1994年，甄子丹和梁静慈两人闹离婚，手续才办完不久，梁静慈就意外发现自己怀孕了。
她满心欢喜地找到甄子丹，提出想要复婚的想法，没想到甄子丹冷漠地丢下一句话：孩子我是不会管的，我只会每个月给你们四万块生活费。
说完这句话，甄子丹掉头就走，他还当着无数观众的面单膝跪地向女神万绮雯示爱。
甄子丹演的武功高强又爱国的陈真的角色让人记忆犹新。
事业成功之后的甄子丹也迎来了爱情，在一次聚会中，甄子丹经过朋友介绍认识了梁静慈。
甄子丹对身材苗条，模样俊俏的梁静慈，展开了疯狂的爱情攻势。
甄子丹武艺了得，梁静慈和他在一起很有安全感，甄子丹也总是为博梁静慈一笑给她来一段武术。
让梁静慈下定决心跟这个男人一辈子的，还是因为一次甄子丹的英雄救美。
两人在酒吧约会，正是你侬我侬的时候，有几个人看到梁静慈有几分姿色，对她出言不逊。
甄子丹一看，这正是自己大显身手的好机会，可不能错过。他赶紧上前用身体挡住了梁静慈。
他用自己学的武术，将一帮小混混打得满地找牙。
梁静慈从此对甄子丹爱得更加深切。
甄子丹凭借新戏《苏乞儿》又火了一把，这一次甄子丹大方的将与梁静慈的关系公布于众，他在首映礼上承认梁静慈是自己的女朋友。
事业成功，爱情美满，甄子丹正是春风得意精神爽。
处于恋爱时期的两个人，每时每刻都想呆在一起，于是他们一拍即合出去旅游。
也就在旅游的期间，甄子丹突发奇想，决定向梁静慈求婚。
在浪漫的旅游途中收到了甄子丹的求婚请求，梁静慈满口答应，眼里充满了幸福。
结婚之后的梁静慈与甄子丹起初生活是幸福的，然而他们的恋爱时间太过于短暂，他们属于闪婚。
因为婚前对彼此的了解不够深切，所以婚后两个人慢慢的出现了很多矛盾。
首先甄子丹要求梁静慈放弃工作，在家做全职太太，照顾家庭，照顾他。
梁静慈坚持了一段时间，她想做一个独立自主的女人，并不想依附着男人生活。
然而那段时间甄子丹的事业越发的红火，他的工作越来越忙，家庭里里外外的事情就全都落在了梁静慈的身上。
梁静慈不得已只能成为全职太太，然而做了家庭主妇之后的梁静慈，日子并没有好过到哪里去。
甄子丹全国各地的拍戏，一部戏拍下来，用多则好几年少则大半年的时间。梁静慈总是一个人在家，两个人的婚姻聚少离多，梁静慈每次都对甄子丹牵挂无比。
甄子丹不在家的时候，梁静慈总是注意着他的一举一动，也经常会给甄子丹打电话，但是甄子丹太过忙碌，两个人也聊不了几句，就会挂断电话。
甄子丹正是年轻有为，风流倜傥的时候，与他一起拍戏的女演员，也都长相漂亮。
梁静慈总是会胡思乱想，担心甄子丹会发生什么？
天长日久她的这种担心越发的强烈，每当看到甄子丹与别的女星有一点点绯闻，梁静慈总是对此不依不饶，纠缠不休，两个人因此吵架不断，感情也慢慢的冷淡了很多。
甄子丹开始对梁静慈厌烦，尤其是当他和亚洲小姐万绮雯相遇，面对风情万种的万绮雯，甄子丹把梁静慈忘得一干二净。
两个人在《精武门》中也有亲密的合作，万绮雯也对甄子丹牵挂在心。
两个人你情我愿，很快就通过不断的交往，感情越来越深厚。
然而甄子丹已婚的事实也让万琦雯对他若即若离。
为了能够让万绮雯死心塌地的和自己在一起，甄子丹回到家中，与梁静慈提出离婚。
梁静慈虽然有100个不愿意，可她也深知甄子丹与自己的感情早就出现了裂痕。
于是梁静慈同意了离婚，可是好巧不巧的是离婚之后的梁静慈突然发现自己怀了甄子丹的孩子。
此时的她又有了一些悔意，于是她找到甄子丹，想要以孩子为条件，两个人复婚。
然而甄子丹不会因为一个孩子就就放弃远在天边，近在眼前的万绮雯。
但是甄子丹也答应每个月会给梁静慈和孩子四万块钱的生活费，条件就是从此之后互不干扰，尤其不能对他纠缠不清。
梁静慈不得不眼睁睁地看着甄子丹的背影，此时的她才感到无比的后悔。
梁静慈悲伤地走到了医院，想要放弃这个孩子。
然而已经作为准妈妈的她，听到孩子的心跳声，却舍不得与他分离。
梁静慈生下了孩子，独自抚养。
甄子丹在孩子成长的过程中没有尽到一点父亲的责任，甚至孩子生病住院，想要听一听甄子丹的声音，甄子丹都因为自己工作过于忙碌而拒绝了。
甄子丹后期也想办法和儿子通了电话，并鼓励儿子坚强的面对，这才满足了儿子的愿望。
甄子丹与万绮雯的爱情也中途夭折了，万绮雯更希望甄子丹无时无刻地陪在自己身边，可是甄子丹毕竟要忙于事业，就会对她有所忽略，于是两个人之间的矛盾也越来越深，最后万琦雯离开了甄子丹，嫁给了编剧陈十三。
甄子丹去到美国发展事业，反而结识了自己的第二任妻子汪诗诗。
这一次他再次大胆地尝试了闪婚，甄子丹迎娶了比自己小18岁的汪诗诗。
结婚之后的他们不久就生下了一对儿女，甄子丹这一次对两个孩子爱不释手。
同样是甄子丹的孩子，待遇却完全不同。
她满心欢喜地找到甄子丹，提出想要复婚的想法，没想到甄子丹冷漠地丢下一句话：孩子我是不会管的，我只会每个月给你们四万块生活费。
说完这句话，甄子丹掉头就走，他还当着无数观众的面单膝跪地向女神万绮雯示爱。
甄子丹演的武功高强又爱国的陈真的角色让人记忆犹新。
事业成功之后的甄子丹也迎来了爱情，在一次聚会中，甄子丹经过朋友介绍认识了梁静慈。
甄子丹对身材苗条，模样俊俏的梁静慈，展开了疯狂的爱情攻势。
