我现在真的整个人很焦虑……好怕抢不到这次的实专啊啊啊啊[悲伤]
这是从他十八岁等到二十一岁的礼物，也是我追星生涯中的top愿望之一
看了专辑配置，真的太用心了，最打动我的是花的种子，冬天播种夏天开花，真的太戳我了，每次当我遗憾夏天离开的时候，他总会用另一种方式让我感受夏天[泪][泪][泪]
也希望抢到的路人可以好好对待这个专辑，因为他是真的很用心准备了很久
明天让我如愿以偿叭求求了！！！
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仁焕法师：信心欢喜的重要性
广西灵阳寺2007年五一念佛七法会开示录
(5.5下午) 信心欢喜的重要性
如果你们都是有神通的人，真正看到冤亲债主，那你们就明白了。冤亲债主他本身就烦恼，再加上我们也烦恼，那就变成烦恼对烦恼，没完没了。因为我这么多年跟那些附体打交道比较多，所以我就懂得这个道理：如果带着烦恼的心去跟他对话，怎么也讲不通；如果带着欢喜心、慈悲心去跟他谈话，他就很快地接受。因为烦恼跟快乐是相对立的。
我就明白了，快乐心是对治烦恼的。所以有些人为什么超度冤亲债主老是超度不走呢？也不能说念佛没有功德，也不能说阿弥陀佛没有来接引，最关键是：众生在烦恼当中，没有接受佛的接引。
在佛教的经文当中，一般最后都有这句话：“信心欢喜”或者“欢喜信受”或是“至心信乐”等等。那说明我们生欢喜心才能解决问题。我们如果带有烦恼的心那自然是地狱了，如果是快乐的心自然是天堂了。所以，我们学佛人确确实实最关键是首先学快乐，快乐就是佛。一般寺庙都把弥勒菩萨放在前面，为什么呢？弥勒菩萨就是代表快乐的。
我今天为什么要讲这个道理？因为快乐就跟法相应，不生欢喜心就跟法不相应。不相应的话你们乃至超度也好，念经、念咒也好，拜佛也好，拜了几十年，念佛也念了几十年，还是没有感应。有一位老菩萨哭着来问我：“我头痛得厉害，法师怎么做？”我就笑他：“因为你哭了所以才头痛嘛，你念佛有多少年了？”他说：“我念佛12年了。”我又笑他：“那你不是哭了12年了吗？”希望大家慢慢地想，反省自己为什么学佛那么多年都没有产生作用呢？
以欢喜心来念佛，乃至十念也相应。现在再讲一讲十念的功德。十念不是哪一位法师创造，也不是哪一个大德讲，这是阿弥陀佛自己发的愿力。那我们如何跟十念相应呢？不是我们叫佛给我们十念，而是我们接受阿弥陀佛的十念。希望你们要非常注意这个地方。你们说自己也用十念，为什么不灵感？你们是叫佛给你们十念，你们都没有想到自己应该接受阿弥陀佛十念。我们欢喜接受佛的十念功德，那么这十念就会产生无量的功德。
我在理解这个道理的过程中，我也反省自己请法的经过。比如去年在实践的过程中，有时候为什么一请法马上灵感？有时候反复地请了两三次都没有灵感？结果慢慢回想是自己心里带有烦恼。特别是来了电话或者有人来问一件事，因为我们不耐烦，就说：“去去去，你十念就行了。”结果对方也不欢喜，十念就没有产生作用，所以这个心态非常关键。
我记得我的家属有一个病人，即将往生了，当时候我心情不好，本来我的请法应该是很灵感，几个小时就可以往生了，由于心中有烦恼，结果请了法以后，变成八天以后才往生。所以大家一定要记住我这句话，当你们在请法之前，首先回光返照：我现在是欢喜心还是烦恼心？如果还有烦恼，暂时不要去请法，等到你欢喜心来了再去请。要跟法相应，一定要有信心、欢喜心。
如果我们带有烦恼，特别是带有怀疑心，去请也等于没有请一样。如果你身上有冤亲债主，你带着怀疑的心可能你受报应更加严重。为什么？你带着怀疑的心他就不能离苦得乐，所以他找你烦恼。要用欢喜心来请法，用欢喜心来接受法，才有十念的功德。
