求助，发动协调传统媒体、网络平台，大力宣传公安机关在打拐促团圆工作中的成效，并通过新媒体矩阵公布区内采血点信息。
针对辖区情况，石坪桥派出所结合“一标三实”工作，号召辖区失踪儿童家长来所采血。彼时已在九龙坡区生活的秦渝夫妇在浓厚的团圆认亲宣传氛围下，来到居住地附近的石坪桥派出所咨询相关事宜，民警详细了解老两口的情况后，为他们进行了血样采集。
邹红的机缘则是一次关于认亲的努力。
今年3月，她从德阳警方处得知当地一对老夫妇在寻找一名年龄与自己相仿的女儿，赶紧来到德阳市公安局经开区分局进行采血比对，尽管最终未比对成功，但在当地警方掌握邹红的情况后，她的血样也顺利进入到全国打拐DNA系统数据库！不久后，经过数据碰撞，一条比对信息推送到九龙坡区公安分局。
“比对上了！天大的好消息！”得知自己的血样与一名女子比对成功后，年近七旬的杨信芳激动得连续两夜没睡，而经过到四川再次采血复核，在当地警方的大力配合下，九龙坡警方确认，秦渝夫妇系邹红的生物学父母，时隔39年的分离即将结束！
警方呼吁相关人员尽快采血促团圆
“这些年，一想到丹丹就会哭，不知道她过得好不好，终于找到了，高兴、激动、释然，感谢警察同志和科研工作者，圆了我们一家人的团圆梦。”团圆认亲现场，杨信芳激动地说。
失散多年的亲人终于得以相见，近40年的期盼在那刻化作亲人的相拥而泣，在场的每一个人都为这份亲情所动容，无不对公安机关的高效、周到服务点赞喝彩。
如杨信芳所说，上世纪80年代，受限于技术，茫茫人海中找回孩子的可能性微乎其微，如今“滴血认亲”，当然要感谢科技进步。然而，这一切也建立在亲子双方都在公安机关采集血样的基础上，否则一切技术手段都无从谈起。
因此，呼吁相关家庭采血、提升群众防拐反拐意识，是公安机关在推进“团圆”行动中一项重要的基础工作。
仍是以石坪桥派出所为例，该所社区警务队2021年夏天在“一标三实”信息采集工作中，发现一名疑似流浪人员，通过居住人员查询、人像比对等方式，仅用时6天，帮助失踪12年的外省女子找到家人。
尽管结局圆满，但这也给派出所一个重要启示，如果亲子双方都已在公安机关采血，那么成功团圆的几率会增加许多。因此，在接下来的工作中，石坪桥派出所加大对“团圆”行动的宣传力度，民警分别在辖区的学校、广场等地段进行相关宣传，采取发放资料、向辖区群众讲解案例等方式，提醒群众如何辨别拐卖等行为，以及如何报警、保存证据等常识。动员人民群众的力量查找被拐和失踪儿童的下落，鼓励失踪被拐儿童父母和疑似被拐、身源不明人员到公安机关进行采血，帮助那些离散被拐家庭可以实现团圆。
九龙坡警方呼吁，开展“团圆”行动需要社会各界和广大人民群众的参与、支持，请大家及时向公安机关举报疑似拐卖儿童犯罪案件线索，积极协助查找失踪被拐的儿童。同时，也请失踪被拐儿童的父母和疑似被拐人员主动到附近的公安机关刑侦部门，接受免费的DNA信息采集以及相关信息补充完善等工作，警方将竭尽全力助力失散家庭早日实现团圆。（文内人物除民警外均为化名）
重庆之声记者康桥
重庆之声4月24日讯 丹与红，都是同一种颜色，就像重庆潼南的秦丹和四川德阳的邹红，都是同一个人。可无论是丹是红，都是杨信芳心头的朱砂痣，这两个名字都属于她失散39年之久的亲生女儿。4月24日下午，在重庆市公安局九龙坡区分局石坪桥派出所，杨信芳和秦丹母女团圆。母亲口中的一声“丹丹”很陌生，邹红要适应一段时间，这声“丹丹”又很熟悉，过去的39年里，她似乎从未忘记过。
促成这次团圆，离不开公安机关的背后努力，在重庆市公安局刑侦总队的指导下，九龙坡警方围绕梳理分析、信息采集、比对核查、多警联动等环节，强力推进“团圆”行动，目前已帮助多名被送养儿童和失踪人员与家属取得联系。此次与四川德阳经开警方通力协作促成团圆，更是川渝警务合作机制的又一大实战成效。
这场亲子别离跨越近40年
42岁的邹红童年大部分时光在四川农村度过，尽管普通农家的条件算不得富裕，可父母待自己很好，若不是邻居谈话时偶然透出的端倪，她绝不会怀疑起自己的身世。可还是因为养父母待自己好，邹红始终不忍心捅破这层窗户纸。
可邹红这段尚算幸福的童年时光，却是重庆潼南秦渝、杨信芳夫妇最难熬的日子。1983年1月12日，他们不满3岁的女儿秦丹由亲戚带到杨信芳单位时失踪。