甄子丹武艺了得，梁静慈和他在一起很有安全感，甄子丹也总是为博梁静慈一笑给她来一段武术。
让梁静慈下定决心跟这个男人一辈子的，还是因为一次甄子丹的英雄救美。
两人在酒吧约会，正是你侬我侬的时候，有几个人看到梁静慈有几分姿色，对她出言不逊。
甄子丹一看，这正是自己大显身手的好机会，可不能错过。他赶紧上前用身体挡住了梁静慈。
他用自己学的武术，将一帮小混混打得满地找牙。
梁静慈从此对甄子丹爱得更加深切。
甄子丹凭借新戏《苏乞儿》又火了一把，这一次甄子丹大方的将与梁静慈的关系公布于众，他在首映礼上承认梁静慈是自己的女朋友。
事业成功，爱情美满，甄子丹正是春风得意精神爽。
处于恋爱时期的两个人，每时每刻都想呆在一起，于是他们一拍即合出去旅游。
也就在旅游的期间，甄子丹突发奇想，决定向梁静慈求婚。
在浪漫的旅游途中收到了甄子丹的求婚请求，梁静慈满口答应，眼里充满了幸福。
结婚之后的梁静慈与甄子丹起初生活是幸福的，然而他们的恋爱时间太过于短暂，他们属于闪婚。
因为婚前对彼此的了解不够深切，所以婚后两个人慢慢的出现了很多矛盾。
首先甄子丹要求梁静慈放弃工作，在家做全职太太，照顾家庭，照顾他。
梁静慈坚持了一段时间，她想做一个独立自主的女人，并不想依附着男人生活。
然而那段时间甄子丹的事业越发的红火，他的工作越来越忙，家庭里里外外的事情就全都落在了梁静慈的身上。
梁静慈不得已只能成为全职太太，然而做了家庭主妇之后的梁静慈，日子并没有好过到哪里去。
甄子丹全国各地的拍戏，一部戏拍下来，用多则好几年少则大半年的时间。梁静慈总是一个人在家，两个人的婚姻聚少离多，梁静慈每次都对甄子丹牵挂无比。
甄子丹不在家的时候，梁静慈总是注意着他的一举一动，也经常会给甄子丹打电话，但是甄子丹太过忙碌，两个人也聊不了几句，就会挂断电话。
甄子丹正是年轻有为，风流倜傥的时候，与他一起拍戏的女演员，也都长相漂亮。
梁静慈总是会胡思乱想，担心甄子丹会发生什么？
天长日久她的这种担心越发的强烈，每当看到甄子丹与别的女星有一点点绯闻，梁静慈总是对此不依不饶，纠缠不休，两个人因此吵架不断，感情也慢慢的冷淡了很多。
甄子丹开始对梁静慈厌烦，尤其是当他和亚洲小姐万绮雯相遇，面对风情万种的万绮雯，甄子丹把梁静慈忘得一干二净。
两个人在《精武门》中也有亲密的合作，万绮雯也对甄子丹牵挂在心。
两个人你情我愿，很快就通过不断的交往，感情越来越深厚。
然而甄子丹已婚的事实也让万琦雯对他若即若离。
为了能够让万绮雯死心塌地的和自己在一起，甄子丹回到家中，与梁静慈提出离婚。
梁静慈虽然有100个不愿意，可她也深知甄子丹与自己的感情早就出现了裂痕。
于是梁静慈同意了离婚，可是好巧不巧的是离婚之后的梁静慈突然发现自己怀了甄子丹的孩子。
此时的她又有了一些悔意，于是她找到甄子丹，想要以孩子为条件，两个人复婚。
然而甄子丹不会因为一个孩子就就放弃远在天边，近在眼前的万绮雯。
但是甄子丹也答应每个月会给梁静慈和孩子四万块钱的生活费，条件就是从此之后互不干扰，尤其不能对他纠缠不清。
梁静慈不得不眼睁睁地看着甄子丹的背影，此时的她才感到无比的后悔。
梁静慈悲伤地走到了医院，想要放弃这个孩子。
然而已经作为准妈妈的她，听到孩子的心跳声，却舍不得与他分离。
梁静慈生下了孩子，独自抚养。
甄子丹在孩子成长的过程中没有尽到一点父亲的责任，甚至孩子生病住院，想要听一听甄子丹的声音，甄子丹都因为自己工作过于忙碌而拒绝了。
甄子丹后期也想办法和儿子通了电话，并鼓励儿子坚强的面对，这才满足了儿子的愿望。
甄子丹与万绮雯的爱情也中途夭折了，万绮雯更希望甄子丹无时无刻地陪在自己身边，可是甄子丹毕竟要忙于事业，就会对她有所忽略，于是两个人之间的矛盾也越来越深，最后万琦雯离开了甄子丹，嫁给了编剧陈十三。
甄子丹去到美国发展事业，反而结识了自己的第二任妻子汪诗诗。
这一次他再次大胆地尝试了闪婚，甄子丹迎娶了比自己小18岁的汪诗诗。
结婚之后的他们不久就生下了一对儿女，甄子丹这一次对两个孩子爱不释手。
同样是甄子丹的孩子，待遇却完全不同。
【#党史上的今天#——4月27日】1927年4月27日至5月9日 中共五大在武汉举行
1927年4月27日至5月9日，中共五大在武汉举行。出席大会的代表有陈独秀、蔡和森、瞿秋白、毛泽东、任弼时、刘少奇、邓中夏、张国焘、彭湃、方志敏、恽代英、罗亦农、董必武、项英、陈潭秋、苏兆征、向警予、蔡畅等80人，代表全国57900多名党员。
大会的中心议题是确定党在紧急时期的任务。大会接受了共产国际执行委员会第七次扩大会议提出的关于中国革命问题的决议案，通过了《政治形势与党的任务议决案》和《土地问题议决案》。大会虽然强调争取无产阶级领导权、建立革命民主政权和实行土地革命的重要性，但是对于无产阶级如何争取革命领导权，如何领导农民实行土地革命，如何对待武汉政府和武汉国民党，特别是如何建立党领导的革命武装等问题，都没有根据当时的危急局势，提出有效的具体措施。
大会选出31名中央委员和14名候补中央委员，组成中央委员会。随后举行的五届一中全会，选举陈独秀、张国焘、李维汉、蔡和森、李立三、瞿秋白、谭平山、周恩来为中央政治局委员，苏兆征、张太雷等为候补委员；选举陈独秀、张国焘、蔡和森（后增补瞿秋白、谭平山）为中央政治局常务委员会委员（周恩来曾代理常委），陈独秀为总书记。
