【武夷山3项“文化标识”入选“福建文化标识”】近日，福建省文化和旅游厅公布了13项“福建文化标识”，武夷山的“朱熹”“武夷岩茶”“武夷山”三项标识入选。朱熹是宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，被尊称为朱子。他建立了庞大的理学体系，其思想被尊奉为官学。他在福建“琴书五十载”，其所创立的闽学体系，对后世影响深远；武夷岩茶是中国传统名茶，是具有岩韵（岩骨花香）品质特征的乌龙茶。产于福建闽北“秀甲东南”的武夷山一带，茶树生长在岩缝之中。武夷岩茶具有绿茶之清香，红茶之甘醇，是中国乌龙茶中之极品。武夷岩茶属半发酵的青茶，制作方法介于绿茶与红茶之间。最著名的武夷岩茶是大红袍茶；武夷山是世界文化与自然双遗产地，是世界同纬度保存最完整的一块绿洲，空气清新香甜，森林郁郁葱葱，山水灵秀天成，素有“碧水丹山甲天下”之美誉。
〖八字铁断绝招〗
三酉冲岁卯 刃枭复刃枭。三刃会二枭 三伤会一官。
三才逢二杀 三杀逢二才。见上自已死 三丧他人亡。
两才抬身精神损。两伤抬身有伤残。两食抬身终须富。两印抬身贵气足。
两劫抬身终须败。两杀抬身终夭折。三酉一卯必须死。庚见三刑主爆亡。
二伤二杀丧它乡。二食二官丧黄泉。二伤二才主癫狂。辰丑戍未更见伤。
财旺生官，用禄取贵。杀星制刃，劫宝图名。官杀混杂，身弱则贫。
官杀两停，合杀为贵。年月官星，早年出仕。日时正贵，晚岁得名。
三合六合，逢之祸轻。才逢七杀，遇之福浅。印绶刑冲，心身必乱。
日时墓库，忧多乐少。禄会之年，加官进职。大运若凶，而生百祸。
流年若吉，而除千殃。阳刃会杀，千里徒流。用财遇劫，一生贫困。
穷途逢劫，危疑必犯。天罗冲网，男逃女走。大耗小耗，博戏亡家。
官符死符，必主狱讼。若逢五鬼，雷伤虎咬。桃花滚浪，娼妓之流。
身印俱强，平生少病。天月德助，处世无殃。食神生旺，胜似财官。
身旺无依，僧道之例。更值群凶，恶殃横死；女多淫贱，男必猖狂。
断命技巧——
空亡只有天干才能填实，凡男命，以日干论六亲。凡女命以日支通干论六亲。
如寅日支必须甲起六亲，这就是你在算八字时，有的能算准确。
只有甲寅，乙卯，戊辰，己末，庚申，辛酉，己丑，日主坤造能算准。其与日主坤造，是算不准确的。胎元命宫身宫才是真我。年月日时看六亲。十二神,地支藏干。
天干地支互通——甲通寅 乙通卯 。丙通巳 丁通午 。戊通辰戍 己通丑未 。庚通申 辛通酉 。壬通亥 癸通子。
——因为男为天女为地。女不能为天，天干受伤地支也不行，地支受伤干也不行。干支互通是真宗。
六亲损断——
看命须当细推详，先论六亲定凶亡，内外六亲分远近，心在身死门户张。
偏财被劫先克父，食旺财旺母早亡，羊刃被克妻身逝，阴遇阳干夫必伤。
七杀攻身必有祸，比劫入墓兄弟殃，伤官伤于子女宫，运再刑冲子必伤。
年上天克地又冲，祖辈灾患不可当，倒食临死方去母，印合干支丈人亡。
女命无煞真富贵，官煞结党身有殃，比劫重逢月干配，须当另娶一偏房。
羊刃逢冲凶祸至，不克爹妈自己伤。
动婚诀——
男女婚前看月令，遇合遇冲动感情。流年六合来串宫，也主当年婚姻动。
