【每日闻法】《大佛顶首楞严经》卷一经中云:“…阿难,我今问汝。当汝发心缘于如来三十二相,将何所见,谁为爱乐。阿难白佛言:世尊,如是爱乐,用我心目由目观见如来胜相,心生爱乐。故我发心,愿舍生死。佛告阿难如汝所说。真所爱乐,因于心目。若不识知心目所在,则不能得降伏尘劳。譬如国王,为贼所侵,发兵讨除。是兵要当知贼所在使汝流转,心目为咎。吾今问汝,唯心与目,今何所在。
阿难白佛言:世尊,一切世间十种异生,同将识心居在身内。纵观如来青莲华眼,亦在佛面。我今观此浮根四尘,只在我面。如是识心,实居身内。佛告阿难。汝今现坐如来讲堂。观只陀林今何所在。世尊,此大重阁清净讲堂,在给孤园。今只陀林实在堂外。阿难,汝今堂中先何所见。世尊,我在堂中先见如来。次观大众。如是外望,方瞩林园。阿难,汝瞩林园,因何有见。世尊,此大讲堂,户牖开豁。故我在堂得远瞻见……”阿弥陀佛;人身难得,佛法难闻,我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴;从身语意之所生,一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康国泰民安!阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹!
南无本师释迦牟尼佛!
南无本师释迦牟尼佛!
南无本师释迦牟尼佛!
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]
阿难白佛言:世尊,一切世间十种异生,同将识心居在身内。纵观如来青莲华眼,亦在佛面。我今观此浮根四尘,只在我面。如是识心,实居身内。佛告阿难。汝今现坐如来讲堂。观只陀林今何所在。世尊,此大重阁清净讲堂,在给孤园。今只陀林实在堂外。阿难,汝今堂中先何所见。世尊,我在堂中先见如来。次观大众。如是外望,方瞩林园。阿难,汝瞩林园,因何有见。世尊,此大讲堂,户牖开豁。故我在堂得远瞻见……”阿弥陀佛;人身难得,佛法难闻,我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴;从身语意之所生,一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康国泰民安!阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹!
南无本师释迦牟尼佛!
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《无病不治,中医的意思是说,世界上根本就没有病》
无病不治,中医的意思是说,世界上根本就没有病,无病怎么可以谈到治疗呢,所以叫做无病,不用治疗。简称叫无病不治。一切疾病皆由心生,改变了心性,人自然就好了,所以说佛不渡人,人自渡,佛都渡不了人,医生怎么可能治得了病呢?医生只是引领,患者改变心性,一个相思成疾之人,恋人回来了,患者就好了,是人治了病,还是患者改变了心性?一个怨气冲天之人,必得大病,针灸推拿手术吃药可能,消了冤气吗?真正的医生化解了他的怨气,病马上就好了,怨气是医生化解的?还是患者想开放下的?
中毉大夫
无病不治,中医的意思是说,世界上根本就没有病,无病怎么可以谈到治疗呢,所以叫做无病,不用治疗。简称叫无病不治。一切疾病皆由心生,改变了心性,人自然就好了,所以说佛不渡人,人自渡,佛都渡不了人,医生怎么可能治得了病呢?医生只是引领,患者改变心性,一个相思成疾之人,恋人回来了,患者就好了,是人治了病,还是患者改变了心性?一个怨气冲天之人,必得大病,针灸推拿手术吃药可能,消了冤气吗?真正的医生化解了他的怨气,病马上就好了,怨气是医生化解的?还是患者想开放下的?
中毉大夫
佛在心中”,是告诉我们不要心外求法。按照佛对宇宙人生的理解,一切境界都是由众生心生的,用《楞严经》上的话,就是“随众生心,应所知量”。地狱道是嗔恨心变现的境界,饿鬼道是由贪欲心变现的境界,畜生道是由愚痴心变现的境界……佛的境界则是清净心变现的境界。所以,想成佛,不要祈求佛保佑,而要让自己的心清净,当达到“一念不生全体现”的境界时,你本有的佛性就得到了开发而能够发挥其妙用了。正因为如此,才有“佛在心中”的说法。同样的道理,佛由心生,魔由心作,十法界都是自心所变现的。
千万不要误会,把“佛在心中”中的“心”理解为我们妄想执着分别之凡心,即我们的意识心;这里的“心”应该理解成一切众生本具的妙明真心。凡心如“冰”,而真心则是“水”。所以,凡心也不离佛心,凡心本是因为妄想执着不能证得的妙明真心,但因为凡夫的妄想执着而不能发挥其妙用,所以才称之为“凡”。[合十][合十][合十]
千万不要误会,把“佛在心中”中的“心”理解为我们妄想执着分别之凡心,即我们的意识心;这里的“心”应该理解成一切众生本具的妙明真心。凡心如“冰”,而真心则是“水”。所以,凡心也不离佛心,凡心本是因为妄想执着不能证得的妙明真心,但因为凡夫的妄想执着而不能发挥其妙用,所以才称之为“凡”。[合十][合十][合十]
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