希望大家回去以后，如果时间比较忙，早晚要坚持十念，其他时间随缘念，时时记住自己是皈命西方的人，这样就能对生命有比较良好的把握。
往生西方分有信心往生、悔过往生、舍命往生、修行往生。现在念佛人大多只知道修行往生，信心往生几乎做不到。信心往生和舍命往生有不同的地方，信心往生可以说你交不交命无所谓，但是你绝对相信阿弥陀佛能接引你往生。而舍命往生还有一种念头，担心不能往生，所以我先把命交到阿弥陀佛的保险箱里面。
悔过往生一般是原来有过谤经、谤法、谤佛的罪过，这不单单是今生，而是多生，现在忏悔念佛。为什么有人念佛、念经、念咒，不念还好，念了就头痛、心痛、打瞌睡？这是曾经有谤法、谤佛、谤经的罪过，你们一旦忏悔马上就没有了，所以叫做悔过往生。
修行往生就是说要念多少千万遍以后才决定得往生。当然这种方法并不是说不对，也有道理，方法也没有错。但是，如果一千万遍才能决定往生，那么我现在都要断气了，我念都不到三千万遍怎么办呢？这种修行方法是对无常没有了解。
舍命全交好在哪里？现在我跟大家讲，好在一下就OK！该走就走了，该怎么样就怎么样了。为什么我们把命交给阿弥陀佛以后，阿弥陀佛帮我们把握？他说这个人是我们的人，他果报还没有了，他太痛苦，到他果报了了，他念不念我们的名号我们都要去接他！你们相信这个道理吗？(众答：相信。)
但是，不是说交命了，从今以后就不用念佛了。我们多念不是更有功德吗？舍命全交已经不怕不能往生，往生是决定的了，我们多念仅仅是增上缘。
在这里愿望大家个个都成为菩萨，人人都能成佛！愿每一个人都乘阿弥陀佛的本愿功德普利十方！我们多念佛有什么好处？在我们有把握往生以后，可以帮助更多的众生。比如，我们经常到外面去，如果大家懂得修行的方法，十念以后，就说：愿我今天所到的地方，以次十念，愿令所有一切生命都乘此十念决定往生。
2005年，我在北方遇到一个山东的老太婆，她想尽快往生极乐世界，我代她请法，六天后就往生了。我到殡仪馆送行时，又请法：愿佛把殡仪馆里面所有的亡魂全部度尽。
所以希望大家平时多念一点佛号。当你们没有舍命全交西方，那等于你平时所念都是为了往生。我这种方法，交命以后所念的佛号是为了普利十方。希望大家记住这个道理。生命无常啊！
广西灵阳寺2007年五一念佛七法会开示录
(5.5下午) 信心欢喜的重要性
如果你们都是有神通的人，真正看到冤亲债主，那你们就明白了。冤亲债主他本身就烦恼，再加上我们也烦恼，那就变成烦恼对烦恼，没完没了。因为我这么多年跟那些附体打交道比较多，所以我就懂得这个道理：如果带着烦恼的心去跟他对话，怎么也讲不通；如果带着欢喜心、慈悲心去跟他谈话，他就很快地接受。因为烦恼跟快乐是相对立的。
我就明白了，快乐心是对治烦恼的。所以有些人为什么超度冤亲债主老是超度不走呢？也不能说念佛没有功德，也不能说阿弥陀佛没有来接引，最关键是：众生在烦恼当中，没有接受佛的接引。
在佛教的经文当中，一般最后都有这句话：“信心欢喜”或者“欢喜信受”或是“至心信乐”等等。那说明我们生欢喜心才能解决问题。我们如果带有烦恼的心那自然是地狱了，如果是快乐的心自然是天堂了。所以，我们学佛人确确实实最关键是首先学快乐，快乐就是佛。一般寺庙都把弥勒菩萨放在前面，为什么呢？弥勒菩萨就是代表快乐的。
