根据佛陀的开示,解脱是从认识痛苦开始的。如果你想摆脱痛苦,首先要知道痛苦是怎么一回事。佛经上把痛苦分为苦苦、变苦、行苦三大类。
所谓苦苦,即是粗大明显的痛苦,比如身体和精神的创伤。人人避之唯恐不及,谁也不会把它们误认为是别的东西而想去追求、亲近。
变苦指通常被我们理解为快乐的种种体验和现象,终将变成遗憾或痛苦。仔细思量,人们生活中每一项快乐其实都含带着日后的痛苦。
行苦是一种更深刻也更细微的痛苦,它指陷于轮回的众生整个存在状态的不圆满和不稳定。身心受到业力牵制,被重重烦恼束缚。
普通人的生命皆是由烦恼中来,到烦恼中去,全然不得自主地流转。具体到人间的痛苦,又分为八种。无论贫富强弱,所有人都无可避免要经历生老病死的痛苦。
除此以外,人们还在不同条件、情况下各自感受怨憎会、爱别离、求不得、不欲临的痛苦。承认痛苦的普遍性,看似悲观消极,实则不然。
如果你把痛苦纯粹当作一种负面的经历,总在想方设法避免它,或者认为痛苦是一种失败的表现,要是自己能力足够就不会有痛苦。
如果你这样想,毫无疑问,当问题、挫折出现时,你会分外感到压抑、焦虑和不公平。自艾自怜、指责抱怨或许能暂时缓解焦虑和恐惧,却无法真正解决问题。
所谓苦苦,即是粗大明显的痛苦,比如身体和精神的创伤。人人避之唯恐不及,谁也不会把它们误认为是别的东西而想去追求、亲近。
变苦指通常被我们理解为快乐的种种体验和现象,终将变成遗憾或痛苦。仔细思量,人们生活中每一项快乐其实都含带着日后的痛苦。
行苦是一种更深刻也更细微的痛苦,它指陷于轮回的众生整个存在状态的不圆满和不稳定。身心受到业力牵制,被重重烦恼束缚。
普通人的生命皆是由烦恼中来,到烦恼中去,全然不得自主地流转。具体到人间的痛苦,又分为八种。无论贫富强弱,所有人都无可避免要经历生老病死的痛苦。
除此以外,人们还在不同条件、情况下各自感受怨憎会、爱别离、求不得、不欲临的痛苦。承认痛苦的普遍性,看似悲观消极,实则不然。
如果你把痛苦纯粹当作一种负面的经历,总在想方设法避免它,或者认为痛苦是一种失败的表现,要是自己能力足够就不会有痛苦。
如果你这样想,毫无疑问,当问题、挫折出现时,你会分外感到压抑、焦虑和不公平。自艾自怜、指责抱怨或许能暂时缓解焦虑和恐惧,却无法真正解决问题。
根据佛陀的开示,解脱是从认识痛苦开始的。如果你想摆脱痛苦,首先要知道痛苦是怎么一回事,佛经上把痛苦分为苦苦、变苦、行苦三大类。
所谓苦苦,即是粗大明显的痛苦,比如身体和精神的创伤。人人避之唯恐不及,谁也不会把它们误认为是别的东西而想去追求、亲近。
变苦指通常被我们理解为快乐的种种体验和现象,终将变成遗憾或痛苦。仔细思量,人们生活中每一项快乐其实都含带着日后的痛苦。
行苦是一种更深刻也更细微的痛苦,它指陷于轮回的众生整个存在状态的不圆满和不稳定。身心受到业力牵制,被重重烦恼束缚。
普通人的生命皆是由烦恼中来,到烦恼中去,全然不得自主地流转。具体到人间的痛苦,又分为八种。无论贫富强弱,所有人都无可避免要经历生老病死的痛苦。
除此以外,人们还在不同条件、情况下各自感受怨憎会、爱别离、求不得、不欲临的痛苦。承认痛苦的普遍性,看似悲观消极,实则不然。
如果你把痛苦纯粹当作一种负面的经历,总在想方设法避免它,或者认为痛苦是一种失败的表现,要是自己能力足够就不会有痛苦,。
如果你这样想,毫无疑问,当问题、挫折出现时,你会分外感到压抑、焦虑和不公平。自艾自怜、指责抱怨或许能暂时缓解焦虑和恐惧,却无法真正解决问题。
缺乏对痛苦的包容和忍耐, 令我们脆弱不堪。反过来,如果我们认为生活中有痛苦是正常的,人生本来如此,我们则能更好地集中精力处理问题本身。
而不是无谓地纠缠在愤愤不平的情绪中,这种情绪只会增加挫败感,却丝毫不能帮助我们富有建设性地应对生活的难题。