大会在党的历史上第一次选举产生中央监察委员会，由正式委员7人、候补委员3人组成。
1945年4月27日《解放日报》发表毛泽东写的社论《全军生产自给，今年应是普遍推行的一年——兼论整风与生产的历史重要性》
1945年4月27日，《解放日报》发表毛泽东写的社论《全军生产自给，今年应是普遍推行的一年——兼论整风与生产的历史重要性》。社论指出：我们的军队在遭受极端物质困难的目前状况之下，在分散作战的目前状况之下，切不可将一切物质供给责任都由上面领导机关负起来，这样既束缚了下面广大人员的手足，而又不可能满足下面的要求。只要上面善于提出任务，放手让下面自力更生，问题就解决了，而且能够更加完善地解决它。几年来的经验，已经充分证明了这一点。“统一领导，分散经营”的原则，已被证明是我们解放区在目前条件下组织一切经济生活的正确的原则。军队的生产自给，在我们的条件下，形式上是落后的、倒退的，实质上是进步的，具有重大历史意义的。军队生产自给，不但改善了生活，减轻了人民负担，并因而能够扩大军队，而且立即带来了许多副产物。这些副产物就是：（一）改善官兵关系。（二）增强劳动观念。（三）增强纪律性。（四）改善军民关系。（五）军队埋怨政府的事也会少了，军政关系也好了。（六）促进人民的大生产运动。一九四二和一九四三两年先后开始的带普遍性的整风运动和生产运动，曾经分别地在精神生活方面和物质生活方面起了和正在起着决定性的作用。这两个环子，如果不在适当的时机抓住它们，我们就无法抓住整个的革命链条，而我们的斗争也就不能继续前进。让我们进一步地、普遍地去推广这两大运动，以为其他各项战斗任务的基础。果能如此，那末，中国人民的彻底解放，就有把握了。
1957年4月27日 中共中央发出《关于整风运动的指示》
1957年4月27日，中共中央发出《关于整风运动的指示》，决定在全党进行一次以正确处理人民内部矛盾为主题，以反对官僚主义、宗派主义和主观主义为内容的整风运动。《指示》还指出，处理人民内部矛盾要按照“从团结的愿望出发，经过批评和自我批评，在新的基础上达到新的团结”的方针。
整风运动随后展开。在整风过程中，极少数右派分子向党和新生的社会主义制度发动进攻。
6月，整风运动转向反右派斗争，到1958年夏季基本结束。对右派分子的进攻进行反击是正确和必要的，但反右派斗争被严重地扩大化，把一批知识分子、爱国人士和党内干部错划为右派分子，造成不幸的后果。
1957年4月27日毛泽东为中共中央起草《关于整风和党政主要干部参加劳动的指示》
1957年4月27日，毛泽东为中共中央起草《关于整风和党政主要干部参加劳动的指示》。指示指出：党的整风指示，日内即可发出，即以正确处理人民内部矛盾为主题，发扬正确的思想作风，纠正主观主义、官僚主义、宗派主义的错误的思想作风。党的另一通知日内也可发出，这个通知提倡县区乡三级党政主要干部，凡能劳动的，每年抽一部分时间下田参加生产，从事一小部分体力劳动。县以上各级党政军主要干部，凡能劳动的，也要这样做。请你们注意，对党与工人、农民、学生、解放军战士、知识分子、民主党派、少数民族等七个方面之间所存在的各项具体矛盾，要分别召集会议，加以分析研究，使自己心中有数，由盲目到自觉，以便有根据地说服干部和群众。
1962年4月27日 中共中央根据扩大的中央工作会议精神，发出《关于加速进行党员、干部甄别工作的通知》
1962年4月27日，中共中央根据扩大的中央工作会议精神，发出《关于加速进行党员、干部甄别工作的通知》，指出：自1961年6月，中央指示对最近几年来受过批判和处分的党员、干部实事求是地进行甄别工作以来，目前还有一些地区或部门贯彻中央指示不力，进度很慢。中央认为，甄别平反工作要加强领导，加速进行。“凡是在拔白旗、反右倾、整风整社、民主革命补课运动中批判和处分完全错了和基本错了的党员、干部，应当采取简便的办法，认真地、迅速地加以甄别平反。”随后又根据军队的经验，建议对全国县以下干部来个一揽子解决，对过去搞错了或者基本搞错了的干部，统统平反。除个别有严重问题的外，都不要“留尾巴”，一次性解决。这样，党内外甄别平反工作才迅速全面推开。到1962年8月，全国有600多万干部、党员和群众得到了平反。这是当时进行的所有甄别平反工作中影响最大的一项成果。
1978年4月27日 全军政治工作会议在北京举行
1978年4月27日至6月6日，全军政治工作会议在北京举行，会议讨论了在新的历史条件下军队政治工作的方向和任务。邓小平在６月２日的讲话中强调：实事求是，一切从实际出发，理论和实际相结合，这是毛泽东思想的出发点和根本点，是做好一切工作必须遵循的原则，并再次批评了“两个凡是”的错误观点，有力地支持了正在开展的关于真理标准问题的讨论。
1988年4月27日 中央军委颁发《中国人民解放军文职干部暂行条例》
1988年4月27日，中央军委颁发《中国人民解放军文职干部暂行条例》。从当年8月1日起，文职干部制度在全军正式施行。
1993年4月27日至29日 海峡两岸关系协会会长汪道涵和台湾海峡交流基金会董事长辜振甫在新加坡举行会谈