身旺岁运见财星，女命见官婚必成。男命财弱财临旺，女命官弱临旺成。
官星财星被冲动，岁运与局有合成。大运流年三六合，红鸾天喜有喜庆。
配偶被冲遇着合，配偶被合遇着冲。流年桃花合入命，必然同居把婚定。
男遇太阴女太阳，喜用到来婚事动。
结婚时间——
要知婚姻在何年，红鸾天喜喜开颜。男用太阳女太阴，冲动日支是婚年。
本命大运与流年，三合偶星配佳元。流运本遇偶星旺，流年再遇结良缘。
流年女官男见财，俱旺也为婚姻年。流年大运命局全，天合地合喜事添。
配偶星早现亦早婚，晚现不现婚亦晚。偶星入库莫用急，婚姻必定在冲期。
——在一个命局中，月柱与日柱双合的情况，不时可以看到。如月柱是庚辰，日柱是乙酉，则是天干乙庚合，地支辰酉合；月柱是甲子、日柱是己丑，则是天干甲己合，地支子丑合等。月日双合”。在大运、流年中又遇到完全相同的“双合”。
在这一年的境遇，正应验“大凶”不管查哪一年都是查流年流月流日，不是查生年。以上绝招，在此点到为止，留给有慧心的同好自己去悟吧。
全息占法——
1、以日干起太极、定六亲。配合到所求测者的年柱。分别定出其年干支的十二神。六亲，再配合到其年支所藏之干。
2、以年干六亲定其大纲。
为财者：财旺，求财之像；
为偏财：偏业，得外财；
为印者：从事文教；
为官杀：吃皇粮之人；
为食伤：主手艺、技术或靠嘴吃饭；
为比劫：自由行业或从商。
3、以年支为辅助纲，年支六亲辅助年干六亲判断，正官主正职，七杀主偏职。
4、年支十二神为外在性格，年支藏干十二神为内在性格
（七杀—无理争三分、说话压茬。白虎-不怒而威。枭神-疑心重）
5、地支藏干的六亲为其自然状况。
婚灾标志——
1． 月支为白丧吊（克配偶）
2． 月支空亡主离异，同床异梦
3． 月支被刑冲穿绝离散
4． 年月或月日见辰巳或戌亥全
5． 月支或日支伏吟
6． 命局见三字全。
(三子、三丑、三寅、三午、三未、三申、三酉、三亥)
a、必须有天干相通的字。
b、三垣必须有其中一字。
c、不可空亡。不可被刑冲穿绝。
7． 婚灾日：
壬子 癸亥。庚子 辛亥。戊申 丁巳。 https://t.cn/Rxdg3hW
三酉冲岁卯 刃枭复刃枭。三刃会二枭 三伤会一官。
三才逢二杀 三杀逢二才。见上自已死 三丧他人亡。
两才抬身精神损。两伤抬身有伤残。两食抬身终须富。两印抬身贵气足。
两劫抬身终须败。两杀抬身终夭折。三酉一卯必须死。庚见三刑主爆亡。
二伤二杀丧它乡。二食二官丧黄泉。二伤二才主癫狂。辰丑戍未更见伤。
财旺生官，用禄取贵。杀星制刃，劫宝图名。官杀混杂，身弱则贫。
官杀两停，合杀为贵。年月官星，早年出仕。日时正贵，晚岁得名。
三合六合，逢之祸轻。才逢七杀，遇之福浅。印绶刑冲，心身必乱。
日时墓库，忧多乐少。禄会之年，加官进职。大运若凶，而生百祸。
流年若吉，而除千殃。阳刃会杀，千里徒流。用财遇劫，一生贫困。
穷途逢劫，危疑必犯。天罗冲网，男逃女走。大耗小耗，博戏亡家。
官符死符，必主狱讼。若逢五鬼，雷伤虎咬。桃花滚浪，娼妓之流。
身印俱强，平生少病。天月德助，处世无殃。食神生旺，胜似财官。
