大中通宝简介，起源
大中通宝是中国古代钱币之一，元末起义军领袖朱元璋称吴王时所铸。元至正二十一年(1361年)，朱元璋在应天府(今南京市)设宝源局铸“大中通宝”钱，以四文为一钱、四十文为一两、四百文为一贯。大中通宝，钱凡五等：小平、折二、折三、折五、折十，各等钱均有光背、背字两种。大中通宝背字记京城及各行省简称。当十钱除记地外，注明“十”字，表“当十”之意。“京”字当十钱较各行省当十钱微大。 此钱铸造较为精美，并有一定的存世量，当属热门品种，有不错的市场价值和升值空间.
制造年代：元末明初
“大中通宝”为朱元璋铸币。明初期货币大中通宝的来历具有相当文化价值。
面文“大中通宝”楷书对读，有光背、背记值、记地等，记地有“北平、豫、济、京、浙、福、鄂、广、桂”凡九种。
确切而言，大中通宝是在元末反元斗争中产生的，是反抗元统治秩序的手段之一。
据湖南常德中国收藏家协会会员周新国先生的“武陵藏珍”记载，朱元璋铸“大中通宝”可分前后两个阶段：（一）朱元璋称帝前铸大中通宝。龙凤十年，即至正二十四年（1364），平陈友谅后，朱元璋在江西置货泉局，又铸大中通宝。颁行五等钱式，增铸“当十”一种，背穿上“十”字。
（二）明太祖朱元璋洪武四年（1371）再铸。这是朱元璋称帝之后。该币圆钱，正书，顺读。小平、折二、折三、折五、折十，五等具备。这次铸的钱，背面有各省的局名，计有北平、豫、济、京、浙、福、鄂、广、桂等，每局有五等。小钱背面多只有局名，折二以上还有数目字，如广西铸的折二钱则为桂二，福建铸的折三钱则为三福。清翁树培引《明史•食货志》云：“按：此大中小钱，乃洪武四年以后所铸。”初尚龄《吉金所见录》引《泳化编》云：“洪武中，铸大中通宝钱，与历代钱兼用。”皆涉及洪武初铸大中钱事。足征见前人已注意大中通宝钱鼓铸有先后之别，只未揭其差异耳。唐石父《中国钱币学辞典》指出：“凡有背文者，除折十单纪值一种外皆后铸。”
常德地处长江中游，曾是朱元璋与陈友谅争夺之地。《清嘉庆常德府志》载：“元顺帝十六年（1356），伪汉陈友谅据常德置元帅府。”又载：“洪武初，灭伪汉陈友谅，取常德路。”因此，常德多有“大中通宝”传世或出土。关于“大中通宝”钱的区分和定性问题，周新国先生的“武陵藏珍”认为：龙凤七年，即元至正二十一年（1361），朱元璋在应天府置宝源局，铸大中通宝钱。击败陈友谅后，又于江西置货泉局，颁大中通宝五等钱式铸钱。上述由龙凤七年至反元斗争胜利期间所铸大中通宝钱，为吴国公钱，应属于农民起义军的钱币。
明朝建立以后，明太祖朱元璋于洪武四年（1371年）再铸的大中通宝钱，背文已加铸“北平”“豫”“济”“京”“浙”“福”“鄂”“广”“桂”等地名，当不再属于农民起义军钱，而应划归明代钱币。但以往有人对这种区别多未注意，或将有背文者称为农民起义军钱币，或将无背文者归诸明太祖，脱离了反元斗争的历史背景，都是欠妥的。
明初期货币大中通宝的来历具有相当文化价值。确切而言，大中通宝是在元末反元斗争中产生的，是反抗元统治秩序的手段之一。元末社会动乱，纸币支持的经济体系严重破坏，元境内各地先后恢复了铜钱的流通。六支反元军事集团先后发行了自己的铜币，如韩林儿的“龙凤通宝”钱，张士诚的“天佑通宝”钱，明玉珍的“天统通宝”钱，以及朱元璋“大中通宝”钱。六支钱币中，也唯有“大中通宝”取得成功。战争期间，朱元璋是韩林儿的部下，他采用谋略，一方面协助韩林儿发行“龙凤通宝”，另一方面笼络民心，在战争期间答应老百姓继续使用元代交钞，规定交钞一两值作“龙凤通宝”四十文使用，十两交钞作一贯使用，作为补充。他还在应天府设置宝源局，开始铸造“大中通宝”，与其它货币一起参与流通。直到至元二十四年始大规模发行。1368年朱元璋建立明朝之后，改元洪武，铸行“洪武通宝”，“大中”钱遂即停造。 上图中“大中通宝”币身略薄。币有穿部，内外部均匀，正面书有“大中通宝”四字，布局疏朗，“通”字为单通。币背上穿铸有一“十”字。大中钱分五种，有小平、折二、折三、折五和折十，且除宝源、宝泉两局外，朱元璋还陆续发行带有地名的货币，如鄂、京、浙、广等简称，铸于铜币背面，因之形成了多种等级的大中铜币系列。 “大中通宝”背十钱价格很平，而部分纪地钱为了昭示朱元璋的丰功伟绩，只象征性发行，传世极少。物稀则贵，如背系大中，价格达人民币2700元；钱币背穿右侧铸“广”，并上穿铸“十”的钱，价格也在人民币1500元左右，具有极高收藏价值。
大中通宝是中国古代钱币之一，元末起义军领袖朱元璋称吴王时所铸。元至正二十一年(1361年)，朱元璋在应天府(今南京市)设宝源局铸“大中通宝”钱，以四文为一钱、四十文为一两、四百文为一贯。大中通宝，钱凡五等：小平、折二、折三、折五、折十，各等钱均有光背、背字两种。大中通宝背字记京城及各行省简称。当十钱除记地外，注明“十”字，表“当十”之意。“京”字当十钱较各行省当十钱微大。 此钱铸造较为精美，并有一定的存世量，当属热门品种，有不错的市场价值和升值空间.
