［周生如故］2021.8.30
初相识时
「长夜破晓 三军齐出 狼烟为景 黄沙袭天
这就是真正的周生辰 家臣上千 手握七十万大军的小南辰王」
这是时宜一眼万年［色授魂与.情迷心窍］的地方，也是我爱上周生辰的地方。
谁人不爱「醉卧白骨滩，放意且狂歌，一匹马，一壶酒，世上如王有几人」这样肆意快活的少年。
谁人不爱这么一个为北陈 为百姓 为亲族 为南辰王军 为十个孤儿和唯一的一个徒弟 倾其所有的小南辰王。
后来，
时宜常常一个人在府上，王府经常是转瞬即空，她偷偷躲在藏书楼，在自己的小天地看着喜欢的书籍，去寺庙为师兄师姐祈福，等着你们的捷报盼着你们的归期，南辰王军在战场所向披靡从无败绩。 十一是大家极其宠爱的小师妹，师兄师姐知道有一个爱哭的小师妹在王府等着你们凯旋，会在出征时给阁楼的十一招手告别，会把好不容易得来的宝贝护身软甲送出，会在看到石榴的时候第一个想起来师妹爱吃，会为她擦眼泪安慰她，会调侃她逗她…
「南辰王府一直在，你的师兄师姐们也会一直在」我想南辰王府，我想西洲永远是大家的家。大师姐宏晓誉、二师兄周天行、三师兄谢云、四师姐凤俏、堂兄凗风…一起取名建造的青龙寺终究成了回忆。
周生辰对十一的宠一直都在细节，为她遍寻名医治疗她的哑症，知道是心病把她家族的事情上上下下了解的仔仔细细，怕她无聊把藏书阁的钥匙留给了她，知道她胆小怕看到自己受伤会害怕留在了军营，没有准备过生辰礼却给她年年备下捷报当做生辰礼，知道她喜欢茶给她买来一堆的茶叶，尊重她裹着狐皮小心翼翼抱她回房间，自己心情不好的时候还会担心她有没有吃饭，一眼看到她受伤必须让军医瞧过才放心，知道她喜欢吃石榴给她买了几大筐并且小心擦干净掰下来给她吃，留了半扇门只为她的名声和清白，不会因为她在自己难过军师离开的时候跟着他，还担心她踩进泥潭着凉小心的给她擦脚，背她下马，给她准备热水。
在南萧的那段短暂的日子，我想你们是快乐的，不用师徒相称，身上的枷锁也暂时卸下。「泛舟游船 任由十一挽着 喝菊花酒 为你擦干头发 」离开前夜，周生辰守着十一在门口看了一夜的雨。我知道，你们是相爱的。你们的感情克制隐秘，却又浓烈。细水长流，极致暧昧，又笼罩着淡淡的忧伤。
出嫁离府前，周生辰你的感情压抑了太久，我想你终于随心了一次，不用顾忌坊间传闻，拉着时宜游西洲。未央宫内未写下的辰字和毫不犹豫写下的时宜二字，落锁的行宫里是藏着两个人无法宣之于口的秘密。拜别时你穿上了拜师那日的衣服，但已物是人非。你偷偷的跟随车队，一路护送十一到中州。十一发现了你，在漆黑的屋里终于说出了真心话，“只差一步，只差一步…”她说出嫁时，你不要来，你应了。同一场雪，同一个地方，你也算是送她出嫁了。「“他朝若是同淋雪，今生也算共白头。”」
周生辰，你说:
“人世间最难开口的，就是真心话”
“我不是英雄，我也有自己想做，却不能做的事情”
你是万众瞩目的王啊，你也有自己的伤心悲痛，但你不能表现出来，只能自己偷偷消化。看着时宜离开，你远远的送她在她看不见的地方落泪。
军师说，「不回头便是不盼归期，不见牵挂，这样，才能不畏生死，舍命沙场」每次你们离开，十一都在藏书楼送，你一次都没有回头，但你已经有了牵挂，那次没有忍住的微微偏头足以证明一切。你知道有人在等你过除夕给你温茶，你马不停蹄的赶回王府，你也知道有一个人在等你的捷报。
