五祖对六祖说:“谓惠能曰：不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”
本心，就是诸佛与众生心皆具有的源代码，其心本身就是不生不灭，不增不减的。也可以称之为空性心。意思是离一切二元对待的相，离一切执。
凡夫心，就是本心被迷失状态的知见心，思想心，二元心。
修行欲求解脱生死轮转，只有找到本心才能有希望解脱。执心，也称为妄心，妄念，是二元心，做的好事再多也只能在轮回之中的上三界享用，而且福尽还会坠入下三恶道。所以妄心修福不久长。只有用离相心，打破我法二执，用真心才能岀轮回，福乐也无尽头。
一切修行法门，都是帮助我们找到真心，见到本性。就算是净土法门，可以带业往生极乐世界，也必须有念佛三昧的功夫。弥陀经云，若人执持名号，若一日乃至七曰，都能做到一心不乱，安住于念佛三昧中，就有希望蒙佛接引，往生净土。否则妄心修的善再多也只是福德，只能在轮回中享用。是无法走出三界的。一旦找到本心，见到自性，修一切善，那就是功德无量。

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一心念佛消灾免难

《华严经》云：
于善知识起慈母想・舍离一切无益法故
于善知识起慈父想・出生一切诸善法故

经上教我们，应于善知识生慈母想，为什么要生慈母想，因为善知识能教我们舍离一切无益法，什么是无益法，小乘是无益法，不了义是无益法，世间意是无益法，人天外道是无益法，标准怎么这么高，因为这是《华严经》，这里不是说不需要五戒十善，不需要小乘，而是告诉你这个东西不究竟，所以是无益法，应当舍离，那么舍离无益法之后呢？

经上又说，于善知识起慈父想，因为善知识能出生一切诸善法故，这边讲的善法，要以大乘法，一乘了义来做标准，戒律的话要以大乘菩萨戒做标准，净土宗要以执持名号，一心不乱做标准，这个才叫出生一切善法。

能使你的大乘善根增长，出离轮回，这就是慈父；
能够让你舍离一切无益法，这就是慈母。

所以学大乘的人不光是孝顺自己的亲生父母，《梵网经》上说，孝顺至道之法，就是孝顺大乘佛法，而大乘佛法就像众生父母一样，通达大乘的善知识就像父母一样，为什么呢？

从这里就可以看得出来，因为大乘佛法可以帮助你，舍离一切烦恼无益之法，增长菩提诸善根故，能够帮你圆满成佛，解脱种种的苦恼，永远不再轮回，所以说就像父母一样，无有条件，帮助自己的小孩，

所以《华严经》上讲的一点都不错，于善知识生父母想，这善知识是就是大乘佛法，或者是明了大乘佛法的人，这个善知识通达大乘，平等教化一切众生，能生众生种种善根，能灭一切恶道之苦，等视众生犹如独生之子，就如同父母一样，处处照顾自己的小孩，所以佛法对我们有大恩德应当常念不忘。

念佛之人，阿弥陀佛就是大善知识，就是我们的父母，更应该老实念佛，求生净土，尤其今年，全世界都陷入新冠肺炎的灾难当中，在这当中，要以阿弥陀佛为依靠，要能观照这个世间无常，国土危脆，生出离想，要多做功德，布施供养三宝以求消灾免难。

——选自悟显法师开示 大乘定香精舍

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虚云老和尚：【 一日禅 】

净念相继 ！

世人若真为生死念佛，贵先放下万缘。果能放下，情不恋世，于二六时中，将一句弥陀放在心里，念念不间，念来念去，心口如一，不念自念。念至一心不乱，休管生与不生，莫问佛接不接，直至临终寸丝不挂，自然决定往生无疑矣。……时人念佛愿生西，生贵信行愿力坚，忏悔现前犹放下，恒忆佛号在心田，四句百非一齐遣，直使妄念绝所缘，行人志能力行去，西方此土一齐圆。……

佛菩萨岂要人念？只缘众生障重，佛菩萨指示种种法门。念佛菩萨圣号，不过令众生澄清妄念，彻见本来耳。所谓清珠投于浊水，浊水不得不清；佛号投于妄心，妄心不得不净。盖人如果以一菩萨之圣号，都摄六根，净念相继，则当下自与佛菩萨无异。

近人观佛子之对像跪拜，及净土之持名念佛，即以其无神论立场，谓为迷信。不知跪拜与对长上致敬何异；念佛对于修心有莫大之功。且持名念佛，不过方便初机之简捷法门，更有观像念佛、观想念佛、实相念佛等法门。净土自有无穷妙用者，人自不会耳，岂迷信哉！

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