一条铺满青苔的田间碎石路，蜿蜒着、蔓延着，通往一处恬静的住所。日薄西山，晚霞映照着金灿灿的稻穗，几支孤傲的野菊宁静地注视着这里的一切。这就是陶渊明“不为五斗米折腰”之后的隐居生活。然而，在这静谧的田园之间，陶渊明的心灵河流并未就此停滞，他仍苦苦探寻这人间真正的欢乐。故此，才遗留下那么多的传世佳作。【转载】 https://t.cn/EyPFKKk
（二）
然后说说个人情况，有个师兄说，他以前在群里看我写的说说，都是很震撼。惭愧惭愧，我也发现，我没有过去那种，文字像大鼓一样，叩击心灵，砰砰作响的渴望，冲动，虔诚，仰望的力量。一旦渴望不够强烈，就必然会被其他的人间欲望带着走，我读那篇如何敲碎心灵对世界的体验，真的感觉就像说我一样，如果不能敲碎内心固有的对世界的体验，那么所谓的修行，只是逻辑知识的积累，纸上谈兵。如何敲碎心灵对世界的体验，一是明理宽恕，这个老师说的已经非常具体了，然后就要有力量去持之以恒的践行。
咋能升起来对修行迫切的冲动呢，咋能内心不被世俗装满浑浑噩噩荒废人身呢，咋能持之以恒不要三分钟热气一会又打回原形了，昨晚跟一个师兄交流，我灵光一闪出现了一个很好的方法，每天早上，拍着大腿问自己，你知不知道自己会死，你真的要死了哎，你为什么这么淡定呢，谁给你的自信，修行已经很好了吗，现在就面对死亡，你有把握么，这个死亡这么真实确定，你为什么总是忽略，你为什么总是对一些世间无足轻重的事情念念不忘，整天占据内心消磨时光，站在死亡的角度看，那些人世间的人是不是活的都很扯淡，为什么非要跟他们一样，什么面子啊自尊啊人情啊心情啊，别人会怎么看我啊，他是不对的我是对的，他比我强有啥了不起的，，，，这些能让你解脱死亡么，你为什么不能对佛法升起渴望呢，把精力渴望放在修行上心无旁骛遗忘世界，这难道不好么，你的虔诚呢渴望呢赤诚呢大愿呢，你为什么不能时时刻刻让佛陀让祖师让老师，住在心里，时时刻刻顶礼，改过，践行，以法为生命唯一方向准则，努力去活出来圣贤的光辉，为什么非要把内心装满了人世间的欲望，爱护，别人的看法，人情利益，鸡毛蒜皮，是非长短，乱七八糟凡夫俗子，去计较去贪著去嫉恨，往梦境滑的更深，那么，你究竟是在往解脱道走呢，还是往轮回里面走呢，你究竟虔诚的是佛法是导师，还是虔诚的自我虔诚的人世间呢，你究竟是行的自觉觉他的大愿呢，还是行的轮回业障的生死愿呢，你到底是在做佛弟子呢，还是在做业障魔王的弟子呢，你到底是想让宝贵人身供养佛法精诚终老呢，还是想像垃圾堆里的废柴火就这么迷迷糊糊烧完一生呢，你到底是灵魂赤诚渴望醒来呢，还是像那些世间人一样彻底自甘堕落随业漂流万劫不复呢？......
这样能提起来对佛法的渴望，当然了，别人看到会以为是神经病，呵呵呵呵呵呵，因为他们迷的太深了，已经把梦境当成自己的依处了，拍着别人大腿告诉他这些，他可能还会揍我，哈哈哈哈哈哈。
我感觉我现在缺乏一个质的飞跃，就是我内心储存了大量的佛法义理，无常，幻化，如空谷响，如空花，如水月，如镜像，如眼翳，如昨梦，如阳焰，如泡影，如聚沫，如空谈，如海市蜃楼，如画像，如电影，如影，如云，如想象，如响，如是我想，人想，众生想，有情想，无情想，有情世界想，身想，受想，意想，法想，语言想，色想，思维想，能觉想，所觉想，有做想，作者想，受者想，所受想，灵魂想，往生想，有想，无想，非有非无想，念起想，念住想，念灭想，触想，触灭想，无触想，香想，声想，寂静想，味想，无味想，语言想，情境想，有想想，无想想，，，，如是一切无明妄想，一切心意意识造作。
我还没有究竟通利，就是觉性彻底的不被这些蒙蔽，我想从道理上，用我所学的法义，彻底击碎他们，就像维摩诘大士那样，能从每一个因缘业相上，开示诸法实相。这个还要努力，热爱说法，昨天跟一个师兄交流，我说你要多跟我交流，我特别喜欢指导别人，特别好为人师，很多次都是跟别人交流智慧喷涌而出，滔滔不绝，跟周杰伦唱双截棍一样，满嘴跑火车，嘴炮666,很多就这样明白了，当然了，你要是揣上“大师相”我是大师，我能指导别人，那就完蛋了，那就被魔王抓住灵魂了，因为内心我执就是魔王的利爪，要用法破除“我”，而不是拿着“法”庄严自我，这个是最危险，一定要远离的。
然后就是打坐，最近打坐进步特别大，内心就像那种镜面一样的越来越透亮，不过还是懈怠，不够投入。我最近打坐在实践奢莫它，老师说从认知中还原了知的过程，就是止观，奢摩他。背一段圆觉经：善男子，若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，取静为行，由澄 诸念，觉 ——识烦动，静慧发生，身心客尘从此永灭，便能内发寂静轻安，由寂静故，十方世界诸如来心，于中显现，此方便者，名奢摩他。打坐中反复揣摩——由澄诸念，觉识烦动，这两个词，你明白眼睛看到的一切毕竟不是眼睛，因为眼睛本身怎么可能被看到的，被看到的都是所看，而不是能看，同理，你能感受到身体，能感受到意识，念头，情绪，思想，内心细腻波动，那么凡是所看到的，所觉到的，所认识到的，都不是那本身，所以我们要像脱衣服一样，像把灯泡上一层层有色灯片拿掉，如是身体意识六入分别我想心意，所分别的，都不是本来，去质疑他去向内探寻深观，由澄诸念，澄者澄清，跟澄清相对的是浑浊，追逐诸念所以浑浊，不跟随诸念波动才能澄清，觉——识——烦动，念起念灭，念念不止，烦恼相续，念念无明，心识扰动，觉察到扰动，扰动毕竟不是觉察，那了知念念生灭却从未生灭摇曳，不动不摇不生不灭，不在生灭不离生灭，本无生灭动摇却以一切生灭展现的，镜子的明性，了知生灭本幻，那么了知本幻的了知者，亦是虚幻，譬如眼光，晓了前境，妄生能晓了的错觉，山河世界一时建立，我与我所，四相建立，离幻即觉，即一念顿超无明，如是
菩提本无树，明镜亦非台
本来无一物，何处惹尘埃
生生无所生，灭灭性无得
无挂何曾拭，亦尘亦如来
自心取自心，非幻成幻法
不取无非幻，非幻尚不生
幻法云何立，是名妙莲花
金刚王宝觉，如幻三摩提
——楞严经
呀，都能说法了，不错不错，努力努力，哈哈哈哈哈，知道道理和已经达到，感受是不一样的，老师还在那里等着“我”，再接再厉，我要法供养老师[嘻嘻]
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