摸美人骨那一段，“她的手指，有些发抖，却还是固执地从他的眉眼，滑到鼻梁。”时宜伸手，周生辰低头。“这骨头究竟有什么特别，可以令王室都忌惮，可以让天下人传颂。”我狠狠的心痛，对啊，究竟是怎么样的美人骨让天下人如此忌惮。周生辰没有死在战场上，却是死在自己用一生守护的地方，真是讽刺，太平本是将军定，不许将军见太平，最后还是南萧人为你收尸。你有自己的傲骨，在剔骨的三个时辰里，殿内无一声哀嚎。你的赤胆忠心，你的纯粹，你的希望百姓可以炊烟不断的愿望，你的这一生，不负天下。
太多的意难平让我心痛:
隔着那扇门看一夜的雨画一夜的莲花，却无法宣之于口的感情
无法言说的不舍，只能自己从白天坐到黑夜独自消化
未完成的上林赋
再也不会彻夜亮起来的藏书阁
没有送出去的石榴，他擦拭了每一个石榴，本想借着师姐的名义送进宫里，却终究没有送出去
等不来的来年开春
去不了的雁门关
最后，
周生辰留下了三句话:
“辰此一生，不负天下，唯负十一”
他兑现了承诺，留下血书遗言，有人会告诉你他死在了何时死在了何地；
时宜穿着嫁衣，一跃而下，“周生辰，我来嫁你了”，红衣灼伤了满天的飞雪；
她挟裹着此生热烈红火的爱意，去赴你的约，我想你们在那头会相遇的。
千载长安，周生如故；
独有时宜，为我所求。
感谢周生如故剧组，
感谢@任嘉伦Allen 演活了周生辰；
感谢@白鹿my 带来的凗时宜。
你们最终留在了那个冬季，但你们的故事却不曾结束
初相识时
「长夜破晓 三军齐出 狼烟为景 黄沙袭天
这就是真正的周生辰 家臣上千 手握七十万大军的小南辰王」
这是时宜一眼万年［色授魂与.情迷心窍］的地方，也是我爱上周生辰的地方。
谁人不爱「醉卧白骨滩，放意且狂歌，一匹马，一壶酒，世上如王有几人」这样肆意快活的少年。
谁人不爱这么一个为北陈 为百姓 为亲族 为南辰王军 为十个孤儿和唯一的一个徒弟 倾其所有的小南辰王。
后来，
时宜常常一个人在府上，王府经常是转瞬即空，她偷偷躲在藏书楼，在自己的小天地看着喜欢的书籍，去寺庙为师兄师姐祈福，等着你们的捷报盼着你们的归期，南辰王军在战场所向披靡从无败绩。 十一是大家极其宠爱的小师妹，师兄师姐知道有一个爱哭的小师妹在王府等着你们凯旋，会在出征时给阁楼的十一招手告别，会把好不容易得来的宝贝护身软甲送出，会在看到石榴的时候第一个想起来师妹爱吃，会为她擦眼泪安慰她，会调侃她逗她…
「南辰王府一直在，你的师兄师姐们也会一直在」我想南辰王府，我想西洲永远是大家的家。大师姐宏晓誉、二师兄周天行、三师兄谢云、四师姐凤俏、堂兄凗风…一起取名建造的青龙寺终究成了回忆。
周生辰对十一的宠一直都在细节，为她遍寻名医治疗她的哑症，知道是心病把她家族的事情上上下下了解的仔仔细细，怕她无聊把藏书阁的钥匙留给了她，知道她胆小怕看到自己受伤会害怕留在了军营，没有准备过生辰礼却给她年年备下捷报当做生辰礼，知道她喜欢茶给她买来一堆的茶叶，尊重她裹着狐皮小心翼翼抱她回房间，自己心情不好的时候还会担心她有没有吃饭，一眼看到她受伤必须让军医瞧过才放心，知道她喜欢吃石榴给她买了几大筐并且小心擦干净掰下来给她吃，留了半扇门只为她的名声和清白，不会因为她在自己难过军师离开的时候跟着他，还担心她踩进泥潭着凉小心的给她擦脚，背她下马，给她准备热水。
在南萧的那段短暂的日子，我想你们是快乐的，不用师徒相称，身上的枷锁也暂时卸下。「泛舟游船 任由十一挽着 喝菊花酒 为你擦干头发 」离开前夜，周生辰守着十一在门口看了一夜的雨。我知道，你们是相爱的。你们的感情克制隐秘，却又浓烈。细水长流，极致暧昧，又笼罩着淡淡的忧伤。
