云南旅游|大理丽江香格里拉4日游人均1k
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《广艺舟双楫 · 说分第六》(上)
秦分(即小篆)以【李斯】为宗,今《琅琊》、《泰山》、《会稽》、《之罘》诸山刻石是也。相斯之笔画如铁石,体若飞动,为书家宗法。若《石鼓文》,则金钿落地,芝草团云,不烦整截,自有奇采;体稍方扁,统观虫籀,气体相近。《石鼓》既为中国第一古物,亦当为书家第一法则也。
【李少温】以篆名一时,自称“于天地、山川、衣冠、文物皆有所得。斯翁以后,直至小生。”然其笔法出于《峄山》,仅以瘦劲取胜,若《谦讣(卦)铭》,益形怯薄,破坏古法极矣。夫自斯翁以来,汉人隶法,莫不茂密雄厚。【崔子玉】、【许叔重】并善小篆,【张怀瓘】称其“师模李斯,甚得其妙”。【曹喜】、【蔡邕】、【邯郸】、【韦】、【卫】目睹古文(古文虽【刘歆】伪作,然此非考经学,但论笔墨,所出既古,亦不能废),见闻濡染,莫非奇古。【少温】生后千年,旧迹日湮,古文不复见于世,徒以瘦健一新耳目,如【昌黎】之古文、【阳明】之心学,首开家法,斯世无人,骤获盛名,岂真能过出汉人,空前绝后哉!汉人秦分书存于世者,吾以寡陋,所见尚二十余种,吴碑二种:
《赵王群臣上寿》
《鲁王泮池刻石》
《祝其卿坟坛题字》
《上谷府卿坟坛题字》
《少室神道阙》
《开母庙》
《三公山碑》
《是吾碑》
《建初残石》
《孔庙碑额》
《衡方碑额》
《惠安西表》
《孔彪碑额》
《韩仁碑额》
《尹宙碑额》
《白石神君碑额》
《娄寿碑额》
《张迁碑额》
《谯敏碑额》
《樊敏碑额》
《鲁王墓石人》(太守麃君亭长题字)
《鲁王墓石人》(府门卒题字)
《华山碑额》
《冯绲碑额》
《仙人唐公房碑额》
《中平残石》
《范式碑额》
《上尊号奏额》
《受禅表额》
《天发神谶碑》
《封禅国山碑》(苏建书)
《大风歌》
诸碑中苍古则《三公山》,妙丽则《碑额》,奇伟则《天发神谶》,雅健则《封禅国山》,而茂密浑劲,莫如《少室》、《开母》。汉人篆碑只存二种,可谓希世之鸿宝、篆书之上仪也。《大风歌》传为【曹喜】作,然不类汉人书,以其为【党怀英】所自出,故附于末焉。又州辅石兽膊有“天禄辟邪”四字,体与《谷口铜筩铭》同。凡诸篆,虽工拙不同,皆具茂密伟丽之观,诚《琅琊》之嫡嗣。且体裁近古,亦有《石鼓》之意,必毫铺纸上,万毫齐力,而后能为。岂如《谦卦铭》瘦骨柴立,致【吾邱衍】以为烧笔尖而作书哉!
又秦、汉瓦当文,皆廉劲方折,体亦蜾扁,学者得其笔意,亦足成家。
《骀汤万年瓦》瘦硬绝伦;《都司空瓦》微带尖脚,笔法亦同。尝见汉《谷口铜筩铭》数十字,瘦浑圆妙极矣。【阳冰】《城隍》、《谦卦》实祖于是。必师【少温】者,曷师此邪?《宗正官当》亦似【少温】者;《八风寿存》绵缪虬纠,几开唐印之体。然凡瓦当皆缪篆类,应附《秦权》、《汉量》、《三公山碑》之后也。
汉钟鼎文缪篆为多。《太官钟》、《周阳侯铜》、《丞相府漏壶》、《虑俿尺》皆扁缪。惟《高庙》、《都仓》、《孝成》、《上林》诸鼎,则有周鼎意。若《汾阴》、《好持(峙)》,则肖《秦权》。《都仓》则婉丽,同碑额矣。余以光绪壬午登焦山,摩挲《瘗鹤铭》,后问《陶俊(陵)鼎》,见其篆瘦硬方折,与《启封镫》同,心酷爱之。后见王莽《嘉量铭》,转折方圆,实开《天发神谶》之先,而为《语(峿)台铭》之祖者,笔意亦出于此。及悟秦分本圆,而汉人变之以方;汉分本方,而晋字变之以圆。凡书贵有新意妙理:以方作秦分,以圆作汉分;以章程作章,笔笔皆留,以飞动作楷,笔笔皆舞;未有不工者也。
凡汉分,为金、为石、为瓦,有方、有圆,而无不扁密者。学者引伸,新体异态,生意逸出,不患无家数也。
钟鼎为伪文,然刘歆所采甚古。攻(考)古则当辨之,学书不妨采之。【右军】欲引八分隶书入真书中,吾亦欲采钟鼎体意入小篆中,则新理独得矣。