1993年4月27日至29日，海峡两岸关系协会会长汪道涵和台湾海峡交流基金会董事长辜振甫在新加坡举行会谈。双方就两岸经济合作、两岸科技文化交流、海协会与海基会的会务等问题交换了意见，并签署了《汪辜会谈共同协议》等有关两岸关系的四份协议。汪辜会谈是两岸授权的民间团体的最高负责人之间首次进行的民间性、经济性、事务性、功能性会谈。
1998年4月27日至29日 全国粮食流通体制改革工作会议在北京召开
1998年4月27日至29日，全国粮食流通体制改革工作会议在北京召开。朱镕基出席会议并在讲话中强调，粮食流通体制改革的基本原则是“四分开一完善”，即实行政企分开、储备与经营分开、中央与地方责任分开、新老财务账目分开，完善粮食价格机制。5月10日，国务院发出《关于进一步深化粮食流通体制改革的决定》。
2005年4月27日 十届全国人大常委会第十五次会议通过《中华人民共和国公务员法》
2005年4月27日，十届全国人大常委会第十五次会议通过《中华人民共和国公务员法》。这是我国第一部干部人事管理的法律，是干部人事管理科学化、法制化的重要里程碑。
2018年12月29日，十三届全国人大常委会第七次会议通过新修订的《中华人民共和国公务员法》。
2018年4月27日 全国人大常委会通过《中华人民共和国英雄烈士保护法》
2018年4月27日， 十三届全国人大常委会第二次会议通过《中华人民共和国英雄烈士保护法》。
来源：中国共产党新闻网、人民网、党史网
1927年4月27日至5月9日，中共五大在武汉举行。出席大会的代表有陈独秀、蔡和森、瞿秋白、毛泽东、任弼时、刘少奇、邓中夏、张国焘、彭湃、方志敏、恽代英、罗亦农、董必武、项英、陈潭秋、苏兆征、向警予、蔡畅等80人，代表全国57900多名党员。
大会的中心议题是确定党在紧急时期的任务。大会接受了共产国际执行委员会第七次扩大会议提出的关于中国革命问题的决议案，通过了《政治形势与党的任务议决案》和《土地问题议决案》。大会虽然强调争取无产阶级领导权、建立革命民主政权和实行土地革命的重要性，但是对于无产阶级如何争取革命领导权，如何领导农民实行土地革命，如何对待武汉政府和武汉国民党，特别是如何建立党领导的革命武装等问题，都没有根据当时的危急局势，提出有效的具体措施。
大会选出31名中央委员和14名候补中央委员，组成中央委员会。随后举行的五届一中全会，选举陈独秀、张国焘、李维汉、蔡和森、李立三、瞿秋白、谭平山、周恩来为中央政治局委员，苏兆征、张太雷等为候补委员；选举陈独秀、张国焘、蔡和森（后增补瞿秋白、谭平山）为中央政治局常务委员会委员（周恩来曾代理常委），陈独秀为总书记。
大会在党的历史上第一次选举产生中央监察委员会，由正式委员7人、候补委员3人组成。
1945年4月27日《解放日报》发表毛泽东写的社论《全军生产自给，今年应是普遍推行的一年——兼论整风与生产的历史重要性》
1945年4月27日，《解放日报》发表毛泽东写的社论《全军生产自给，今年应是普遍推行的一年——兼论整风与生产的历史重要性》。社论指出：我们的军队在遭受极端物质困难的目前状况之下，在分散作战的目前状况之下，切不可将一切物质供给责任都由上面领导机关负起来，这样既束缚了下面广大人员的手足，而又不可能满足下面的要求。只要上面善于提出任务，放手让下面自力更生，问题就解决了，而且能够更加完善地解决它。几年来的经验，已经充分证明了这一点。“统一领导，分散经营”的原则，已被证明是我们解放区在目前条件下组织一切经济生活的正确的原则。军队的生产自给，在我们的条件下，形式上是落后的、倒退的，实质上是进步的，具有重大历史意义的。军队生产自给，不但改善了生活，减轻了人民负担，并因而能够扩大军队，而且立即带来了许多副产物。这些副产物就是：（一）改善官兵关系。（二）增强劳动观念。（三）增强纪律性。（四）改善军民关系。（五）军队埋怨政府的事也会少了，军政关系也好了。（六）促进人民的大生产运动。一九四二和一九四三两年先后开始的带普遍性的整风运动和生产运动，曾经分别地在精神生活方面和物质生活方面起了和正在起着决定性的作用。这两个环子，如果不在适当的时机抓住它们，我们就无法抓住整个的革命链条，而我们的斗争也就不能继续前进。让我们进一步地、普遍地去推广这两大运动，以为其他各项战斗任务的基础。果能如此，那末，中国人民的彻底解放，就有把握了。
1957年4月27日 中共中央发出《关于整风运动的指示》
1957年4月27日，中共中央发出《关于整风运动的指示》，决定在全党进行一次以正确处理人民内部矛盾为主题，以反对官僚主义、宗派主义和主观主义为内容的整风运动。《指示》还指出，处理人民内部矛盾要按照“从团结的愿望出发，经过批评和自我批评，在新的基础上达到新的团结”的方针。
整风运动随后展开。在整风过程中，极少数右派分子向党和新生的社会主义制度发动进攻。
6月，整风运动转向反右派斗争，到1958年夏季基本结束。对右派分子的进攻进行反击是正确和必要的，但反右派斗争被严重地扩大化，把一批知识分子、爱国人士和党内干部错划为右派分子，造成不幸的后果。