出嫁离府前，周生辰你的感情压抑了太久，我想你终于随心了一次，不用顾忌坊间传闻，拉着时宜游西洲。未央宫内未写下的辰字和毫不犹豫写下的时宜二字，落锁的行宫里是藏着两个人无法宣之于口的秘密。拜别时你穿上了拜师那日的衣服，但已物是人非。你偷偷的跟随车队，一路护送十一到中州。十一发现了你，在漆黑的屋里终于说出了真心话，“只差一步，只差一步…”她说出嫁时，你不要来，你应了。同一场雪，同一个地方，你也算是送她出嫁了。「“他朝若是同淋雪，今生也算共白头。”」
周生辰，你说:
“人世间最难开口的，就是真心话”
“我不是英雄，我也有自己想做，却不能做的事情”
你是万众瞩目的王啊，你也有自己的伤心悲痛，但你不能表现出来，只能自己偷偷消化。看着时宜离开，你远远的送她在她看不见的地方落泪。
军师说，「不回头便是不盼归期，不见牵挂，这样，才能不畏生死，舍命沙场」每次你们离开，十一都在藏书楼送，你一次都没有回头，但你已经有了牵挂，那次没有忍住的微微偏头足以证明一切。你知道有人在等你过除夕给你温茶，你马不停蹄的赶回王府，你也知道有一个人在等你的捷报。
摸美人骨那一段，“她的手指，有些发抖，却还是固执地从他的眉眼，滑到鼻梁。”时宜伸手，周生辰低头。“这骨头究竟有什么特别，可以令王室都忌惮，可以让天下人传颂。”我狠狠的心痛，对啊，究竟是怎么样的美人骨让天下人如此忌惮。周生辰没有死在战场上，却是死在自己用一生守护的地方，真是讽刺，太平本是将军定，不许将军见太平，最后还是南萧人为你收尸。你有自己的傲骨，在剔骨的三个时辰里，殿内无一声哀嚎。你的赤胆忠心，你的纯粹，你的希望百姓可以炊烟不断的愿望，你的这一生，不负天下。
太多的意难平让我心痛:
隔着那扇门看一夜的雨画一夜的莲花，却无法宣之于口的感情
无法言说的不舍，只能自己从白天坐到黑夜独自消化
未完成的上林赋
再也不会彻夜亮起来的藏书阁
没有送出去的石榴，他擦拭了每一个石榴，本想借着师姐的名义送进宫里，却终究没有送出去
等不来的来年开春
去不了的雁门关
最后，
周生辰留下了三句话:
“辰此一生，不负天下，唯负十一”
他兑现了承诺，留下血书遗言，有人会告诉你他死在了何时死在了何地；
时宜穿着嫁衣，一跃而下，“周生辰，我来嫁你了”，红衣灼伤了满天的飞雪；
她挟裹着此生热烈红火的爱意，去赴你的约，我想你们在那头会相遇的。
千载长安，周生如故；
独有时宜，为我所求。
感谢周生如故剧组，
感谢@任嘉伦Allen 演活了周生辰；
感谢@白鹿my 带来的凗时宜。
你们最终留在了那个冬季，但你们的故事却不曾结束
愿疾成佛者，无过念佛；法照遇文殊－广赞净土法门－印祖文钞菁华录白话译注
愿疾成佛者，无过念佛；法照遇文殊
字号

原文：
16.莲宗四祖，法照[1]大师，于大历二年，栖止衡州云峰寺，屡于粥钵中，现圣境，不知是何名山。有曾至五台者，言：“必是五台”；后遂往谒。大历五年，到五台县，遥见白光；循光往寻，至大圣竹林寺。师入寺，至讲堂，见文殊在西，普贤在东，据师子座，说深妙法。师礼二圣，问言：“末代凡夫，去圣时遥，知识转劣，垢障尤深，佛性无由显现。佛法浩瀚，未审修行，于何法门，最为其要。唯愿大圣，断我疑网？”文殊报言：“汝今念佛，今正是时。诸修行门，无过念佛，供养三宝，福慧双修。此之二门，最为径要。所以者何？我于过去，因观佛故，因念佛故，因供养故，今得一切种智[2]。故知念佛，诸法之王。汝当常念无上法王，令无休息。”师又问：“当云何念？”文殊言：“此世界西，有阿弥陀佛。彼佛愿力不可思议。汝当继念，令无间断。命终之后，决定往生，永不退转。”说是语已，时二大圣，各舒金手，摩师顶，为授记莂：“汝以念佛故，不久证无上正等菩提。