我今天为什么要讲这个道理？因为快乐就跟法相应，不生欢喜心就跟法不相应。不相应的话你们乃至超度也好，念经、念咒也好，拜佛也好，拜了几十年，念佛也念了几十年，还是没有感应。有一位老菩萨哭着来问我：“我头痛得厉害，法师怎么做？”我就笑他：“因为你哭了所以才头痛嘛，你念佛有多少年了？”他说：“我念佛12年了。”我又笑他：“那你不是哭了12年了吗？”希望大家慢慢地想，反省自己为什么学佛那么多年都没有产生作用呢？
以欢喜心来念佛，乃至十念也相应。现在再讲一讲十念的功德。十念不是哪一位法师创造，也不是哪一个大德讲，这是阿弥陀佛自己发的愿力。那我们如何跟十念相应呢？不是我们叫佛给我们十念，而是我们接受阿弥陀佛的十念。希望你们要非常注意这个地方。你们说自己也用十念，为什么不灵感？你们是叫佛给你们十念，你们都没有想到自己应该接受阿弥陀佛十念。我们欢喜接受佛的十念功德，那么这十念就会产生无量的功德。
我在理解这个道理的过程中，我也反省自己请法的经过。比如去年在实践的过程中，有时候为什么一请法马上灵感？有时候反复地请了两三次都没有灵感？结果慢慢回想是自己心里带有烦恼。特别是来了电话或者有人来问一件事，因为我们不耐烦，就说：“去去去，你十念就行了。”结果对方也不欢喜，十念就没有产生作用，所以这个心态非常关键。
我记得我的家属有一个病人，即将往生了，当时候我心情不好，本来我的请法应该是很灵感，几个小时就可以往生了，由于心中有烦恼，结果请了法以后，变成八天以后才往生。所以大家一定要记住我这句话，当你们在请法之前，首先回光返照：我现在是欢喜心还是烦恼心？如果还有烦恼，暂时不要去请法，等到你欢喜心来了再去请。要跟法相应，一定要有信心、欢喜心。
如果我们带有烦恼，特别是带有怀疑心，去请也等于没有请一样。如果你身上有冤亲债主，你带着怀疑的心可能你受报应更加严重。为什么？你带着怀疑的心他就不能离苦得乐，所以他找你烦恼。要用欢喜心来请法，用欢喜心来接受法，才有十念的功德。
希望大家回去以后，如果时间比较忙，早晚要坚持十念，其他时间随缘念，时时记住自己是皈命西方的人，这样就能对生命有比较良好的把握。
往生西方分有信心往生、悔过往生、舍命往生、修行往生。现在念佛人大多只知道修行往生，信心往生几乎做不到。信心往生和舍命往生有不同的地方，信心往生可以说你交不交命无所谓，但是你绝对相信阿弥陀佛能接引你往生。而舍命往生还有一种念头，担心不能往生，所以我先把命交到阿弥陀佛的保险箱里面。
悔过往生一般是原来有过谤经、谤法、谤佛的罪过，这不单单是今生，而是多生，现在忏悔念佛。为什么有人念佛、念经、念咒，不念还好，念了就头痛、心痛、打瞌睡？这是曾经有谤法、谤佛、谤经的罪过，你们一旦忏悔马上就没有了，所以叫做悔过往生。
修行往生就是说要念多少千万遍以后才决定得往生。当然这种方法并不是说不对，也有道理，方法也没有错。但是，如果一千万遍才能决定往生，那么我现在都要断气了，我念都不到三千万遍怎么办呢？这种修行方法是对无常没有了解。
舍命全交好在哪里？现在我跟大家讲，好在一下就OK！该走就走了，该怎么样就怎么样了。为什么我们把命交给阿弥陀佛以后，阿弥陀佛帮我们把握？他说这个人是我们的人，他果报还没有了，他太痛苦，到他果报了了，他念不念我们的名号我们都要去接他！你们相信这个道理吗？(众答：相信。)
但是，不是说交命了，从今以后就不用念佛了。我们多念不是更有功德吗？舍命全交已经不怕不能往生，往生是决定的了，我们多念仅仅是增上缘。
在这里愿望大家个个都成为菩萨，人人都能成佛！愿每一个人都乘阿弥陀佛的本愿功德普利十方！我们多念佛有什么好处？在我们有把握往生以后，可以帮助更多的众生。比如，我们经常到外面去，如果大家懂得修行的方法，十念以后，就说：愿我今天所到的地方，以次十念，愿令所有一切生命都乘此十念决定往生。