制造年代：元末明初
“大中通宝”为朱元璋铸币。明初期货币大中通宝的来历具有相当文化价值。
面文“大中通宝”楷书对读，有光背、背记值、记地等，记地有“北平、豫、济、京、浙、福、鄂、广、桂”凡九种。
确切而言，大中通宝是在元末反元斗争中产生的，是反抗元统治秩序的手段之一。
据湖南常德中国收藏家协会会员周新国先生的“武陵藏珍”记载，朱元璋铸“大中通宝”可分前后两个阶段：（一）朱元璋称帝前铸大中通宝。龙凤十年，即至正二十四年（1364），平陈友谅后，朱元璋在江西置货泉局，又铸大中通宝。颁行五等钱式，增铸“当十”一种，背穿上“十”字。
（二）明太祖朱元璋洪武四年（1371）再铸。这是朱元璋称帝之后。该币圆钱，正书，顺读。小平、折二、折三、折五、折十，五等具备。这次铸的钱，背面有各省的局名，计有北平、豫、济、京、浙、福、鄂、广、桂等，每局有五等。小钱背面多只有局名，折二以上还有数目字，如广西铸的折二钱则为桂二，福建铸的折三钱则为三福。清翁树培引《明史•食货志》云：“按：此大中小钱，乃洪武四年以后所铸。”初尚龄《吉金所见录》引《泳化编》云：“洪武中，铸大中通宝钱，与历代钱兼用。”皆涉及洪武初铸大中钱事。足征见前人已注意大中通宝钱鼓铸有先后之别，只未揭其差异耳。唐石父《中国钱币学辞典》指出：“凡有背文者，除折十单纪值一种外皆后铸。”
常德地处长江中游，曾是朱元璋与陈友谅争夺之地。《清嘉庆常德府志》载：“元顺帝十六年（1356），伪汉陈友谅据常德置元帅府。”又载：“洪武初，灭伪汉陈友谅，取常德路。”因此，常德多有“大中通宝”传世或出土。关于“大中通宝”钱的区分和定性问题，周新国先生的“武陵藏珍”认为：龙凤七年，即元至正二十一年（1361），朱元璋在应天府置宝源局，铸大中通宝钱。击败陈友谅后，又于江西置货泉局，颁大中通宝五等钱式铸钱。上述由龙凤七年至反元斗争胜利期间所铸大中通宝钱，为吴国公钱，应属于农民起义军的钱币。
明朝建立以后，明太祖朱元璋于洪武四年（1371年）再铸的大中通宝钱，背文已加铸“北平”“豫”“济”“京”“浙”“福”“鄂”“广”“桂”等地名，当不再属于农民起义军钱，而应划归明代钱币。但以往有人对这种区别多未注意，或将有背文者称为农民起义军钱币，或将无背文者归诸明太祖，脱离了反元斗争的历史背景，都是欠妥的。
明初期货币大中通宝的来历具有相当文化价值。确切而言，大中通宝是在元末反元斗争中产生的，是反抗元统治秩序的手段之一。元末社会动乱，纸币支持的经济体系严重破坏，元境内各地先后恢复了铜钱的流通。六支反元军事集团先后发行了自己的铜币，如韩林儿的“龙凤通宝”钱，张士诚的“天佑通宝”钱，明玉珍的“天统通宝”钱，以及朱元璋“大中通宝”钱。六支钱币中，也唯有“大中通宝”取得成功。战争期间，朱元璋是韩林儿的部下，他采用谋略，一方面协助韩林儿发行“龙凤通宝”，另一方面笼络民心，在战争期间答应老百姓继续使用元代交钞，规定交钞一两值作“龙凤通宝”四十文使用，十两交钞作一贯使用，作为补充。他还在应天府设置宝源局，开始铸造“大中通宝”，与其它货币一起参与流通。直到至元二十四年始大规模发行。1368年朱元璋建立明朝之后，改元洪武，铸行“洪武通宝”，“大中”钱遂即停造。 上图中“大中通宝”币身略薄。币有穿部，内外部均匀，正面书有“大中通宝”四字，布局疏朗，“通”字为单通。币背上穿铸有一“十”字。大中钱分五种，有小平、折二、折三、折五和折十，且除宝源、宝泉两局外，朱元璋还陆续发行带有地名的货币，如鄂、京、浙、广等简称，铸于铜币背面，因之形成了多种等级的大中铜币系列。 “大中通宝”背十钱价格很平，而部分纪地钱为了昭示朱元璋的丰功伟绩，只象征性发行，传世极少。物稀则贵，如背系大中，价格达人民币2700元；钱币背穿右侧铸“广”，并上穿铸“十”的钱，价格也在人民币1500元左右，具有极高收藏价值。