若善男女等，愿疾成佛者，无过念佛，则能速证无上菩提。”语已，时二大圣，互说伽陀。师闻已，欢喜踊跃，疑网悉除。此系法照大师，亲到竹林圣寺，蒙二大圣所开示者。五台，乃文殊应化之道场；文殊，乃七佛之师。自言：“我于过去，因观佛故，因念佛故，今得一切种智。”是故一切诸法，般若波罗密，甚深禅定，乃至诸佛，皆从念佛而生。过去诸佛，尚由念佛而生，况末法众生，业重福轻，障深慧浅，藐视念佛，而不肯修，意欲一超直入如来地，而不知欲步五祖戒[3]、草堂清[4]之后尘，尚不能得乎？（文钞续编）致广慧和尚书
白话译文：
16.莲宗四祖法照大师，在大历二年，住在衡州云峰寺，在他的粥钵中，屡次出现圣境，不知是何处名山。有曾经到过五台山的人，说一定是五台山。大师于是就前往朝拜五台山。大历五年，到了五台县，看见远处一道白光，大师就跟着白光往前找，到了大圣竹林寺。大师进入寺内，到讲堂，看见文殊菩萨在西，普贤菩萨在东，靠着狮子座，演说深妙佛法。大师顶礼二圣，问道：“末代凡夫，离开正法时代已经很久，智慧和根基都转劣了，污垢和业障也更深了，佛性没有办法显现。佛法浩瀚无边，不知修行哪一个法门，最为切要？只愿大圣，消除我的疑问。”文殊说道：“你现在念佛，正是时候。各种修行法门，没有超过念佛的，此外要供养三宝，福慧双修。这两件事情，最为重要。为什么呢？我在过去，因观佛的缘故，因念佛的缘故，因供养的缘故，今天得到了一切种智。故知念佛，诸法之王。你应当常念无上法王，使这个念头不要停息。”大师又问：“应当念何佛？”文殊说：“这个世界的西方，有阿弥佗佛，此佛的愿力不可思议。你应当连续念阿弥佗佛，使这个念头从无间断。命终之后，一定往生，从此永不退转。”说完这些话，两位大圣，各各舒展金手，按摩大师的头顶，为他授记，说：“你因为念佛的缘故，不久就会证得无上正等菩提。如果有善男子善女人等，希望快成佛的，最好的办法就是念佛，如此就能速证无上菩提。”说完，两位大圣互说偈语。大师听完后，欢喜踊跃，疑问尽除。这就是法照大师亲到竹林圣寺蒙两位大圣开示的经过。五台是文殊菩萨应化的道场，文殊就是七佛之师。他说，他在过去，因观佛，念佛的缘故，得到了今天的一切种智。因此，一切诸法、般若波罗蜜、最深禅定，以至于一切诸佛，都从念佛而生。过去诸佛，尚且由念佛而生，何况末法众生，业重福轻，障深慧浅，藐视念佛，不肯修行，却想要马上超越轮回直入如来境界，殊不知这样正是步五祖戒、草堂清的后尘，其结局还赶不上他们呢！
注释：
1、法照：唐时高僧，为净土宗第四代祖。师依无量寿经中风吹宝树之音声而创立五会念佛之法，时人视之为善导之后身，而美称为五会法师，代宗尊为国师。
2、一切种智：佛智之一。谓能以一种智，知一切道，知一切种，是名一切种智，即佛之智也。（一切道者，一切诸佛之道法也；一切种者，一切众生之因种也。）
3、五祖戒：即师戒，宋代云门宗僧。嗣双泉师宽之法，为云门文偃再传法子。盛传五祖戒后身为北宋大文豪苏东坡。印光大师在此信中说：“东坡聪明盖世，而不拘小节，妓馆淫坊，亦常出入。可知五祖戒悟处虽高，尚未证得初果之道，以初果得道共戒，任远不犯戒。未证初果者，要常常觉照，方可不犯。初果则自然而然不至犯戒。如耕地，凡所耕处，虫离四寸，道力使然。若不出家，亦复娶妻。而虽以要命之威力胁之，令行邪淫，宁肯舍命，终不依从。东坡既曾出入淫坊，则知五祖戒尚未得初果之道力，说什么了生死乎？”苏轼母亲程氏怀孕时，梦僧至门，就生苏轼。苏轼七八岁时，常梦身为僧人。苏轼在韶关礼六祖肉身时说：“我本修行人，三世积精炼；中间一念失，受此百年谴。”自认为前身是出家人。临终时，门人钱世雄说：“先生平生践履，至此宜更著力。”苏轼说：“著力即差。”说明苏轼一生参禅悟道，虽然境界已经很高，但临终时仍然没有解脱。传说至明朝，袁中郎(袁宏道)即苏轼后身，因为归心净土法门，即得往生。