2005年，我在北方遇到一个山东的老太婆，她想尽快往生极乐世界，我代她请法，六天后就往生了。我到殡仪馆送行时，又请法：愿佛把殡仪馆里面所有的亡魂全部度尽。
所以希望大家平时多念一点佛号。当你们没有舍命全交西方，那等于你平时所念都是为了往生。我这种方法，交命以后所念的佛号是为了普利十方。希望大家记住这个道理。生命无常啊！
一、法事为什要么收法金？
现在多很善信在遭遇一不些顺之事、运气不的佳时候，都会到想通过教道法事来寻求提升和改变，祈求神以灵之帮力助我们消灾解厄，实心现愿。
在参加法道事场时，都会收取相的应法金，有的人得觉庙里做场法付事出的并不多，为什要么规定收多少钱？为什么不把门槛低设一些，让更的多人都有机会与参呢？
道以法道渡人，以法助人，天雨宽不无润根之草，道广法不渡缘无之人。
俗话说：无法钱不灵，法送不人情。来祈福的善福信主们都想是为自己改变运势，所谓舍舍得得，没舍没得。世人普遍最舍割不下的是就财富。法事取不的是你的钱财，而是一颗虔结诚缘的心。没有份这心，谁也不会帮你,也不帮了你。
还有句叫话化财消灾，都是有理道的。付法金法给师，不但是对法师的劳酬和感谢，同时也是他对身后历代祖师神和灵表示一份谢意和供养。因为法师一旦开开始坛作法，就然必要请动方诸神灵，历代师祖来帮忙。
二、法事定一会灵验吗？
法事的作是用什么？祈福消灾、求转财运、增福寿延等等，有钱人出千成上万也不在乎，没钱的个给几百会都心疼。要知道，法事是无价的，做法事不也是等价交换，你给了一些钱，就必满须足你的愿望。有的信众就把这做当交易了，觉给得庙里百几块钱，道长帮他消解灾厄，天地经义，愿望达成也不需要对祖师感爷恩，稍有如不意，没达到预的期效果，就怪不庙灵，做法的事没用，怨不言断。
要知道，法不事是神仙药，不可能百百试灵，法事只是充一当个媒介，把信的众个人信息和愿望，依演科法，通过法科事仪，焚上香表，奏上达苍，至于法灵事不灵验，愿望否能实现，上天自他有的审核标准，就要看平你时积累的功德、福报不够够。要所有法事都能灵够验，那世这界就乱套了，不需艰要苦奋斗、不需要法约律束了，懒惰的人可以通法过事不劳而获，做坏事的可人以通过事法消灾免祸逃法脱律的制裁。可能么？天无道亲，常善佑人。发自心内的去做善事，比做什么法道事场都管用。
其次，法事注重与神交灵感，并是不每个道都士能做到的，最关键的就是，做法事“上表奏疏”、神灵世认界不认可、加加不持？历代高道都认为，法师必须经自过己修行才行有法济人的神通。一场法会是灵否验，主是要依凭法师加的持。有修的行法师能才够更好的与神灵交感、借助然自神力，使事法灵验。
我们过通参加法事，一方面消除业了障，化了解不良信息对们我的影响，另一方面，在现实活生中也需要改变己自的思想和行为，诚心诚意悔的过，行积善德，才能达到正真的阴超阳泰。
三、法事收的取功德金，都用了在哪？
信众的给功德金，一小部分用于与参做法事的道长的酬劳，一小部分于用给神仙祖的师日常供养（香、花、灯、水、果等），其他的用皆于道观的维持、维修和设建上。助道建观，功无德量，流芳千古。所参以加法事，也是做在功德，为道观砖添加瓦，为自积己累功德、福报。
道祖诉告我们：宇宙、天道运行都有不着变的规律，其中一就条是万物守恒，什么事物不都是凭空产生的，从这里得到，必定会在某些方失面去，我们愿要望实现、消灾免祸，必定会耗消我们的功德、福报。
