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有些人慢热，但对朋友真心实意拿命交，宁愿周围没有那么多的人围绕，也不愿目的性那么强烈，交的朋友，可以在他们面前随意闹随意笑，不对路的人，不要委屈自己摆出笑脸寻找话题。有些人你愿意天天黏，有些人你 ​。[小红花]

小虞的读书笔记 9
一九九七年早春，阿瑗去世。一九九八年岁末，锺书去世。我们三个人就此失散了。就这么轻易地失散了。“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”。现在，只剩了我一个人。

《我们仨》 杨绛 著

杨绛先生说：“往者不可留，逝者不可追。”
那么，就在回忆里再次相遇吧。
一个长达万里的梦，一段温柔的回忆。
娓娓道来，这长达63年的故事。

一九三五年他们结婚了，在英国读书的时候怀孕有了阿瑗。钱老嘱咐先生说：“我不要儿子，我要女儿——只要一个，像你的。”
钱瑗降世了，这个家从两个人，成了我们仨，爸爸 妈妈 圆圆。
先生说：“碰到苦难，锺书总和我一同承担，困难就不复困难；还有一个阿瑗相伴相助，不论生么苦涩艰辛的事，都能变的甜润。我们稍有一点快乐，也会变得非常快乐。所以我们仨事不寻常的遇合。”
相伴相助，相守相离。

没有华丽的词藻，没有轰轰烈烈的生活，
安安静静的读完他们的一辈子。

如果你在焦虑，来看看他们仨的故事。
像溪水潺潺流过，
带着叮叮当当的声音，留下淡淡的痕迹。

人世间不会有小说或童话故事那样的结局：“从此，他们永远快快活活地一起过日子。”
人间没有单纯的快乐。快乐总夹带着烦恼和忧虑。
人间也没有永远。我们一生坎坷，暮年才有了个可以安顿的居处。但老病相催，我们在人生道路上已经走到尽头了。

家在哪里，我不知道。我还在寻觅归途。
杨绛先生于二零一六年去世，归途已至。

啥叫温水煮青蛙？我拿魔都新长征福利院事件来讲讲。如果今天魔都的疫情果真如那些“与病毒共亡共存派”们所助推的那样继续恶化下去，如新长征福利院把未死的老人送火葬场这种事一定会多起来，我能看到在今天的魔都，封控中的人们，还是有那么那么人对此表示强烈的愤怒，他们通过各种方式表达自己的愤怒，但我也不客气地说，这是在中央政府的力挽狂澜之下，在全国接近10万医护的支援之下，在疫情曲线正在明显向好的条件之下，魔都人民才会有的一种健康的社会性愤怒之情，证明绝大多数人民和社会的道德感、廉耻心还有足够的冗余度，还有心思和精力去关心他人的生死和尊严，但说实话，如果魔都的疫情不在被孙副总理代表中央在3月下旬强力给拉回到动态清零的轨道上来，还是让文武双全、凡文辱节这些魑魅魍魉弄尽“与病毒共亡共存”之能事，今天的魔都，莫说出现一例新长征福利院事件，就是出个十个八个这样的事件，人们恐怕也都麻木不仁了，当人人都在面对被感染甚至是死亡的恐惧时，还有多少人能有精力和良知的冗余度来关心他人的生死与尊严？

啥叫温水煮青蛙？这就是叫温水煮青蛙，在温水中被慢慢煮死的青蛙，它们能如何做？大家自己体会吧。

这是现实发生的巨大的教训，也是血淋淋的惨痛教训，想想那个险些被送进火化炉的老人，想想他的一生是如何度过的，再想想他的亲人家人，希望身历其中的每一个魔都人民，和旁观着的每一个中国人，都要记住这个教训，我们都不是什么道德完人，也没有多少人敢说自己具备舍己为人的高尚情操，我们现在之所以还能对新长征福利院事件发声，表达强烈的愤怒，追求良知和公正，是因为我们不是那只已经被扔进温水的青蛙，而已。

所以，我们之所以从去年以来一直在坚决反对“与病毒共亡共存派”，一直拼力跟文武双全、凡文辱节这种当权者斗争，是因为我们不想自己和中国社会都像那只青蛙一样不知不知地被扔进温水里，不知不觉中被煮成一具鲜嫩可口的尸体罢了，我们就根本不会允许有人在中国架起这口烧沸水的大锅。

都别他妈再两头骑墙顾左右而言其他了，都别他妈再假装斯文喜怒不形于色了，当活着还是死去，这两种选择就摆在（某些）魔都人民面前时，我们也根本没有时间再如此慢条斯理讨论是非，衡量取舍。

魔都啊，它为什么叫魔都？这曾经全国人民赋予它多么美好的昵称，寄予了多么美好的愿望，现在有可能又被罩上了另一层含义。