4、草堂清：(1057-1142)宋代临济宗黄龙派僧，世称“草堂善清”。世寿八十六，法腊六十二。遗有《草堂清和尚语要》一卷。或谓师即越南佛教草堂禅派之初祖。印光大师在信中说：“草堂清后身作会公亮，五十岁拜相，封鲁国公。然于佛法亦甚疏远，未及东坡之通畅矣。”
愿疾成佛者，无过念佛；法照遇文殊
字号

原文：
16.莲宗四祖，法照[1]大师，于大历二年，栖止衡州云峰寺，屡于粥钵中，现圣境，不知是何名山。有曾至五台者，言：“必是五台”；后遂往谒。大历五年，到五台县，遥见白光；循光往寻，至大圣竹林寺。师入寺，至讲堂，见文殊在西，普贤在东，据师子座，说深妙法。师礼二圣，问言：“末代凡夫，去圣时遥，知识转劣，垢障尤深，佛性无由显现。佛法浩瀚，未审修行，于何法门，最为其要。唯愿大圣，断我疑网？”文殊报言：“汝今念佛，今正是时。诸修行门，无过念佛，供养三宝，福慧双修。此之二门，最为径要。所以者何？我于过去，因观佛故，因念佛故，因供养故，今得一切种智[2]。故知念佛，诸法之王。汝当常念无上法王，令无休息。”师又问：“当云何念？”文殊言：“此世界西，有阿弥陀佛。彼佛愿力不可思议。汝当继念，令无间断。命终之后，决定往生，永不退转。”说是语已，时二大圣，各舒金手，摩师顶，为授记莂：“汝以念佛故，不久证无上正等菩提。若善男女等，愿疾成佛者，无过念佛，则能速证无上菩提。”语已，时二大圣，互说伽陀。师闻已，欢喜踊跃，疑网悉除。此系法照大师，亲到竹林圣寺，蒙二大圣所开示者。五台，乃文殊应化之道场；文殊，乃七佛之师。自言：“我于过去，因观佛故，因念佛故，今得一切种智。”是故一切诸法，般若波罗密，甚深禅定，乃至诸佛，皆从念佛而生。过去诸佛，尚由念佛而生，况末法众生，业重福轻，障深慧浅，藐视念佛，而不肯修，意欲一超直入如来地，而不知欲步五祖戒[3]、草堂清[4]之后尘，尚不能得乎？（文钞续编）致广慧和尚书
白话译文：
16.莲宗四祖法照大师，在大历二年，住在衡州云峰寺，在他的粥钵中，屡次出现圣境，不知是何处名山。有曾经到过五台山的人，说一定是五台山。大师于是就前往朝拜五台山。大历五年，到了五台县，看见远处一道白光，大师就跟着白光往前找，到了大圣竹林寺。大师进入寺内，到讲堂，看见文殊菩萨在西，普贤菩萨在东，靠着狮子座，演说深妙佛法。大师顶礼二圣，问道：“末代凡夫，离开正法时代已经很久，智慧和根基都转劣了，污垢和业障也更深了，佛性没有办法显现。佛法浩瀚无边，不知修行哪一个法门，最为切要？只愿大圣，消除我的疑问。”文殊说道：“你现在念佛，正是时候。各种修行法门，没有超过念佛的，此外要供养三宝，福慧双修。这两件事情，最为重要。为什么呢？我在过去，因观佛的缘故，因念佛的缘故，因供养的缘故，今天得到了一切种智。故知念佛，诸法之王。你应当常念无上法王，使这个念头不要停息。”大师又问：“应当念何佛？”文殊说：“这个世界的西方，有阿弥佗佛，此佛的愿力不可思议。你应当连续念阿弥佗佛，使这个念头从无间断。命终之后，一定往生，从此永不退转。”说完这些话，两位大圣，各各舒展金手，按摩大师的头顶，为他授记，说：“你因为念佛的缘故，不久就会证得无上正等菩提。如果有善男子善女人等，希望快成佛的，最好的办法就是念佛，如此就能速证无上菩提。”