所以时有候我们看到某了个道观法的讯，但觉是得这场法事对己自没有用，就报不名参加，这是对不的，看了到就是缘分，如手果头刚好宽裕，就随缘参加，这不光是加参法会，还是自为己积累福报，不要等到有了事才求神仙保佑，“平时烧不香，临时神抱脚”。
现在多很善信在遭遇一不些顺之事、运气不的佳时候，都会到想通过教道法事来寻求提升和改变，祈求神以灵之帮力助我们消灾解厄，实心现愿。
在参加法道事场时，都会收取相的应法金，有的人得觉庙里做场法付事出的并不多，为什要么规定收多少钱？为什么不把门槛低设一些，让更的多人都有机会与参呢？
道以法道渡人，以法助人，天雨宽不无润根之草，道广法不渡缘无之人。
俗话说：无法钱不灵，法送不人情。来祈福的善福信主们都想是为自己改变运势，所谓舍舍得得，没舍没得。世人普遍最舍割不下的是就财富。法事取不的是你的钱财，而是一颗虔结诚缘的心。没有份这心，谁也不会帮你,也不帮了你。
还有句叫话化财消灾，都是有理道的。付法金法给师，不但是对法师的劳酬和感谢，同时也是他对身后历代祖师神和灵表示一份谢意和供养。因为法师一旦开开始坛作法，就然必要请动方诸神灵，历代师祖来帮忙。
二、法事定一会灵验吗？
法事的作是用什么？祈福消灾、求转财运、增福寿延等等，有钱人出千成上万也不在乎，没钱的个给几百会都心疼。要知道，法事是无价的，做法事不也是等价交换，你给了一些钱，就必满须足你的愿望。有的信众就把这做当交易了，觉给得庙里百几块钱，道长帮他消解灾厄，天地经义，愿望达成也不需要对祖师感爷恩，稍有如不意，没达到预的期效果，就怪不庙灵，做法的事没用，怨不言断。
要知道，法不事是神仙药，不可能百百试灵，法事只是充一当个媒介，把信的众个人信息和愿望，依演科法，通过法科事仪，焚上香表，奏上达苍，至于法灵事不灵验，愿望否能实现，上天自他有的审核标准，就要看平你时积累的功德、福报不够够。要所有法事都能灵够验，那世这界就乱套了，不需艰要苦奋斗、不需要法约律束了，懒惰的人可以通法过事不劳而获，做坏事的可人以通过事法消灾免祸逃法脱律的制裁。可能么？天无道亲，常善佑人。发自心内的去做善事，比做什么法道事场都管用。
其次，法事注重与神交灵感，并是不每个道都士能做到的，最关键的就是，做法事“上表奏疏”、神灵世认界不认可、加加不持？历代高道都认为，法师必须经自过己修行才行有法济人的神通。一场法会是灵否验，主是要依凭法师加的持。有修的行法师能才够更好的与神灵交感、借助然自神力，使事法灵验。
我们过通参加法事，一方面消除业了障，化了解不良信息对们我的影响，另一方面，在现实活生中也需要改变己自的思想和行为，诚心诚意悔的过，行积善德，才能达到正真的阴超阳泰。
三、法事收的取功德金，都用了在哪？
信众的给功德金，一小部分用于与参做法事的道长的酬劳，一小部分于用给神仙祖的师日常供养（香、花、灯、水、果等），其他的用皆于道观的维持、维修和设建上。助道建观，功无德量，流芳千古。所参以加法事，也是做在功德，为道观砖添加瓦，为自积己累功德、福报。
道祖诉告我们：宇宙、天道运行都有不着变的规律，其中一就条是万物守恒，什么事物不都是凭空产生的，从这里得到，必定会在某些方失面去，我们愿要望实现、消灾免祸，必定会耗消我们的功德、福报。
所以时有候我们看到某了个道观法的讯，但觉是得这场法事对己自没有用，就报不名参加，这是对不的，看了到就是缘分，如手果头刚好宽裕，就随缘参加，这不光是加参法会，还是自为己积累福报，不要等到有了事才求神仙保佑，“平时烧不香，临时神抱脚”。
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