灵枢外揣篇：

余闻九针九篇，余亲受其调，颇得其意。夫九针者，始于一而终于九，然未得其要道也。夫九针者，小之则无内，大之则无外，深不可为下，高不可为盖，恍惚无穷，流溢无极，余知其合于天道人事四时之变也，然余愿杂之毫毛，浑束为一，可乎？岐伯曰：明乎哉问也.非独针道焉，夫治国亦然。

　　黄帝曰：余愿闻针道，非国事也。岐伯曰：夫治国者，夫惟道焉，非道，何可小大深浅，杂合而为一乎。

　　黄帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：日与月焉，水与镜焉，鼓与响焉，夫日月之明，不失其影，水镜之察，不失其形，鼓响之应，不后其声，动摇则应和尽得其情。

　　黄帝曰：窘乎哉！昭昭之明不可蔽，其不可蔽，不失阴阳也。合而察之，切而验之，见而得之，若清水明镜之不失其形也。五音不彰，五色不明，五脏波荡，若是则内外相袭，若鼓之应桴，响之应声，影之似形。故远者，司外揣内，近者，司内揣外，是谓阴阳之极，天地之盖，请藏之灵兰之室，弗敢使泄也。

好了，您看文中岐伯说：夫治国亦然。而后黄帝讲之藏之灵兰之室，说明本章的重要性，之所以重要是放之四海皆准的大道理。司外踹内，司内揣外，这是阴阳之极，天地之盖的角度看问题。正骨形治这个角度，内外是极。上下是盖。用可动的调不可动的。用整体的确立包含局部，系统的。

老话说人要脸，树要皮。

壬寅年 癸卯月 乙丑日
《黃帝內經•素問•卷八•八正神明論》
黃帝問曰：用針之服，必有法則焉，今何法何則？
　　岐伯對曰：法天則地，合以天光。
　　帝曰：願卒聞之。
　　岐伯曰：凡刺之法，必候日月星辰，四時八正之氣，氣定乃刺之。
　　是故天溫日月，則人血淖液而衛氣浮，故血易瀉，氣易行；天寒日陰，則人血凝泣而衛氣沉。月始生則血氣始精，衛氣始行；月郭滿則血氣實，肌肉堅，月郭空，則肌肉減，經絡虛，衛氣去，形獨居，是以因天時而調血氣也。
　　是以天寒無刺，天溫無疑；月生無瀉，月滿無補；月郭空無治。是謂得時而調之。因天之序，盛虛之時，移光定位，正立而待之。
故日月生而瀉，是謂髒虛；月滿而補，血氣揚溢；絡有留血，命曰重實；月郭空而治，是謂亂經。陰陽相錯，真邪不別，沉以留止，外虛內亂，淫邪乃起。
　　帝曰：星辰八正何候？
　　岐伯曰：星辰者，所以制日月之行也。八正者，所以八風之虛邪以時至者也。四時者所以春秋冬夏之氣所在，以時調之也。八正之虛邪而避之勿犯也。以身之虛而逢天之虛，兩虛相感，其氣至骨，入則傷五臟，工候救之，弗能傷也。故曰：天忌不可不知也。#会员[超话]#

壬寅年 癸卯月 戊午日
《黃帝內經•素問•卷七•髒氣法時論》
黃帝問曰：合人形以法四時五行而治，何如而從，何如而逆？得失之意，願聞其事。
　　岐伯對曰：五行者，金木水火土也。更貴更賤，以知死生，以決成敗，而定五臟之氣，間甚之時，死生之期也。
　　帝曰：願卒聞之。
　　岐伯曰：肝主春，足厥陰少陽主治。其日甲乙。肝苦急，急食甘以緩之。
　　心主夏，手少陰太陽主治。其日丙丁。心苦緩，急食酸以收之。
　　脾主長夏，足太陰陽明主治。其日戊己。脾苦濕，急食苦以燥之。
　　肺主秋，手太陰陽明主治。其日庚辛。肺苦氣上逆，急食苦以泄之。
　　腎主冬，足少陰太陽主治。其日壬癸。腎苦燥，急食辛以潤之，開腠理，致津液通氣也。#会员[超话]#