说完，两位大圣互说偈语。大师听完后，欢喜踊跃，疑问尽除。这就是法照大师亲到竹林圣寺蒙两位大圣开示的经过。五台是文殊菩萨应化的道场，文殊就是七佛之师。他说，他在过去，因观佛，念佛的缘故，得到了今天的一切种智。因此，一切诸法、般若波罗蜜、最深禅定，以至于一切诸佛，都从念佛而生。过去诸佛，尚且由念佛而生，何况末法众生，业重福轻，障深慧浅，藐视念佛，不肯修行，却想要马上超越轮回直入如来境界，殊不知这样正是步五祖戒、草堂清的后尘，其结局还赶不上他们呢！
注释：
1、法照：唐时高僧，为净土宗第四代祖。师依无量寿经中风吹宝树之音声而创立五会念佛之法，时人视之为善导之后身，而美称为五会法师，代宗尊为国师。
2、一切种智：佛智之一。谓能以一种智，知一切道，知一切种，是名一切种智，即佛之智也。（一切道者，一切诸佛之道法也；一切种者，一切众生之因种也。）
3、五祖戒：即师戒，宋代云门宗僧。嗣双泉师宽之法，为云门文偃再传法子。盛传五祖戒后身为北宋大文豪苏东坡。印光大师在此信中说：“东坡聪明盖世，而不拘小节，妓馆淫坊，亦常出入。可知五祖戒悟处虽高，尚未证得初果之道，以初果得道共戒，任远不犯戒。未证初果者，要常常觉照，方可不犯。初果则自然而然不至犯戒。如耕地，凡所耕处，虫离四寸，道力使然。若不出家，亦复娶妻。而虽以要命之威力胁之，令行邪淫，宁肯舍命，终不依从。东坡既曾出入淫坊，则知五祖戒尚未得初果之道力，说什么了生死乎？”苏轼母亲程氏怀孕时，梦僧至门，就生苏轼。苏轼七八岁时，常梦身为僧人。苏轼在韶关礼六祖肉身时说：“我本修行人，三世积精炼；中间一念失，受此百年谴。”自认为前身是出家人。临终时，门人钱世雄说：“先生平生践履，至此宜更著力。”苏轼说：“著力即差。”说明苏轼一生参禅悟道，虽然境界已经很高，但临终时仍然没有解脱。传说至明朝，袁中郎(袁宏道)即苏轼后身，因为归心净土法门，即得往生。
4、草堂清：(1057-1142)宋代临济宗黄龙派僧，世称“草堂善清”。世寿八十六，法腊六十二。遗有《草堂清和尚语要》一卷。或谓师即越南佛教草堂禅派之初祖。印光大师在信中说：“草堂清后身作会公亮，五十岁拜相，封鲁国公。然于佛法亦甚疏远，未及东坡之通畅矣。”
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原创 若雨^安夏 短文学
长夜漫漫，辗转见星河，散落城中各处，垂眸时，窗台上一点一点的暖光却不是星河之光，城里少见月色，唯余千家万户，那冰冷而炙热的霓虹。
彼时偶然遇见，原以为是殊途同归，不曾想是南辕北辙，只觉得这人生的欢聚别离都是如此轰轰烈烈，以至于平平常常的相知相许不够触动人心，然而每个人，不可能将遇见、相知、分道扬镳拿捏得刚刚好。
春来，遇见一树的繁花，夏至，满眼都是树荫，秋时，漫山的飘落染红山川，冬日，苍穹为大地准备了洁白的婚纱，一生很短，短到只有四季，一生却又很长，每一年都有三百六十五天。
生逢俗世，我们都是俗人，用俗不可耐的爱情观来形容描述爱情，用现实的利刃打磨真心，弱水三千只取一瓢是为一人，恶语相向满是误解仍是那人，开始时的三生有幸，结尾时的不复相见，我们错了吗，而你们又错了吗。
一颗破土而出的嫩芽只以为见到了大千世界的美好，可它生在淤泥之畔，它没有荷花那样足矣适应淤泥环境的条件，它只是一颗普通的青草，它本该长于无垠的草原，它的根本该在松软的泥土之中肆意伸展。
然而，不是所有的青草都如此幸运，反之，又是所有的青草都如此悲哀吗？
