常随佛学
一天， 波斯匿王乘着庄严宝车来到舍卫城外的林园游观。
看着园中杳无人烟，一片寂静，就连花果树木也静默无声，不禁想起了佛陀甚深微妙的教法，于是立即驱车前往鹿野苑求见佛陀。
波斯匿王至诚顶礼佛陀，佛陀藉此因缘向波斯匿王开示：‘如果有人能以正法治化国家，命终之后，必能生天善处，名垂不朽，万世流芳。过去，有国王以正法治理百姓，此王命终后，只要其国土境内有人民忆念，赞扬他的功德，此王在天上即增了六种功德：天色、天寿、天乐、天神足、威德及天光，因此国王应当以正法教化人民。而我亦因有此功德，方能受人恭敬礼拜。’
波斯匿王点头附和道：‘如来功德，实应受人恭敬礼拜。如来教法纯正和雅，令人如沐春风，是第一功德；如来座下贤圣僧众，个个平和温顺，法法成就，是世间的莫大福田，此为第二功德；如来弟子依教修行，无有毁犯，是第三功德；且有各方高才想论议法理，闻佛所说，无不折服，此是第四功德；更有种种外道，不解正法，误导世人，如来能令邪见破除，得正知见，是第五功德；尚有众生，虽造种种恶业，但于命终之时，忆念如来功德，便得离三恶趣，生于天上，此是如来第六功德。众生得见如来，皆起恭敬之心，礼拜供养。’
佛陀赞叹波斯匿王善说如来功德，并为其演说微妙法音，要他时时忆念如来功德，常随佛学，波斯匿王欢喜礼拜而去。不久，佛陀向比丘们转述波斯匿王所说之如来功德，令比丘们广演其义。比丘们听了佛陀的教诲，欢喜信受，依教奉行。典故摘自《增一阿含经·卷三十二》
《妙法莲华经》亦云：‘或以欢喜心，歌呗颂佛德，乃至一小音，皆已成佛道。’因此，赞佛功德、常随佛学，清净菩提自性，方能成就无上佛果。
一天， 波斯匿王乘着庄严宝车来到舍卫城外的林园游观。
看着园中杳无人烟，一片寂静，就连花果树木也静默无声，不禁想起了佛陀甚深微妙的教法，于是立即驱车前往鹿野苑求见佛陀。
波斯匿王至诚顶礼佛陀，佛陀藉此因缘向波斯匿王开示：‘如果有人能以正法治化国家，命终之后，必能生天善处，名垂不朽，万世流芳。过去，有国王以正法治理百姓，此王命终后，只要其国土境内有人民忆念，赞扬他的功德，此王在天上即增了六种功德：天色、天寿、天乐、天神足、威德及天光，因此国王应当以正法教化人民。而我亦因有此功德，方能受人恭敬礼拜。’
波斯匿王点头附和道：‘如来功德，实应受人恭敬礼拜。如来教法纯正和雅，令人如沐春风，是第一功德；如来座下贤圣僧众，个个平和温顺，法法成就，是世间的莫大福田，此为第二功德；如来弟子依教修行，无有毁犯，是第三功德；且有各方高才想论议法理，闻佛所说，无不折服，此是第四功德；更有种种外道，不解正法，误导世人，如来能令邪见破除，得正知见，是第五功德；尚有众生，虽造种种恶业，但于命终之时，忆念如来功德，便得离三恶趣，生于天上，此是如来第六功德。众生得见如来，皆起恭敬之心，礼拜供养。’
佛陀赞叹波斯匿王善说如来功德，并为其演说微妙法音，要他时时忆念如来功德，常随佛学，波斯匿王欢喜礼拜而去。不久，佛陀向比丘们转述波斯匿王所说之如来功德，令比丘们广演其义。比丘们听了佛陀的教诲，欢喜信受，依教奉行。典故摘自《增一阿含经·卷三十二》
《妙法莲华经》亦云：‘或以欢喜心，歌呗颂佛德，乃至一小音，皆已成佛道。’因此，赞佛功德、常随佛学，清净菩提自性，方能成就无上佛果。
常随佛学
一天， 波斯匿王乘着庄严宝车来到舍卫城外的林园游观。
看着园中杳无人烟，一片寂静，就连花果树木也静默无声，不禁想起了佛陀甚深微妙的教法，于是立即驱车前往鹿野苑求见佛陀。