身旺无依，僧道之例。更值群凶，恶殃横死；女多淫贱，男必猖狂。
断命技巧——
空亡只有天干才能填实，凡男命，以日干论六亲。凡女命以日支通干论六亲。
如寅日支必须甲起六亲，这就是你在算八字时，有的能算准确。
只有甲寅，乙卯，戊辰，己末，庚申，辛酉，己丑，日主坤造能算准。其与日主坤造，是算不准确的。胎元命宫身宫才是真我。年月日时看六亲。十二神,地支藏干。
天干地支互通——甲通寅 乙通卯 。丙通巳 丁通午 。戊通辰戍 己通丑未 。庚通申 辛通酉 。壬通亥 癸通子。
——因为男为天女为地。女不能为天，天干受伤地支也不行，地支受伤干也不行。干支互通是真宗。
六亲损断——
看命须当细推详，先论六亲定凶亡，内外六亲分远近，心在身死门户张。
偏财被劫先克父，食旺财旺母早亡，羊刃被克妻身逝，阴遇阳干夫必伤。
七杀攻身必有祸，比劫入墓兄弟殃，伤官伤于子女宫，运再刑冲子必伤。
年上天克地又冲，祖辈灾患不可当，倒食临死方去母，印合干支丈人亡。
女命无煞真富贵，官煞结党身有殃，比劫重逢月干配，须当另娶一偏房。
羊刃逢冲凶祸至，不克爹妈自己伤。
动婚诀——
男女婚前看月令，遇合遇冲动感情。流年六合来串宫，也主当年婚姻动。
身旺岁运见财星，女命见官婚必成。男命财弱财临旺，女命官弱临旺成。
官星财星被冲动，岁运与局有合成。大运流年三六合，红鸾天喜有喜庆。
配偶被冲遇着合，配偶被合遇着冲。流年桃花合入命，必然同居把婚定。
男遇太阴女太阳，喜用到来婚事动。
结婚时间——
要知婚姻在何年，红鸾天喜喜开颜。男用太阳女太阴，冲动日支是婚年。
本命大运与流年，三合偶星配佳元。流运本遇偶星旺，流年再遇结良缘。
流年女官男见财，俱旺也为婚姻年。流年大运命局全，天合地合喜事添。
配偶星早现亦早婚，晚现不现婚亦晚。偶星入库莫用急，婚姻必定在冲期。
——在一个命局中，月柱与日柱双合的情况，不时可以看到。如月柱是庚辰，日柱是乙酉，则是天干乙庚合，地支辰酉合；月柱是甲子、日柱是己丑，则是天干甲己合，地支子丑合等。月日双合”。在大运、流年中又遇到完全相同的“双合”。
在这一年的境遇，正应验“大凶”不管查哪一年都是查流年流月流日，不是查生年。以上绝招，在此点到为止，留给有慧心的同好自己去悟吧。
全息占法——
1、以日干起太极、定六亲。配合到所求测者的年柱。分别定出其年干支的十二神。六亲，再配合到其年支所藏之干。
2、以年干六亲定其大纲。
为财者：财旺，求财之像；
为偏财：偏业，得外财；
为印者：从事文教；
为官杀：吃皇粮之人；
为食伤：主手艺、技术或靠嘴吃饭；
为比劫：自由行业或从商。
3、以年支为辅助纲，年支六亲辅助年干六亲判断，正官主正职，七杀主偏职。
4、年支十二神为外在性格，年支藏干十二神为内在性格
（七杀—无理争三分、说话压茬。白虎-不怒而威。枭神-疑心重）
5、地支藏干的六亲为其自然状况。
婚灾标志——
1． 月支为白丧吊（克配偶）
2． 月支空亡主离异，同床异梦
3． 月支被刑冲穿绝离散
4． 年月或月日见辰巳或戌亥全
5． 月支或日支伏吟
6． 命局见三字全。
(三子、三丑、三寅、三午、三未、三申、三酉、三亥)