1957年4月27日毛泽东为中共中央起草《关于整风和党政主要干部参加劳动的指示》
1957年4月27日，毛泽东为中共中央起草《关于整风和党政主要干部参加劳动的指示》。指示指出：党的整风指示，日内即可发出，即以正确处理人民内部矛盾为主题，发扬正确的思想作风，纠正主观主义、官僚主义、宗派主义的错误的思想作风。党的另一通知日内也可发出，这个通知提倡县区乡三级党政主要干部，凡能劳动的，每年抽一部分时间下田参加生产，从事一小部分体力劳动。县以上各级党政军主要干部，凡能劳动的，也要这样做。请你们注意，对党与工人、农民、学生、解放军战士、知识分子、民主党派、少数民族等七个方面之间所存在的各项具体矛盾，要分别召集会议，加以分析研究，使自己心中有数，由盲目到自觉，以便有根据地说服干部和群众。
1962年4月27日 中共中央根据扩大的中央工作会议精神，发出《关于加速进行党员、干部甄别工作的通知》
1962年4月27日，中共中央根据扩大的中央工作会议精神，发出《关于加速进行党员、干部甄别工作的通知》，指出：自1961年6月，中央指示对最近几年来受过批判和处分的党员、干部实事求是地进行甄别工作以来，目前还有一些地区或部门贯彻中央指示不力，进度很慢。中央认为，甄别平反工作要加强领导，加速进行。“凡是在拔白旗、反右倾、整风整社、民主革命补课运动中批判和处分完全错了和基本错了的党员、干部，应当采取简便的办法，认真地、迅速地加以甄别平反。”随后又根据军队的经验，建议对全国县以下干部来个一揽子解决，对过去搞错了或者基本搞错了的干部，统统平反。除个别有严重问题的外，都不要“留尾巴”，一次性解决。这样，党内外甄别平反工作才迅速全面推开。到1962年8月，全国有600多万干部、党员和群众得到了平反。这是当时进行的所有甄别平反工作中影响最大的一项成果。
1978年4月27日 全军政治工作会议在北京举行
1978年4月27日至6月6日，全军政治工作会议在北京举行，会议讨论了在新的历史条件下军队政治工作的方向和任务。邓小平在６月２日的讲话中强调：实事求是，一切从实际出发，理论和实际相结合，这是毛泽东思想的出发点和根本点，是做好一切工作必须遵循的原则，并再次批评了“两个凡是”的错误观点，有力地支持了正在开展的关于真理标准问题的讨论。
1988年4月27日 中央军委颁发《中国人民解放军文职干部暂行条例》
1988年4月27日，中央军委颁发《中国人民解放军文职干部暂行条例》。从当年8月1日起，文职干部制度在全军正式施行。
1993年4月27日至29日 海峡两岸关系协会会长汪道涵和台湾海峡交流基金会董事长辜振甫在新加坡举行会谈
1993年4月27日至29日，海峡两岸关系协会会长汪道涵和台湾海峡交流基金会董事长辜振甫在新加坡举行会谈。双方就两岸经济合作、两岸科技文化交流、海协会与海基会的会务等问题交换了意见，并签署了《汪辜会谈共同协议》等有关两岸关系的四份协议。汪辜会谈是两岸授权的民间团体的最高负责人之间首次进行的民间性、经济性、事务性、功能性会谈。
1998年4月27日至29日 全国粮食流通体制改革工作会议在北京召开
1998年4月27日至29日，全国粮食流通体制改革工作会议在北京召开。朱镕基出席会议并在讲话中强调，粮食流通体制改革的基本原则是“四分开一完善”，即实行政企分开、储备与经营分开、中央与地方责任分开、新老财务账目分开，完善粮食价格机制。5月10日，国务院发出《关于进一步深化粮食流通体制改革的决定》。
2005年4月27日 十届全国人大常委会第十五次会议通过《中华人民共和国公务员法》
2005年4月27日，十届全国人大常委会第十五次会议通过《中华人民共和国公务员法》。这是我国第一部干部人事管理的法律，是干部人事管理科学化、法制化的重要里程碑。
2018年12月29日，十三届全国人大常委会第七次会议通过新修订的《中华人民共和国公务员法》。
2018年4月27日 全国人大常委会通过《中华人民共和国英雄烈士保护法》
2018年4月27日， 十三届全国人大常委会第二次会议通过《中华人民共和国英雄烈士保护法》。
来源：中国共产党新闻网、人民网、党史网
西历2020年9月28日，夏历八月十二，纪念大成至圣先师孔子诞辰二五七一年礼乐祭孔典礼在北京四海孔子书院论语堂举行。活动由两岸师友共同策划，合作推动，由四海孔子书院师生集体呈现。
北京师范大学教育学部教授、国际儒学联合会顾问郭齐家先生，全国人大常委、中国社会科学院学部委员卓新平先生，全国政协委员、清华大学公益慈善研究院院长王名先生，海淀区委常委任武军先生，海淀区政协副主席陈双女士，民进中央教育委员会副主任姚炜先生等100余位嘉宾现场观礼，亲身感受这场富有教育意义的礼乐典礼，共同缅怀大成至圣先师孔子。
情系两岸，四海一家。每年的此时此刻，全世界的华人华侨都会以不同方式纪念先师孔子，海峡两岸的同胞也会在每年此时联合举办祭孔典礼。今日，亦有众多台湾同胞到场参加祭孔典礼，其中包括台湾孔子协会创会理事长、台湾孔子学院院长、孔子第七十八代孙孔维勤先生，台湾中华民族致公党党主席陈柏光先生，以及部分在京的台湾青年、学生代表等。受疫情影响，还有一些心系两岸祭孔的台湾同胞未能亲临现场，则以视频或文字方式发来贺电祝辞。
