人积了阴德留下的痕迹,你有吗?#民俗文化#
做善事和坏事,都会在身上体现出来。比如说阴骘纹,就是讲人积累了阴德,就会在脸上留下痕迹。那如果做了缺德事,身上也应该会留下痕迹。这个是一定的。
通过五官,可以看一个财运、父母、子女、福德、寿夭。那一个人命运,是怎么回事呢?这就是天道承负,就是过去的善恶因,在人身上留下痕迹。可以看清自己,看到自己哪里不足,哪里需要加强。
用一句话讲,就是做人要修阴德,积累阴德。做阴德,就是带着无求的心,去做善事,也不图回报,不图看好的去做,这就是阴德。
不管出家在家,做阴德事,都是必须的。天地之间,有股大力量在操控着。当从阴骘纹就可以看出,人做的一切,都逃不过天的眼睛。所以学道,先积累阴德,很关键。
刚学道,不要喊着要去出世隐修,要跳出三界五行。也不要喊:富贵会害人,不求人天福报。更不要喊:父母子女都是冤亲债主,讨债还债。不要这样子。
首先学道的人,要积极。世俗人都懂得积阴德,努力行善,这是基础,学道的人更要做到了。脚踏实地的做一些有意义的事情,然后不执著,这就是解脱。这也是阴德。做这个比较重要。
要知道,没有阴德,福报作为修行的稻草,修什么都会着魔。古人讲开悟的人,要有九朝天子命,七代状元才。你想想看,出一个状元,祖上要积累多少阴德。
这样的人,才能开悟。那学道的人,如果福报不够,德行不够,又想要解脱,讨个大便宜,高谈看破放下,这是不好的,很容易入魔道。
真的要修行,一定要脚踏实地,人活在地上,活在天底下,活在人群中,也活在大自然中。人能离开哪样东西?应该少想着自己解脱,多想着帮助别人,这才是我们要做的,也是中国人常讲的「积累阴德」。
修行很不容易,需要福报,需要德行,也需要别人的帮助。那首先就要去帮助别人,去成就别人。成就别人时,德行自然就跟上,修行方能成就。 https://t.cn/RIyFrzX
做善事和坏事,都会在身上体现出来。比如说阴骘纹,就是讲人积累了阴德,就会在脸上留下痕迹。那如果做了缺德事,身上也应该会留下痕迹。这个是一定的。
通过五官,可以看一个财运、父母、子女、福德、寿夭。那一个人命运,是怎么回事呢?这就是天道承负,就是过去的善恶因,在人身上留下痕迹。可以看清自己,看到自己哪里不足,哪里需要加强。
用一句话讲,就是做人要修阴德,积累阴德。做阴德,就是带着无求的心,去做善事,也不图回报,不图看好的去做,这就是阴德。
不管出家在家,做阴德事,都是必须的。天地之间,有股大力量在操控着。当从阴骘纹就可以看出,人做的一切,都逃不过天的眼睛。所以学道,先积累阴德,很关键。
刚学道,不要喊着要去出世隐修,要跳出三界五行。也不要喊:富贵会害人,不求人天福报。更不要喊:父母子女都是冤亲债主,讨债还债。不要这样子。
首先学道的人,要积极。世俗人都懂得积阴德,努力行善,这是基础,学道的人更要做到了。脚踏实地的做一些有意义的事情,然后不执著,这就是解脱。这也是阴德。做这个比较重要。
要知道,没有阴德,福报作为修行的稻草,修什么都会着魔。古人讲开悟的人,要有九朝天子命,七代状元才。你想想看,出一个状元,祖上要积累多少阴德。
这样的人,才能开悟。那学道的人,如果福报不够,德行不够,又想要解脱,讨个大便宜,高谈看破放下,这是不好的,很容易入魔道。
真的要修行,一定要脚踏实地,人活在地上,活在天底下,活在人群中,也活在大自然中。人能离开哪样东西?应该少想着自己解脱,多想着帮助别人,这才是我们要做的,也是中国人常讲的「积累阴德」。
修行很不容易,需要福报,需要德行,也需要别人的帮助。那首先就要去帮助别人,去成就别人。成就别人时,德行自然就跟上,修行方能成就。 https://t.cn/RIyFrzX
法语禅心
若真修道人,必经魔难,不魔不成道,真正发心修行的人,在真心触动的一刻即震动三界,一定会有千磨万难在等着你。你历劫累生的冤亲债主、一切心魔、一切有缘都在路上等着你了。
过不了这些关,闯不过这些难,降服不了这些魔,积累不到足够的福德智慧,你休想取得真经,休想获得成就!
若真修道人,必经魔难,不魔不成道,真正发心修行的人,在真心触动的一刻即震动三界,一定会有千磨万难在等着你。你历劫累生的冤亲债主、一切心魔、一切有缘都在路上等着你了。
过不了这些关,闯不过这些难,降服不了这些魔,积累不到足够的福德智慧,你休想取得真经,休想获得成就!
#四行观[超话]#
了然明⽩此义,放弃妄想归于“真性”,于真理冥符,进⽆分别、寂然⽆为的境地,即谓“理⼊”安⼼,作为⼀种把握后,其次即⽤“⾏⼊”来发起⾏动,以便随时随地践履。
⾏有四种,故谓“四⾏”:
对于过去,想为从前所作的恶业,应有和它相应的苦恼果报,受之不疑,是为“报冤⾏”;
对于现在,种种苦乐的遭遇,纯以⽆我观来处理之,并不计较得失,叫“随缘⾏”;
对于未来,看三界如同⽕宅,意在出离,不加贪着,即是“⽆所求⾏”;
以⾃然的态度,明定理,除妄想,来⾏⼀切⾏,以⾄⾏所⽆事,即叫“称法⾏”。
概⽽⾔之,达摩所传之道为⼤乘之道。理⼊是悟理,⾏⼊是修⾏。⼤乘道“⼆⼊”说确是以后禅宗所遵⾏的宗旨。
了然明⽩此义,放弃妄想归于“真性”,于真理冥符,进⽆分别、寂然⽆为的境地,即谓“理⼊”安⼼,作为⼀种把握后,其次即⽤“⾏⼊”来发起⾏动,以便随时随地践履。
⾏有四种,故谓“四⾏”:
对于过去,想为从前所作的恶业,应有和它相应的苦恼果报,受之不疑,是为“报冤⾏”;
对于现在,种种苦乐的遭遇,纯以⽆我观来处理之,并不计较得失,叫“随缘⾏”;
对于未来,看三界如同⽕宅,意在出离,不加贪着,即是“⽆所求⾏”;
以⾃然的态度,明定理,除妄想,来⾏⼀切⾏,以⾄⾏所⽆事,即叫“称法⾏”。
概⽽⾔之,达摩所传之道为⼤乘之道。理⼊是悟理,⾏⼊是修⾏。⼤乘道“⼆⼊”说确是以后禅宗所遵⾏的宗旨。
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