a、必须有天干相通的字。
b、三垣必须有其中一字。
c、不可空亡。不可被刑冲穿绝。
7． 婚灾日：
壬子 癸亥。庚子 辛亥。戊申 丁巳。 https://t.cn/Rxdg3hW
(俞净意公遇灶神记）
明嘉靖时，江西俞公，讳都，字良臣，多才博学，十八岁为诸生，每试必高等；年及壮，家贫授徒，与同庠生十余人结文昌社，惜字放生，戒淫杀口过，行之有年。前后应试七科，皆不中。生五子四子病夭，其第三子甚聪秀，左足底有双痣，夫妇宝之，八岁戏于里中，遂失踪，不知所之。生四女仅存其一。妻以哭儿女故，二目皆盲。
公潦倒终年，贫窘益甚，自反无大过，惨膺天罚。年四十外，每岁腊月终，自写黄疏，祷于灶神，求其上达，如是数年，亦无报应。至四十七岁时，除夕与瞽妻、一女夜坐，举室萧然，凄凉相吊。忽闻叩门声，公秉烛视之，见一角巾皂服之士，须发半苍，长揖就坐，口称姓张：“自远路而归，闻君家愁叹，特来相慰！”
公心异其人，执礼甚恭，因言生平读书积行，至今功名不遂，妻子不全，衣食不继，且以历焚灶疏为张诵之。
张曰：“予知君家事久矣。君意恶太重，专务虚名，满纸怨尤，渎陈上帝，恐受罚不止此也！”
公大惊曰：“闻冥冥之中，纤善必录。予誓行善事，恪奉规条久矣，岂尽属虚名？”
张曰：“即如君规条中惜字一款，君之生徒与知交辈，多用书文旧册糊窗裹物，甚至以之拭桌，且藉口曰勿污，而旋焚之；君日日亲见，略不戒谕一语，但遇途间字纸，拾归付火，有何益哉？社中每月放生，君随班奔逐，因人成事，倘诸人不举，君亦浮沉而已，其实慈悲之念，并未动于中也。且君家虾蟹之类亦登于庖，彼独非生命耶？
若‘口过’一节，君语言敏妙，谈者常倾倒于君；君彼时出口，心亦自知伤厚，但于朋谈惯熟中，随风讪笑，不能禁止，舌锋所及，怒触鬼神阴恶之注，不知凡几！乃犹以笃厚自居，汝谁欺？欺天乎！
邪淫虽无实迹，君见人家美女子，必熟视之，心即摇摇不能遣，但无邪缘相凑耳。君自反身当其镜，能如鲁男子乎？遂谓终身无邪色，可对天地鬼神，真妄也！此君之规条誓行者。尚然如此，何况其余？君连岁所焚之疏，悉陈于天，上帝命日游使者察君善恶，数年而无一善行可记；但于私居独处中，见君之贪念、淫念、嫉妒念、褊急念、高己卑人念、忆往期来念、恩仇报复念，憧憧于胸，不可纪极。此诸种种意恶，固结于中，神注已多，天罚日甚；君逃祸不暇，何由祈福哉。”
公惊愕惶悚，伏地流泪曰：“君既通幽冥事，定系尊神，愿求救度。”
张曰：“君读书明理，亦知慕善为乐：当其闻一善言时，不胜激劝；见一善事时，不胜鼓舞。但旋过旋忘，信根原自不深，恒性是以不固，故平生善行善言，都是敷衍浮沉，何尝有一事着实！且满腔意恶。起伏缠绵，犹欲责天美报，如种遍地荆棘，痴痴然望收嘉禾，岂不谬哉！君从今后，凡有贪淫、客气、妄想。诸杂念，先具猛力，一切摒除，收拾干干净净，一顾念头，只理会善一边去；若有力能行的善事，不图报，不务名，不论大小难易，实实落落耐心行去；若力量不能行的，亦要诚诚恳恳，使此善意圆满。第一要忍耐心，第二要永远心；切不可自惰，切不可自欺，久久行之，自有意外效验。君家事我，甚见虔洁，特以此意报之，速速勉持，可回天意！”