对于祭孔的重要意义，台湾学界的师友在祝辞中做了精辟的诠释。汪明生先生说：“孔子是中华民族的至圣先师，诲人不倦，教人不怠。不论经济怎么发展，科技怎么进步，非常重要的一点，就是我们不能忘本。”曾昭旭先生说：“今天是四海孔子书院纪念孔子2571岁诞辰的礼乐祭孔典礼，在这个庄严的节日里，让我们重新体会孔子的伟大，感念他对中华民族、中华文化的贡献，以及对我们每一个人所做出的示范。”林安梧先生说：“今天是一个非常独特和重要的日子，这两千五百多年来，孔老夫子的思想影响了全人类文明的发展。孔老夫子所建立的儒家最强调的是天地亲君师，我常说这是四个重要的共同体。天地自然的共同体，血缘人伦的共同体，政治社会的共同体，人文教育的共同体。人不能离开这四个共同体。”陈明哲先生说：“做为知识分子，我们每一个人都应该感谢孔子。因为在他之前，只有贵族可以读书，从他开始“有教无类”，庶民才得以受教育、读书，然后，知识分子就都称为“士”，在那之前，“士阶级”是贵族阶级。今天我们都不是贵族，可是我们都自认为是知识分子，并且以此为荣——都要感谢孔子。”
对于两岸同胞乃至全世界华人而言，共同的文化更能让彼此达到心灵契合，尤其国际局势紧张的大环境下，台湾各界师友都通过祭孔典礼表达了中华文化对于稳定两岸局势，共创和平世界和美好未来的期盼。孔祥科先生说：“中华文化以儒家思想为核心，儒家思想以人为本，儒家的行为是规范顺天应人的秩序与关系，就是我们所讲的礼。而祭祀大典，就是儒家礼义思维具体而微的展现。我们儒学理念价值与实践方式都会在祭祀典礼中透过仪式与舞乐再次呈现。……期盼在我们的努力之下，中华文化更能够发挥与创造时代价值，中华文明给当代世界人类带来更多的贡献，共创属于中国人的骄傲。”苏进强先生说：“时值孔夫子诞辰 2571 周年，我等终身服膺中华文化、信守师道之华夏儿女， 谨率台湾原乡文化暨社区发展协会全体同仁，与北京四海孔子书院冯哲院长暨全体师生、各界嘉宾、鸿儒硕彦，共同遥祭至圣先师，惟愿全球华人同胞共同弘扬孔孟之学，复兴中华文化！”汪诞平先生说：“大家都知道孔子是千古圣人，万世先师，德配天地，道贯古今，在我们中华民族有非常崇高的地位。因此，祭孔具有特别重要的意义。”谭世坪先生说：“今日的中国，外有列强蓄意以各式各样的手段遏制中国的崛起，不断地利用各种名目来切割两岸文化纽带的连接。在此纪念至圣先师孔子诞辰的意义尤关重要，我们相信中华文化势必能统一中国，中华文化势必能扭转这个世界。”
按照每年祭孔惯例，四海孔子书院院长冯哲先生担任主祭官，而今年的三位献礼官分别为首献官郭齐家先生，亚献官卓新平先生，终献官陈柏光先生。
四海孔子书院的礼乐祭孔典礼，以古代祭祀孔子的释奠礼流程为参考，并在此基础上对细节进行斟酌损益，以不失传统底蕴又富有现代气息的诗歌舞乐为主题，通过礼乐来诠释伟大的至圣先师孔子的行教精神以及莘莘学子对圣贤教化的理解与践行。典礼流程压缩了往年的雩舞、武舞部分，保留了八佾舞，流程为迎神、初献、亚献、终献、佾舞、进馔、读祝、四拜、送神、撤馔、撤班。
释奠礼是先秦时代教育机构纪念先圣先师的祭祀活动，秦汉以后，逐渐演变为祭祀孔子的活动，并随着历史的发展，不断完善与丰富。由于孔子的地位随着儒学的正统地位的建立与稳固而越加崇高，祭祀孔子的规格也越来越高，自汉代以后，有众多帝王亲临孔庙，以天子之礼祭拜孔子，以表达重视儒学，继承道统的决心。民国之后，在新文化的冲击之下，国家层面的祀孔活动逐渐停滞，并下沉到民间。改革开放之后，随着中国的崛起，中华文化的世界影响力越来越大，中国人对自己的传统文化也越来越自信。新时代新风尚，在充分吸取与整合传统文化优秀成分的基础上，祭孔活动也逐渐演变为中国人尊师重教、继承优秀文化传统的宣誓与行动。
纪念孔子诞辰的意义是巨大的。以儒家文化为主体的中华传统文化正在随着中国的崛起，中华民族伟大复兴而光华再现。孔子作为先秦中华经典、礼乐教化的保护与传承者，其孜孜以求的孝悌忠信、礼义廉耻、爱国爱民、自强不息的精神两千年来一直作为中国人民不断迎接挑战、开拓进取的精神源泉。如今，中国文化正在与中国发展的脚步一起，复兴完善，走出国门，走向全世界。中国人正在以新的面貌创造着自信的中国之路。怀着诚敬谦和之心，纪念一位文化上的巨人，传承历代先贤的优秀品质和精神，正是我们文化自信的一个体现。
四海孔子书院参考古代的典礼仪式，以民间文化团体的身份，通过高规格的流程祭祀孔子。典礼中采用八佾舞，设主祭官和三献官。与传统的释奠礼相比，四海孔子书院的礼乐祭孔典礼还加入了大量的即带传统文化内容又体现现代精神的元素。在服装的设计上，祭祀礼生、贡生身着传统上衣下裳形制的汉服，颜色上黑红黄等颜色搭配，以示传统和庄重。主祭官和三献官的服饰以得体为宜，没有特别的礼服形制要求；八佾舞生所穿的服装，参考中国古代礼仪的舞蹈装束，并进行了形式与颜色上的创新与改进，以白色为主的八佾舞生，舞姿轻盈大方，庄重得体而不失敬重；书院的素食特色，在本次典礼上的也有体现，不再固守古礼中的三牲祭品要求，而是“荐其时食”，与书院教育中的仁爱精神相结合，进献各类谷物水果等。除此之外，本次典礼的配乐多采用现代音乐，但在歌词上充分体现经典的内涵；祭拜环节亦没有采取跪拜之礼，而是长揖恭拜。