“10点30分，他们从家里带着丹丹来我们单位；10点42分，我同事把丹丹接进单位；10点46分，同事把丹丹放下跟人聊天；11点，我得知丹丹不见了……”虽是39年过去，但那一天的每一个时间点，杨信芳都清晰记得。夫妻俩随即找遍了县城里的车船码头，然而，线索在此戛然而止。
接下来的多年里，秦渝夫妇没有放弃过寻亲的努力，可线索就断在那里，他们无从突破。
2006年，邹红已是一名两岁孩子的母亲。建立起一段新的亲子联系是件奇妙的事，她也格外想厘清属于自己的另一段亲子联系。她也踏上了寻亲之路，由于有养父母的存在，她比秦渝夫妇多了一个线索来源，然而邹红只了解到养父母是在1983年4月从四川蓬溪将自己抱养而来，再往前追溯，也没有更多信息。邹红尝试到蓬溪登过报、上过电视，仍是没有任何有效反馈，和她的亲生父母一样，线索断掉了。
事实上，蓬溪紧邻潼南，她离她的家乡不远了。
重逢机缘源自浓厚认亲氛围
“寻亲的路，往往比空间距离要遥远许多”，九龙坡区公安分局刑侦支队民警张欣不无感慨地说：“去年的儿童节，我们帮助福建一个失散多年的家庭团圆，孩子走失后成长的地方离自己家乡不过70公里，但那次重逢花了足足31年。”
秦渝夫妇等待的时间更长，重逢往往需要一些机缘，老两口的机缘，发生在重庆九龙坡。
2018年，九龙坡区公安分局从“多形式宣传发动、齐助力认亲团圆、厚浓度反拐氛围”三方面入手，为方便群众就近求助，发动协调传统媒体、网络平台，大力宣传公安机关在打拐促团圆工作中的成效，并通过新媒体矩阵公布区内采血点信息。
针对辖区情况，石坪桥派出所结合“一标三实”工作，号召辖区失踪儿童家长来所采血。彼时已在九龙坡区生活的秦渝夫妇在浓厚的团圆认亲宣传氛围下，来到居住地附近的石坪桥派出所咨询相关事宜，民警详细了解老两口的情况后，为他们进行了血样采集。
邹红的机缘则是一次关于认亲的努力。
今年3月，她从德阳警方处得知当地一对老夫妇在寻找一名年龄与自己相仿的女儿，赶紧来到德阳市公安局经开区分局进行采血比对，尽管最终未比对成功，但在当地警方掌握邹红的情况后，她的血样也顺利进入到全国打拐DNA系统数据库！不久后，经过数据碰撞，一条比对信息推送到九龙坡区公安分局。
“比对上了！天大的好消息！”得知自己的血样与一名女子比对成功后，年近七旬的杨信芳激动得连续两夜没睡，而经过到四川再次采血复核，在当地警方的大力配合下，九龙坡警方确认，秦渝夫妇系邹红的生物学父母，时隔39年的分离即将结束！
警方呼吁相关人员尽快采血促团圆
“这些年，一想到丹丹就会哭，不知道她过得好不好，终于找到了，高兴、激动、释然，感谢警察同志和科研工作者，圆了我们一家人的团圆梦。”团圆认亲现场，杨信芳激动地说。
失散多年的亲人终于得以相见，近40年的期盼在那刻化作亲人的相拥而泣，在场的每一个人都为这份亲情所动容，无不对公安机关的高效、周到服务点赞喝彩。
如杨信芳所说，上世纪80年代，受限于技术，茫茫人海中找回孩子的可能性微乎其微，如今“滴血认亲”，当然要感谢科技进步。然而，这一切也建立在亲子双方都在公安机关采集血样的基础上，否则一切技术手段都无从谈起。
因此，呼吁相关家庭采血、提升群众防拐反拐意识，是公安机关在推进“团圆”行动中一项重要的基础工作。
仍是以石坪桥派出所为例，该所社区警务队2021年夏天在“一标三实”信息采集工作中，发现一名疑似流浪人员，通过居住人员查询、人像比对等方式，仅用时6天，帮助失踪12年的外省女子找到家人。
尽管结局圆满，但这也给派出所一个重要启示，如果亲子双方都已在公安机关采血，那么成功团圆的几率会增加许多。因此，在接下来的工作中，石坪桥派出所加大对“团圆”行动的宣传力度，民警分别在辖区的学校、广场等地段进行相关宣传，采取发放资料、向辖区群众讲解案例等方式，提醒群众如何辨别拐卖等行为，以及如何报警、保存证据等常识。动员人民群众的力量查找被拐和失踪儿童的下落，鼓励失踪被拐儿童父母和疑似被拐、身源不明人员到公安机关进行采血，帮助那些离散被拐家庭可以实现团圆。
九龙坡警方呼吁，开展“团圆”行动需要社会各界和广大人民群众的参与、支持，请大家及时向公安机关举报疑似拐卖儿童犯罪案件线索，积极协助查找失踪被拐的儿童。同时，也请失踪被拐儿童的父母和疑似被拐人员主动到附近的公安机关刑侦部门，接受免费的DNA信息采集以及相关信息补充完善等工作，警方将竭尽全力助力失散家庭早日实现团圆。（文内人物除民警外均为化名）
重庆之声记者康桥
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