言毕即进公室内，公即起随之，至灶下忽不见，方悟为司命之神，因焚香叩谢。即于次日元旦，拜祷天地，誓改前非，实行善事，自别其号曰“净意道人”，志誓去诸妄也。
初行之日，杂念纷乘，非疑则惰，忽忽时日，依旧浮沉。因于家堂所供观音大士前，叩头流血，敬发誓愿：善念真纯，善力精进，倘有丝毫自宽，永堕地狱。每日清晨，虔诵大慈大悲尊号一百声以祈阴相。从此一言一动、一念一时，皆如鬼神在旁，不敢欺肆。凡一切有济于人、有利于物者，不论事之巨细、身之忙闲、人之知不知，力之继不继，皆欢喜行持，委曲成就而后止。随缘方便，广植阴功，且以敦伦。勤学。守谦。忍辱。与夫因果报应之言，逢人化导，惟日不足。每月晦日，即计一月所言所行者，就灶神处为疏以告之。持之既熟，动即万善相随，静则一念不起。如是三年。
年五十岁，乃万历二年甲戌会试，张江陵为首辅，辍闱后，访于同乡为子择师，人交口荐公，遂聘赴京师，公挈眷以行。张敬公德品，为缓列入国学。万历四年丙子，附京乡试，遂登科。次年中进士。
一日谒内临杨公，杨令五子出拜，皆其觅诸四方、为己嗣以娱老者。内一子年十六，公若熟其貌，问其籍，江右人，小时误入粮船，独依稀记姓氏闾里。公甚讶之，命脱左足，双痣宛然，公大呼曰：“是我儿也！”杨亦惊愕，即送其子，随公还寓。公奔告夫人，夫人抚子大恸，血泪迸流；子亦啼，捧母之面而舐其目，其母双目复明。
公悲喜交集，遂不愿为官，辞江陵回籍。张高其义，厚赠而还。公居乡，为善益力；其子娶媳，连生七子皆育，悉嗣书香焉。公手书遇灶神记、并实行改过事以训子孙，身享康寿八十八岁，人皆以实行善事回天之报云。
同里后学罗祯记
明嘉靖时，江西俞公，讳都，字良臣，多才博学，十八岁为诸生，每试必高等；年及壮，家贫授徒，与同庠生十余人结文昌社，惜字放生，戒淫杀口过，行之有年。前后应试七科，皆不中。生五子四子病夭，其第三子甚聪秀，左足底有双痣，夫妇宝之，八岁戏于里中，遂失踪，不知所之。生四女仅存其一。妻以哭儿女故，二目皆盲。
公潦倒终年，贫窘益甚，自反无大过，惨膺天罚。年四十外，每岁腊月终，自写黄疏，祷于灶神，求其上达，如是数年，亦无报应。至四十七岁时，除夕与瞽妻、一女夜坐，举室萧然，凄凉相吊。忽闻叩门声，公秉烛视之，见一角巾皂服之士，须发半苍，长揖就坐，口称姓张：“自远路而归，闻君家愁叹，特来相慰！”
公心异其人，执礼甚恭，因言生平读书积行，至今功名不遂，妻子不全，衣食不继，且以历焚灶疏为张诵之。
张曰：“予知君家事久矣。君意恶太重，专务虚名，满纸怨尤，渎陈上帝，恐受罚不止此也！”
公大惊曰：“闻冥冥之中，纤善必录。予誓行善事，恪奉规条久矣，岂尽属虚名？”
张曰：“即如君规条中惜字一款，君之生徒与知交辈，多用书文旧册糊窗裹物，甚至以之拭桌，且藉口曰勿污，而旋焚之；君日日亲见，略不戒谕一语，但遇途间字纸，拾归付火，有何益哉？社中每月放生，君随班奔逐，因人成事，倘诸人不举，君亦浮沉而已，其实慈悲之念，并未动于中也。且君家虾蟹之类亦登于庖，彼独非生命耶？
若‘口过’一节，君语言敏妙，谈者常倾倒于君；君彼时出口，心亦自知伤厚，但于朋谈惯熟中，随风讪笑，不能禁止，舌锋所及，怒触鬼神阴恶之注，不知凡几！乃犹以笃厚自居，汝谁欺？欺天乎！