据四海孔子书院院长冯哲先生介绍，举办祭孔活动，不仅是出于对大成至圣先师孔子的纪念，同时也想通过一场庄重严肃的祭祀活动把儒家的教育意义呈现出来。因此，每年的祭孔活动被冠以“礼乐祭孔典礼”之名，旨在把儒家礼乐教化之精神传达给每一个学生乃至所有在场的人。礼，是中国文化中的核心部分，中国被称作礼义之邦，便是得益于其系统而完备的礼乐制度，以及在这种礼乐制度的教化之下，不断传承并发展扩散的中华文明。礼的精神内涵之核心便是诚敬，自卑而尊人，在祭祀仪式上，所有参祭人员把诚敬谦和之精神体现到了极致。在庄重严肃又能触及心灵的诗歌乐舞的感染之下，希望所有人以最大的谦卑与诚敬之心去体会孔夫子的人生境界，去感知中国文化的精神内涵。
作为一所教育型的现代书院，祭孔，自然也是教育形式的一种。四海孔子书院希望为孩子们提供深刻的生命成长的体验，让生命因此而得到改变。在这种对细微末节都要注意的场合，所有参礼者时时刻刻都需要提醒自己，注意自己的动作之行进，表情之呈现，内心之动静。所有人都在一种极为庄重的场合让自己内心得到锻炼，充分去诱发心中的诚敬谦和之精神，并激发对这种精神的呵护。
本届四海孔子书院祭孔活动，是两岸师友共同期盼的具体呈现。在冯哲院长看来，两岸祭孔意义已经超出祭祀先师的范畴，同时也是在展现一种情怀，一种两岸文化同根同源、两岸人民同心同德的温情。儒家文化，真切地作为沟通联结两岸人民的纽带，发挥着促进两岸人民团结和谐的巨大作用。正像台湾三一寰宇文化协会执行长、台湾祭孔大典主祭官杨庆亮先生所言，因为共同的精神文化信仰，我们不分彼此，而是通过两岸人民一起纪念孔子，去表达我们共同的期待。祭典让两岸师友在中华文化中找寻通往心灵深处的春秋大义之路。
先师圣诞，普天同庆。让我们心怀感恩，诚敬谦和，一同缅怀伟大的至圣先师孔子，一同继承中华优秀传统文化，实践先哲精神，祝愿我们伟大的国家和平安泰，人民福寿安康。
礼乐祭孔典礼通过多家媒体平台直播，得到众多师友和社会人士的广泛关注。
（文/辅仁君 图/郭幸福 贾培文）
北京师范大学教育学部教授、国际儒学联合会顾问郭齐家先生，全国人大常委、中国社会科学院学部委员卓新平先生，全国政协委员、清华大学公益慈善研究院院长王名先生，海淀区委常委任武军先生，海淀区政协副主席陈双女士，民进中央教育委员会副主任姚炜先生等100余位嘉宾现场观礼，亲身感受这场富有教育意义的礼乐典礼，共同缅怀大成至圣先师孔子。
情系两岸，四海一家。每年的此时此刻，全世界的华人华侨都会以不同方式纪念先师孔子，海峡两岸的同胞也会在每年此时联合举办祭孔典礼。今日，亦有众多台湾同胞到场参加祭孔典礼，其中包括台湾孔子协会创会理事长、台湾孔子学院院长、孔子第七十八代孙孔维勤先生，台湾中华民族致公党党主席陈柏光先生，以及部分在京的台湾青年、学生代表等。受疫情影响，还有一些心系两岸祭孔的台湾同胞未能亲临现场，则以视频或文字方式发来贺电祝辞。
对于祭孔的重要意义，台湾学界的师友在祝辞中做了精辟的诠释。汪明生先生说：“孔子是中华民族的至圣先师，诲人不倦，教人不怠。不论经济怎么发展，科技怎么进步，非常重要的一点，就是我们不能忘本。”曾昭旭先生说：“今天是四海孔子书院纪念孔子2571岁诞辰的礼乐祭孔典礼，在这个庄严的节日里，让我们重新体会孔子的伟大，感念他对中华民族、中华文化的贡献，以及对我们每一个人所做出的示范。”林安梧先生说：“今天是一个非常独特和重要的日子，这两千五百多年来，孔老夫子的思想影响了全人类文明的发展。孔老夫子所建立的儒家最强调的是天地亲君师，我常说这是四个重要的共同体。天地自然的共同体，血缘人伦的共同体，政治社会的共同体，人文教育的共同体。人不能离开这四个共同体。”陈明哲先生说：“做为知识分子，我们每一个人都应该感谢孔子。因为在他之前，只有贵族可以读书，从他开始“有教无类”，庶民才得以受教育、读书，然后，知识分子就都称为“士”，在那之前，“士阶级”是贵族阶级。今天我们都不是贵族，可是我们都自认为是知识分子，并且以此为荣——都要感谢孔子。”
对于两岸同胞乃至全世界华人而言，共同的文化更能让彼此达到心灵契合，尤其国际局势紧张的大环境下，台湾各界师友都通过祭孔典礼表达了中华文化对于稳定两岸局势，共创和平世界和美好未来的期盼。孔祥科先生说：“中华文化以儒家思想为核心，儒家思想以人为本，儒家的行为是规范顺天应人的秩序与关系，就是我们所讲的礼。而祭祀大典，就是儒家礼义思维具体而微的展现。我们儒学理念价值与实践方式都会在祭祀典礼中透过仪式与舞乐再次呈现。……期盼在我们的努力之下，中华文化更能够发挥与创造时代价值，中华文明给当代世界人类带来更多的贡献，共创属于中国人的骄傲。”苏进强先生说：“时值孔夫子诞辰 2571 周年，我等终身服膺中华文化、信守师道之华夏儿女， 谨率台湾原乡文化暨社区发展协会全体同仁，与北京四海孔子书院冯哲院长暨全体师生、各界嘉宾、鸿儒硕彦，共同遥祭至圣先师，惟愿全球华人同胞共同弘扬孔孟之学，复兴中华文化！”汪诞平先生说：“大家都知道孔子是千古圣人，万世先师，德配天地，道贯古今，在我们中华民族有非常崇高的地位。因此，祭孔具有特别重要的意义。”谭世坪先生说：“今日的中国，外有列强蓄意以各式各样的手段遏制中国的崛起，不断地利用各种名目来切割两岸文化纽带的连接。在此纪念至圣先师孔子诞辰的意义尤关重要，我们相信中华文化势必能统一中国，中华文化势必能扭转这个世界。”