所谓苦苦,即是粗大明显的痛苦,比如身体和精神的创伤。人人避之唯恐不及,谁也不会把它们误认为是别的东西而想去追求、亲近。
变苦指通常被我们理解为快乐的种种体验和现象,终将变成遗憾或痛苦。仔细思量,人们生活中每一项快乐其实都含带着日后的痛苦。
行苦是一种更深刻也更细微的痛苦,它指陷于轮回的众生整个存在状态的不圆满和不稳定。身心受到业力牵制,被重重烦恼束缚。
普通人的生命皆是由烦恼中来,到烦恼中去,全然不得自主地流转。具体到人间的痛苦,又分为八种。无论贫富强弱,所有人都无可避免要经历生老病死的痛苦。
除此以外,人们还在不同条件、情况下各自感受怨憎会、爱别离、求不得、不欲临的痛苦。承认痛苦的普遍性,看似悲观消极,实则不然。
如果你把痛苦纯粹当作一种负面的经历,总在想方设法避免它,或者认为痛苦是一种失败的表现,要是自己能力足够就不会有痛苦,。
如果你这样想,毫无疑问,当问题、挫折出现时,你会分外感到压抑、焦虑和不公平。自艾自怜、指责抱怨或许能暂时缓解焦虑和恐惧,却无法真正解决问题。
缺乏对痛苦的包容和忍耐, 令我们脆弱不堪。反过来,如果我们认为生活中有痛苦是正常的,人生本来如此,我们则能更好地集中精力处理问题本身。
而不是无谓地纠缠在愤愤不平的情绪中,这种情绪只会增加挫败感,却丝毫不能帮助我们富有建设性地应对生活的难题。
#龙大王[超话]# 始于初心感恩遇见
——《次第花开》117
根据佛陀的开示,解脱是从认识痛苦开始的。人在病中,也许能比平常更深刻地认识痛苦。日常生活里让人不如意、不开心、伤心、烦恼的因缘那样多。一年三百六十五天,非在愁中即在病中。
但是,人们总不愿意探讨苦的话题,遇到问题和麻烦,一般人惯常反应是尽力逃避或假装什么事也没有发生。然而一旦生病了,特别是大病,我们不得不暂停下来想一想,痛苦是怎么回事,而人生又是怎么回事。佛经上把痛苦分为三大类:苦苦、变苦和行苦。所谓苦苦,就是显而易见、不折不扣的痛苦,比如身体和精神的创伤,病痛、恐惧、生离死别。人人避之唯恐不及,谁也不会把它们误认为是别的东西而想去追求、亲近。
(虽然前两天刷到真真在北京机场被某些人追着围着拍照,作者还得意洋洋的说穿得这么严实还是没用……我瞄了一眼迅速滑走,然后就不看手机了[允悲]上一边难受了一会,今天真真宝贝连线翔哥奥运冠军,刚开播的时候,像个乖宝宝一样,心疼他,后来他学的那个东北话呀把我乐的“秃噜”说的特别“秃噜”[可爱]真希望真真也来我们东北这疙瘩参加活动,我头拱地也要去现场[笑而不语][加油])
——《次第花开》117
根据佛陀的开示,解脱是从认识痛苦开始的。人在病中,也许能比平常更深刻地认识痛苦。日常生活里让人不如意、不开心、伤心、烦恼的因缘那样多。一年三百六十五天,非在愁中即在病中。
但是,人们总不愿意探讨苦的话题,遇到问题和麻烦,一般人惯常反应是尽力逃避或假装什么事也没有发生。然而一旦生病了,特别是大病,我们不得不暂停下来想一想,痛苦是怎么回事,而人生又是怎么回事。佛经上把痛苦分为三大类:苦苦、变苦和行苦。所谓苦苦,就是显而易见、不折不扣的痛苦,比如身体和精神的创伤,病痛、恐惧、生离死别。人人避之唯恐不及,谁也不会把它们误认为是别的东西而想去追求、亲近。
(虽然前两天刷到真真在北京机场被某些人追着围着拍照,作者还得意洋洋的说穿得这么严实还是没用……我瞄了一眼迅速滑走,然后就不看手机了[允悲]上一边难受了一会,今天真真宝贝连线翔哥奥运冠军,刚开播的时候,像个乖宝宝一样,心疼他,后来他学的那个东北话呀把我乐的“秃噜”说的特别“秃噜”[可爱]真希望真真也来我们东北这疙瘩参加活动,我头拱地也要去现场[笑而不语][加油])
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