#广艺舟双楫# [小红花]#书法#
秦分(即小篆)以【李斯】为宗,今《琅琊》、《泰山》、《会稽》、《之罘》诸山刻石是也。相斯之笔画如铁石,体若飞动,为书家宗法。若《石鼓文》,则金钿落地,芝草团云,不烦整截,自有奇采;体稍方扁,统观虫籀,气体相近。《石鼓》既为中国第一古物,亦当为书家第一法则也。
【李少温】以篆名一时,自称“于天地、山川、衣冠、文物皆有所得。斯翁以后,直至小生。”然其笔法出于《峄山》,仅以瘦劲取胜,若《谦讣(卦)铭》,益形怯薄,破坏古法极矣。夫自斯翁以来,汉人隶法,莫不茂密雄厚。【崔子玉】、【许叔重】并善小篆,【张怀瓘】称其“师模李斯,甚得其妙”。【曹喜】、【蔡邕】、【邯郸】、【韦】、【卫】目睹古文(古文虽【刘歆】伪作,然此非考经学,但论笔墨,所出既古,亦不能废),见闻濡染,莫非奇古。【少温】生后千年,旧迹日湮,古文不复见于世,徒以瘦健一新耳目,如【昌黎】之古文、【阳明】之心学,首开家法,斯世无人,骤获盛名,岂真能过出汉人,空前绝后哉!汉人秦分书存于世者,吾以寡陋,所见尚二十余种,吴碑二种:
《赵王群臣上寿》
《鲁王泮池刻石》
《祝其卿坟坛题字》
《上谷府卿坟坛题字》
《少室神道阙》
《开母庙》
《三公山碑》
《是吾碑》
《建初残石》
《孔庙碑额》
《衡方碑额》
《惠安西表》
《孔彪碑额》
《韩仁碑额》
《尹宙碑额》
《白石神君碑额》
《娄寿碑额》
《张迁碑额》
《谯敏碑额》
《樊敏碑额》
《鲁王墓石人》(太守麃君亭长题字)
《鲁王墓石人》(府门卒题字)
《华山碑额》
《冯绲碑额》
《仙人唐公房碑额》
《中平残石》
《范式碑额》
《上尊号奏额》
《受禅表额》
《天发神谶碑》
《封禅国山碑》(苏建书)
《大风歌》
诸碑中苍古则《三公山》,妙丽则《碑额》,奇伟则《天发神谶》,雅健则《封禅国山》,而茂密浑劲,莫如《少室》、《开母》。汉人篆碑只存二种,可谓希世之鸿宝、篆书之上仪也。《大风歌》传为【曹喜】作,然不类汉人书,以其为【党怀英】所自出,故附于末焉。又州辅石兽膊有“天禄辟邪”四字,体与《谷口铜筩铭》同。凡诸篆,虽工拙不同,皆具茂密伟丽之观,诚《琅琊》之嫡嗣。且体裁近古,亦有《石鼓》之意,必毫铺纸上,万毫齐力,而后能为。岂如《谦卦铭》瘦骨柴立,致【吾邱衍】以为烧笔尖而作书哉!
又秦、汉瓦当文,皆廉劲方折,体亦蜾扁,学者得其笔意,亦足成家。
《骀汤万年瓦》瘦硬绝伦;《都司空瓦》微带尖脚,笔法亦同。尝见汉《谷口铜筩铭》数十字,瘦浑圆妙极矣。【阳冰】《城隍》、《谦卦》实祖于是。必师【少温】者,曷师此邪?《宗正官当》亦似【少温】者;《八风寿存》绵缪虬纠,几开唐印之体。然凡瓦当皆缪篆类,应附《秦权》、《汉量》、《三公山碑》之后也。
汉钟鼎文缪篆为多。《太官钟》、《周阳侯铜》、《丞相府漏壶》、《虑俿尺》皆扁缪。惟《高庙》、《都仓》、《孝成》、《上林》诸鼎,则有周鼎意。若《汾阴》、《好持(峙)》,则肖《秦权》。《都仓》则婉丽,同碑额矣。余以光绪壬午登焦山,摩挲《瘗鹤铭》,后问《陶俊(陵)鼎》,见其篆瘦硬方折,与《启封镫》同,心酷爱之。后见王莽《嘉量铭》,转折方圆,实开《天发神谶》之先,而为《语(峿)台铭》之祖者,笔意亦出于此。及悟秦分本圆,而汉人变之以方;汉分本方,而晋字变之以圆。凡书贵有新意妙理:以方作秦分,以圆作汉分;以章程作章,笔笔皆留,以飞动作楷,笔笔皆舞;未有不工者也。
凡汉分,为金、为石、为瓦,有方、有圆,而无不扁密者。学者引伸,新体异态,生意逸出,不患无家数也。
钟鼎为伪文,然刘歆所采甚古。攻(考)古则当辨之,学书不妨采之。【右军】欲引八分隶书入真书中,吾亦欲采钟鼎体意入小篆中,则新理独得矣。
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