邪淫虽无实迹，君见人家美女子，必熟视之，心即摇摇不能遣，但无邪缘相凑耳。君自反身当其镜，能如鲁男子乎？遂谓终身无邪色，可对天地鬼神，真妄也！此君之规条誓行者。尚然如此，何况其余？君连岁所焚之疏，悉陈于天，上帝命日游使者察君善恶，数年而无一善行可记；但于私居独处中，见君之贪念、淫念、嫉妒念、褊急念、高己卑人念、忆往期来念、恩仇报复念，憧憧于胸，不可纪极。此诸种种意恶，固结于中，神注已多，天罚日甚；君逃祸不暇，何由祈福哉。”
公惊愕惶悚，伏地流泪曰：“君既通幽冥事，定系尊神，愿求救度。”
张曰：“君读书明理，亦知慕善为乐：当其闻一善言时，不胜激劝；见一善事时，不胜鼓舞。但旋过旋忘，信根原自不深，恒性是以不固，故平生善行善言，都是敷衍浮沉，何尝有一事着实！且满腔意恶。起伏缠绵，犹欲责天美报，如种遍地荆棘，痴痴然望收嘉禾，岂不谬哉！君从今后，凡有贪淫、客气、妄想。诸杂念，先具猛力，一切摒除，收拾干干净净，一顾念头，只理会善一边去；若有力能行的善事，不图报，不务名，不论大小难易，实实落落耐心行去；若力量不能行的，亦要诚诚恳恳，使此善意圆满。第一要忍耐心，第二要永远心；切不可自惰，切不可自欺，久久行之，自有意外效验。君家事我，甚见虔洁，特以此意报之，速速勉持，可回天意！”
言毕即进公室内，公即起随之，至灶下忽不见，方悟为司命之神，因焚香叩谢。即于次日元旦，拜祷天地，誓改前非，实行善事，自别其号曰“净意道人”，志誓去诸妄也。
初行之日，杂念纷乘，非疑则惰，忽忽时日，依旧浮沉。因于家堂所供观音大士前，叩头流血，敬发誓愿：善念真纯，善力精进，倘有丝毫自宽，永堕地狱。每日清晨，虔诵大慈大悲尊号一百声以祈阴相。从此一言一动、一念一时，皆如鬼神在旁，不敢欺肆。凡一切有济于人、有利于物者，不论事之巨细、身之忙闲、人之知不知，力之继不继，皆欢喜行持，委曲成就而后止。随缘方便，广植阴功，且以敦伦。勤学。守谦。忍辱。与夫因果报应之言，逢人化导，惟日不足。每月晦日，即计一月所言所行者，就灶神处为疏以告之。持之既熟，动即万善相随，静则一念不起。如是三年。
年五十岁，乃万历二年甲戌会试，张江陵为首辅，辍闱后，访于同乡为子择师，人交口荐公，遂聘赴京师，公挈眷以行。张敬公德品，为缓列入国学。万历四年丙子，附京乡试，遂登科。次年中进士。
一日谒内临杨公，杨令五子出拜，皆其觅诸四方、为己嗣以娱老者。内一子年十六，公若熟其貌，问其籍，江右人，小时误入粮船，独依稀记姓氏闾里。公甚讶之，命脱左足，双痣宛然，公大呼曰：“是我儿也！”杨亦惊愕，即送其子，随公还寓。公奔告夫人，夫人抚子大恸，血泪迸流；子亦啼，捧母之面而舐其目，其母双目复明。
公悲喜交集，遂不愿为官，辞江陵回籍。张高其义，厚赠而还。公居乡，为善益力；其子娶媳，连生七子皆育，悉嗣书香焉。公手书遇灶神记、并实行改过事以训子孙，身享康寿八十八岁，人皆以实行善事回天之报云。
同里后学罗祯记
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