按照每年祭孔惯例，四海孔子书院院长冯哲先生担任主祭官，而今年的三位献礼官分别为首献官郭齐家先生，亚献官卓新平先生，终献官陈柏光先生。
四海孔子书院的礼乐祭孔典礼，以古代祭祀孔子的释奠礼流程为参考，并在此基础上对细节进行斟酌损益，以不失传统底蕴又富有现代气息的诗歌舞乐为主题，通过礼乐来诠释伟大的至圣先师孔子的行教精神以及莘莘学子对圣贤教化的理解与践行。典礼流程压缩了往年的雩舞、武舞部分，保留了八佾舞，流程为迎神、初献、亚献、终献、佾舞、进馔、读祝、四拜、送神、撤馔、撤班。
释奠礼是先秦时代教育机构纪念先圣先师的祭祀活动，秦汉以后，逐渐演变为祭祀孔子的活动，并随着历史的发展，不断完善与丰富。由于孔子的地位随着儒学的正统地位的建立与稳固而越加崇高，祭祀孔子的规格也越来越高，自汉代以后，有众多帝王亲临孔庙，以天子之礼祭拜孔子，以表达重视儒学，继承道统的决心。民国之后，在新文化的冲击之下，国家层面的祀孔活动逐渐停滞，并下沉到民间。改革开放之后，随着中国的崛起，中华文化的世界影响力越来越大，中国人对自己的传统文化也越来越自信。新时代新风尚，在充分吸取与整合传统文化优秀成分的基础上，祭孔活动也逐渐演变为中国人尊师重教、继承优秀文化传统的宣誓与行动。
纪念孔子诞辰的意义是巨大的。以儒家文化为主体的中华传统文化正在随着中国的崛起，中华民族伟大复兴而光华再现。孔子作为先秦中华经典、礼乐教化的保护与传承者，其孜孜以求的孝悌忠信、礼义廉耻、爱国爱民、自强不息的精神两千年来一直作为中国人民不断迎接挑战、开拓进取的精神源泉。如今，中国文化正在与中国发展的脚步一起，复兴完善，走出国门，走向全世界。中国人正在以新的面貌创造着自信的中国之路。怀着诚敬谦和之心，纪念一位文化上的巨人，传承历代先贤的优秀品质和精神，正是我们文化自信的一个体现。
四海孔子书院参考古代的典礼仪式，以民间文化团体的身份，通过高规格的流程祭祀孔子。典礼中采用八佾舞，设主祭官和三献官。与传统的释奠礼相比，四海孔子书院的礼乐祭孔典礼还加入了大量的即带传统文化内容又体现现代精神的元素。在服装的设计上，祭祀礼生、贡生身着传统上衣下裳形制的汉服，颜色上黑红黄等颜色搭配，以示传统和庄重。主祭官和三献官的服饰以得体为宜，没有特别的礼服形制要求；八佾舞生所穿的服装，参考中国古代礼仪的舞蹈装束，并进行了形式与颜色上的创新与改进，以白色为主的八佾舞生，舞姿轻盈大方，庄重得体而不失敬重；书院的素食特色，在本次典礼上的也有体现，不再固守古礼中的三牲祭品要求，而是“荐其时食”，与书院教育中的仁爱精神相结合，进献各类谷物水果等。除此之外，本次典礼的配乐多采用现代音乐，但在歌词上充分体现经典的内涵；祭拜环节亦没有采取跪拜之礼，而是长揖恭拜。
据四海孔子书院院长冯哲先生介绍，举办祭孔活动，不仅是出于对大成至圣先师孔子的纪念，同时也想通过一场庄重严肃的祭祀活动把儒家的教育意义呈现出来。因此，每年的祭孔活动被冠以“礼乐祭孔典礼”之名，旨在把儒家礼乐教化之精神传达给每一个学生乃至所有在场的人。礼，是中国文化中的核心部分，中国被称作礼义之邦，便是得益于其系统而完备的礼乐制度，以及在这种礼乐制度的教化之下，不断传承并发展扩散的中华文明。礼的精神内涵之核心便是诚敬，自卑而尊人，在祭祀仪式上，所有参祭人员把诚敬谦和之精神体现到了极致。在庄重严肃又能触及心灵的诗歌乐舞的感染之下，希望所有人以最大的谦卑与诚敬之心去体会孔夫子的人生境界，去感知中国文化的精神内涵。
作为一所教育型的现代书院，祭孔，自然也是教育形式的一种。四海孔子书院希望为孩子们提供深刻的生命成长的体验，让生命因此而得到改变。在这种对细微末节都要注意的场合，所有参礼者时时刻刻都需要提醒自己，注意自己的动作之行进，表情之呈现，内心之动静。所有人都在一种极为庄重的场合让自己内心得到锻炼，充分去诱发心中的诚敬谦和之精神，并激发对这种精神的呵护。
本届四海孔子书院祭孔活动，是两岸师友共同期盼的具体呈现。在冯哲院长看来，两岸祭孔意义已经超出祭祀先师的范畴，同时也是在展现一种情怀，一种两岸文化同根同源、两岸人民同心同德的温情。儒家文化，真切地作为沟通联结两岸人民的纽带，发挥着促进两岸人民团结和谐的巨大作用。正像台湾三一寰宇文化协会执行长、台湾祭孔大典主祭官杨庆亮先生所言，因为共同的精神文化信仰，我们不分彼此，而是通过两岸人民一起纪念孔子，去表达我们共同的期待。祭典让两岸师友在中华文化中找寻通往心灵深处的春秋大义之路。
先师圣诞，普天同庆。让我们心怀感恩，诚敬谦和，一同缅怀伟大的至圣先师孔子，一同继承中华优秀传统文化，实践先哲精神，祝愿我们伟大的国家和平安泰，人民福寿安康。
礼乐祭孔典礼通过多家媒体平台直播，得到众多师友和社会人士的广泛关注。
（文/辅仁君 图/郭幸福 贾培文）
✋热门推荐