波斯匿王至诚顶礼佛陀，佛陀藉此因缘向波斯匿王开示：‘如果有人能以正法治化国家，命终之后，必能生天善处，名垂不朽，万世流芳。过去，有国王以正法治理百姓，此王命终后，只要其国土境内有人民忆念，赞扬他的功德，此王在天上即增了六种功德：天色、天寿、天乐、天神足、威德及天光，因此国王应当以正法教化人民。而我亦因有此功德，方能受人恭敬礼拜。’
波斯匿王点头附和道：‘如来功德，实应受人恭敬礼拜。如来教法纯正和雅，令人如沐春风，是第一功德；如来座下贤圣僧众，个个平和温顺，法法成就，是世间的莫大福田，此为第二功德；如来弟子依教修行，无有毁犯，是第三功德；且有各方高才想论议法理，闻佛所说，无不折服，此是第四功德；更有种种外道，不解正法，误导世人，如来能令邪见破除，得正知见，是第五功德；尚有众生，虽造种种恶业，但于命终之时，忆念如来功德，便得离三恶趣，生于天上，此是如来第六功德。众生得见如来，皆起恭敬之心，礼拜供养。’
佛陀赞叹波斯匿王善说如来功德，并为其演说微妙法音，要他时时忆念如来功德，常随佛学，波斯匿王欢喜礼拜而去。不久，佛陀向比丘们转述波斯匿王所说之如来功德，令比丘们广演其义。比丘们听了佛陀的教诲，欢喜信受，依教奉行。典故摘自《增一阿含经·卷三十二》
《妙法莲华经》亦云：‘或以欢喜心，歌呗颂佛德，乃至一小音，皆已成佛道。’因此，赞佛功德、常随佛学，清净菩提自性，方能成就无上佛果。
一天， 波斯匿王乘着庄严宝车来到舍卫城外的林园游观。
看着园中杳无人烟，一片寂静，就连花果树木也静默无声，不禁想起了佛陀甚深微妙的教法，于是立即驱车前往鹿野苑求见佛陀。
波斯匿王至诚顶礼佛陀，佛陀藉此因缘向波斯匿王开示：‘如果有人能以正法治化国家，命终之后，必能生天善处，名垂不朽，万世流芳。过去，有国王以正法治理百姓，此王命终后，只要其国土境内有人民忆念，赞扬他的功德，此王在天上即增了六种功德：天色、天寿、天乐、天神足、威德及天光，因此国王应当以正法教化人民。而我亦因有此功德，方能受人恭敬礼拜。’
波斯匿王点头附和道：‘如来功德，实应受人恭敬礼拜。如来教法纯正和雅，令人如沐春风，是第一功德；如来座下贤圣僧众，个个平和温顺，法法成就，是世间的莫大福田，此为第二功德；如来弟子依教修行，无有毁犯，是第三功德；且有各方高才想论议法理，闻佛所说，无不折服，此是第四功德；更有种种外道，不解正法，误导世人，如来能令邪见破除，得正知见，是第五功德；尚有众生，虽造种种恶业，但于命终之时，忆念如来功德，便得离三恶趣，生于天上，此是如来第六功德。众生得见如来，皆起恭敬之心，礼拜供养。’
佛陀赞叹波斯匿王善说如来功德，并为其演说微妙法音，要他时时忆念如来功德，常随佛学，波斯匿王欢喜礼拜而去。不久，佛陀向比丘们转述波斯匿王所说之如来功德，令比丘们广演其义。比丘们听了佛陀的教诲，欢喜信受，依教奉行。典故摘自《增一阿含经·卷三十二》
《妙法莲华经》亦云：‘或以欢喜心，歌呗颂佛德，乃至一小音，皆已成佛道。’因此，赞佛功德、常随佛学，清净菩提自性，方能成就无上佛果。
真正明智的富贵之人
一一《别译阿含经》
有一天，波斯匿王前往佛陀所在的精舍，顶礼佛陀之后向佛说道：“世尊啊！有一位长者名叫摩诃南，家里非常有钱，几乎可以称作巨富了。这位长者的家里有数千万亿无法计算的金银珍宝，更不用说其他的财产了。但非常奇怪，这位长者虽然富有，但衣食却令人难以置信的简陋。从来没有人看过他肯出一点钱来供养修行人，或者布施给贫穷的乞丐们，乃至于到了吃饭时间，就赶快将门关起来，深怕沙门、婆罗门……前来托钵。”