【五帝錢】
順治，康熙，雍正，乾隆，嘉慶乃清朝最興盛的五個皇帝。
古錢在風水應用上極為廣泛，可以說是體積小卻功效大之開運法器 適當運用，即招財、化煞、鎮宅、避邪、驅煞、護人身平安。銅錢的性質剛，五行屬金，銅質吸收氣場的力量比金銀都好。 因此，銅錢具有極強的化解煞氣的作用 。
銅錢外圓內方，外圓代表天，內方代表地，中間的皇帝年號代表人，“天、地、人”三才具備，再刻以運勢極強旺的中國國力最強大的年代當朝帝號之帝威，帶有皇帝年號的銅錢就具有鑄造的銅錢帶有“興旺發達”、“鎮壓百邪”的信息。因而具有捩轉乾坤的能量；故能鎮宅、化煞，並兼具旺財功能，還能強化主人自信，化解六神無主之缺陷。
五帝錢主為招財也可化煞，五者為土，土可生金，金者財也，想招財利者，可把五帝錢掛在財位，可達聚財之效。
順治，康熙，雍正，乾隆，嘉慶乃清朝最興盛的五個皇帝。
古錢在風水應用上極為廣泛，可以說是體積小卻功效大之開運法器 適當運用，即招財、化煞、鎮宅、避邪、驅煞、護人身平安。銅錢的性質剛，五行屬金，銅質吸收氣場的力量比金銀都好。 因此，銅錢具有極強的化解煞氣的作用 。
銅錢外圓內方，外圓代表天，內方代表地，中間的皇帝年號代表人，“天、地、人”三才具備，再刻以運勢極強旺的中國國力最強大的年代當朝帝號之帝威，帶有皇帝年號的銅錢就具有鑄造的銅錢帶有“興旺發達”、“鎮壓百邪”的信息。因而具有捩轉乾坤的能量；故能鎮宅、化煞，並兼具旺財功能，還能強化主人自信，化解六神無主之缺陷。
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“五帝铜钱”为什么化有煞的风水作用？
“五帝铜钱”是清朝顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆这五代子天时期的铜钱，这将五枚铜钱红用绳串起来，就是一常种见的风水物件。帝五铜钱具有挡煞、防小人、避邪、旺财之功效。
其原有理三：
1、铜钱外圆内方，外圆代表天，方内代表地，铜上钱的天子年号代表人，“天、地、人”三才具备，因具而有扭转乾坤的风水能量；
2、铜钱性刚，五行属金，铜质吸凶收性气的场气力比金银还好，具有强极的化解气煞的作用；
3、顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉五庆帝处于中国古国时力最强大的年代，时代相连，国运昌盛，会社安定繁荣，帝王独尊庶乐民业，钱币铸造精良，流通久时便得“天、地、人”精之气，故能镇宅化煞，兼并具旺财功效。 https://t.cn/RuQ52aU
“五帝铜钱”为什么化有煞的风水作用？
“五帝铜钱”是清朝顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆这五代子天时期的铜钱，这将五枚铜钱红用绳串起来，就是一常种见的风水物件。帝五铜钱具有挡煞、防小人、避邪、旺财之功效。
其原有理三：
1、铜钱外圆内方，外圆代表天，方内代表地，铜上钱的天子年号代表人，“天、地、人”三才具备，因具而有扭转乾坤的风水能量；
2、铜钱性刚，五行属金，铜质吸凶收性气的场气力比金银还好，具有强极的化解气煞的作用；
3、顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉五庆帝处于中国古国时力最强大的年代，时代相连，国运昌盛，会社安定繁荣，帝王独尊庶乐民业，钱币铸造精良，流通久时便得“天、地、人”精之气，故能镇宅化煞，兼并具旺财功效。 https://t.cn/RuQ52aU
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