我们在同一片海域冲浪,有时候又不在
同一片时我们共同欢乐,各自的海域时又互相不能理解
这一片海域的我,碰见了那一片海域的你
恰好迎头撞上
于是便是信以为真的误解与罪名
这样,我便就待在自己的湖泊里,来的便来,去的便去,路过的就路过了
这样,我就永远可以是自己的颜色
纯粹而完整
独独的自己的颜色
同一片时我们共同欢乐,各自的海域时又互相不能理解
这一片海域的我,碰见了那一片海域的你
恰好迎头撞上
于是便是信以为真的误解与罪名
这样,我便就待在自己的湖泊里,来的便来,去的便去,路过的就路过了
这样,我就永远可以是自己的颜色
纯粹而完整
独独的自己的颜色
我也觉得有时候同志朋友有些把重点弄错,就是我们太爱在反驳恐同者的时候用这两个观点了——
1:我是先天这样的,改变不了。
2:自然界很多种动物也会有同性性行为,所以同性恋是正常现象。
我们在阐述这两点的时候总以为这样就会堵住对方的嘴,但其实反而着了他们的道。因为你强调了先天论和自然界之后他们就会问:
[那是否“后天形成”的同性恋就有机会被矫正?]
[未来世界如果研发出基因技术可以改变先天的“同志基因”,那时你的论点依据在哪里?]
[就算动物界普遍存在同性恋又怎样?普遍就不是疾病么?]
[…………]
你看,当你强调这两点的时候其实本身就像是在说:
“同志是先天的且动物界也存在是可以的,若为后天且动物界中不存在好像就不可以。”
自己就已经把路给堵死了。
所以真的不建议同志朋友在【我不能改变】这个论点上做研究,而是从最根本的【我不想改变】上做立论。
这样就算有一天恐同者们把大费周章研发出的“同性恋受先后天的影响指数”、“自然界发生同性性行为的已知族群”报告气势汹汹的摆到你眼前,你也能起身转头就扔到垃圾桶里:
“辛苦你们啦,老娘知道了啦~”
1:我是先天这样的,改变不了。
2:自然界很多种动物也会有同性性行为,所以同性恋是正常现象。
我们在阐述这两点的时候总以为这样就会堵住对方的嘴,但其实反而着了他们的道。因为你强调了先天论和自然界之后他们就会问:
[那是否“后天形成”的同性恋就有机会被矫正?]
[未来世界如果研发出基因技术可以改变先天的“同志基因”,那时你的论点依据在哪里?]
[就算动物界普遍存在同性恋又怎样?普遍就不是疾病么?]
[…………]
你看,当你强调这两点的时候其实本身就像是在说:
“同志是先天的且动物界也存在是可以的,若为后天且动物界中不存在好像就不可以。”
自己就已经把路给堵死了。
所以真的不建议同志朋友在【我不能改变】这个论点上做研究,而是从最根本的【我不想改变】上做立论。
这样就算有一天恐同者们把大费周章研发出的“同性恋受先后天的影响指数”、“自然界发生同性性行为的已知族群”报告气势汹汹的摆到你眼前,你也能起身转头就扔到垃圾桶里:
“辛苦你们啦,老娘知道了啦~”
不知道你们有没有过同样的感觉 有时候你越是迫切地想与某个人见上一面 那你就越是见不到 即便你算准了时间 在同一个地方 同一处风景 你们也总会刚刚好擦肩而过 他出现的时间 也许是上一秒 也许是下一秒 反正就不会是你能跟他偶遇的那一秒 有时候怀疑世间的相遇和分离都是早有定数的 有些人你见一次少一次 而有些人 你可能早就见过你们之间的最后一面了
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