佛陀听了便告诉波斯匿王：“大王啊！这种人虽然有钱，但实在不能称作勇于为善之人。为什么呢？因为他得到了财富却不能好好运用，不但自己如此，连孝养父母师长、供给妻儿、奴仆的能力都没有；不但吝啬供养修行人，也不愿以财富行善，累积生天的福报。就好像是产盐的地方，虽然有一些水源，但因水质苦涩而无法饮用，到最后就会慢慢干涸。这样的人即使坐拥财富又有什么好处？”
佛陀又说：“真正的善丈夫，是得到钱财之后能乐于布施，不因怕人夺取、怕失去而掩藏吝施，故能无忧快乐。此外，亦能将财富分享予师长父母、妻子儿女、亲友、奴仆，并且供养一切修行人，布施给贫穷、需要救助者。如此之人，能欢喜施财修福，必能种下将来生天的果报，这样的财富才有价值可言！就像是在城市、村庄聚落附近，有一座水色澄清、水温恒凉的池子，时常涌出干净甜美的水。水池的形状相当平正，周边环境甚佳，绿荫遍布、草地柔软，百花争妍、果实美味，所有居民都能够来此饮水及洗浴；不但是人，就连飞禽走兽都能开心地在这里玩耍嬉戏。其实，就是要具有这样成就诸善、利益众人的能力，才是真正勇于为善者，才能够称为为善的大丈夫啊！”
于是佛陀说了一首偈子：“譬如碱卤土，中有冷汪水，碱苦不可饮，后自煎涸尽。儜夫亦复尔，虽有多财宝，不能自衣食，亦不施他人，是名为儜者。有财能布施，譬如平博地，有好清流池，林亦甚蔚茂，人兽同快乐，是名为智者。如似大牛王，生则受快乐，死则生天上。”在座比丘听完佛陀的开示后，莫不欢喜，信受奉行。
一一《别译阿含经》
有一天，波斯匿王前往佛陀所在的精舍，顶礼佛陀之后向佛说道：“世尊啊！有一位长者名叫摩诃南，家里非常有钱，几乎可以称作巨富了。这位长者的家里有数千万亿无法计算的金银珍宝，更不用说其他的财产了。但非常奇怪，这位长者虽然富有，但衣食却令人难以置信的简陋。从来没有人看过他肯出一点钱来供养修行人，或者布施给贫穷的乞丐们，乃至于到了吃饭时间，就赶快将门关起来，深怕沙门、婆罗门……前来托钵。”
佛陀听了便告诉波斯匿王：“大王啊！这种人虽然有钱，但实在不能称作勇于为善之人。为什么呢？因为他得到了财富却不能好好运用，不但自己如此，连孝养父母师长、供给妻儿、奴仆的能力都没有；不但吝啬供养修行人，也不愿以财富行善，累积生天的福报。就好像是产盐的地方，虽然有一些水源，但因水质苦涩而无法饮用，到最后就会慢慢干涸。这样的人即使坐拥财富又有什么好处？”
佛陀又说：“真正的善丈夫，是得到钱财之后能乐于布施，不因怕人夺取、怕失去而掩藏吝施，故能无忧快乐。此外，亦能将财富分享予师长父母、妻子儿女、亲友、奴仆，并且供养一切修行人，布施给贫穷、需要救助者。如此之人，能欢喜施财修福，必能种下将来生天的果报，这样的财富才有价值可言！就像是在城市、村庄聚落附近，有一座水色澄清、水温恒凉的池子，时常涌出干净甜美的水。水池的形状相当平正，周边环境甚佳，绿荫遍布、草地柔软，百花争妍、果实美味，所有居民都能够来此饮水及洗浴；不但是人，就连飞禽走兽都能开心地在这里玩耍嬉戏。其实，就是要具有这样成就诸善、利益众人的能力，才是真正勇于为善者，才能够称为为善的大丈夫啊！”
于是佛陀说了一首偈子：“譬如碱卤土，中有冷汪水，碱苦不可饮，后自煎涸尽。儜夫亦复尔，虽有多财宝，不能自衣食，亦不施他人，是名为儜者。有财能布施，譬如平博地，有好清流池，林亦甚蔚茂，人兽同快乐，是名为智者。如似大牛王，生则受快乐，死则生天上。”在座比丘听完佛陀的开示后，莫不欢喜，信受奉行。
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