生于红尘，总归不是客，不是每个人都可以理智而淡漠，千百年来，多少因为爱情痛彻心扉之人，又真的值得吗。白天的忧思，深夜的眼泪，有人初出茅庐情深似海，便有人历尽千帆不会再爱。
漂泊，零落；零落，漂泊，究其一生，无所归依。看不透人生的真意，亦寻不到心灵的静谧。
可是，真正的爱情——他教你认清俗世，护你天真，许你三生有幸；他教你满心欢喜，慰你心安，许你情深不悔；他教你热爱生活，护你周全，许你相濡以沫。
可是，真正的爱情——她接受你的平庸，能谅解你的不容易；她成全你的心愿，支持你的宏图大业；她理解你的过去，而又相信你的未来。
我见过许多如胶似漆之人闹的不可开交，也见过许多互不顺眼之人共度难关，人生如此，极具戏剧性。三五年的感情背地里却是一地鸡毛，而相识不过数月，步入婚姻之人却能在往后几十年初心不变，这是时间的错吗，并不是。
千帆过尽，开始到结束，不会有续集。历经了许多个叶落花开的年头，而时间的昙花早已开遍，我喜欢花，却并不愿喜欢昙花，不想再有如此多的忧思恐惧，只愿在一处时而深深浅浅，时而摇摇曳曳的光阴之中，寻觅一份最纯粹的欢笑。
原创 若雨^安夏 短文学
长夜漫漫，辗转见星河，散落城中各处，垂眸时，窗台上一点一点的暖光却不是星河之光，城里少见月色，唯余千家万户，那冰冷而炙热的霓虹。
彼时偶然遇见，原以为是殊途同归，不曾想是南辕北辙，只觉得这人生的欢聚别离都是如此轰轰烈烈，以至于平平常常的相知相许不够触动人心，然而每个人，不可能将遇见、相知、分道扬镳拿捏得刚刚好。
春来，遇见一树的繁花，夏至，满眼都是树荫，秋时，漫山的飘落染红山川，冬日，苍穹为大地准备了洁白的婚纱，一生很短，短到只有四季，一生却又很长，每一年都有三百六十五天。
生逢俗世，我们都是俗人，用俗不可耐的爱情观来形容描述爱情，用现实的利刃打磨真心，弱水三千只取一瓢是为一人，恶语相向满是误解仍是那人，开始时的三生有幸，结尾时的不复相见，我们错了吗，而你们又错了吗。
一颗破土而出的嫩芽只以为见到了大千世界的美好，可它生在淤泥之畔，它没有荷花那样足矣适应淤泥环境的条件，它只是一颗普通的青草，它本该长于无垠的草原，它的根本该在松软的泥土之中肆意伸展。
然而，不是所有的青草都如此幸运，反之，又是所有的青草都如此悲哀吗？
生于红尘，总归不是客，不是每个人都可以理智而淡漠，千百年来，多少因为爱情痛彻心扉之人，又真的值得吗。白天的忧思，深夜的眼泪，有人初出茅庐情深似海，便有人历尽千帆不会再爱。
漂泊，零落；零落，漂泊，究其一生，无所归依。看不透人生的真意，亦寻不到心灵的静谧。
可是，真正的爱情——他教你认清俗世，护你天真，许你三生有幸；他教你满心欢喜，慰你心安，许你情深不悔；他教你热爱生活，护你周全，许你相濡以沫。
可是，真正的爱情——她接受你的平庸，能谅解你的不容易；她成全你的心愿，支持你的宏图大业；她理解你的过去，而又相信你的未来。
我见过许多如胶似漆之人闹的不可开交，也见过许多互不顺眼之人共度难关，人生如此，极具戏剧性。三五年的感情背地里却是一地鸡毛，而相识不过数月，步入婚姻之人却能在往后几十年初心不变，这是时间的错吗，并不是。
千帆过尽，开始到结束，不会有续集。历经了许多个叶落花开的年头，而时间的昙花早已开遍，我喜欢花，却并不愿喜欢昙花，不想再有如此多的忧思恐惧，只愿在一处时而深深浅浅，时而摇摇曳曳的光阴之中，寻觅一份最纯粹的欢笑。
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