克制忍耐与知足

——人生三铁律

几天前，我在巜你会直面人生挫折吗》一文中，有一句“直面挫折，就需要苏轼不以物喜，不以己悲的乐观豁达”。有网友委婉地问我这句话是不是出自《岳阳楼记》，那意思再明了不过：你是不是张冠李戴了。我在感谢网友阅文认真的同时，告诉他苏轼与范仲淹都说过类似的话，前者是1037年，后者是1045年。

苏轼说的话，还有前缀，即顺境逆境与平淡三说，苏轼说顺境时不以物喜，迹境时不以己悲，平淡时不以欲歉，指的是人生处世三大铁律：

顺境时懂克制。顺境顺境，指的是一种顺利的环境、和谐的局面、良好的态势。顺境是对一个人心志的最大考验，过于顺坦的生活很容易让人失了谦卑心，误以为自己命运非凡，做出一些错误的决定。顺境不懂克制，不但会束缚个人的成长，还会为将来埋下隐患。人心一旦开始膨胀，就会以为生活本就该事事如意，内心的奢求也会更多。长此以往，他们对生活的期待会越来越高，有钱的想要更有钱，有权的想要更有权，有了好东西还想要更好的东西。欲望就像潘多拉的魔盒，随着愿望的一次次实现，变得再也关不上。顺境看似是拥有，其实也是失去：失去耐心变得功利，失去敬畏心变得狂妄，甚至失去了品味生活的能力，从此不肯再脚踏实地，也不愿再甘于平凡，顺境，或许是命运给人的奖励，让人有勇气去不断挑战想要的生活。却也可能是个陷阱，让人变成欲望的奴隶，渐渐失去自我。所以，越是身处顺境，越要懂得克制。要知道，顺境并不会持续存在，也不是人为所能掌控的。人生是个动态的过程，起落是常事。懂得克制，才能平静地看待自己拥有的成就。顺时保持一份谦卑之心，才能保持清醒，不在浮华中迷失方向。

逆境时懂忍耐。逆境是指不顺利的境遇，也就是说，当一个人在一定的社会环境和自然环境中，维持生存还是成就事业，总感到困难重重时，就是处在逆境中。每个人都会经历一些灰暗的时刻，面对逆境带来的压力、艰难和沮丧，对未知的迷茫和困惑会让人会变得萎靡或暴躁。面对挫折，有人会惊慌失措，信心受挫；也有人会怨天尤人，自暴自弃。抱怨、逃避都无法让人脱离当下的困境，反而会让人困在消极情绪中，无法看清事情的本质。盲目反抗，或是急于否定自己，都很有可能让自己的境遇雪上加霜。沉下心来，理清问题的根源，找到脱困的方式，才能渡过难关。逆境的出现，暴露出的是生活中本就存在的隐患。它可以让人发现自己的不足，然后及时弥补，对未来有所防范。对于智者来说，逆境也是一种正常的生活经历，不但不会压垮他们，反倒能磨炼心性，使他们成为更好的自己。生活不会风平浪静，起伏才是它的本色。人无法选择每天要发生什么，却可以选择如何去面对已经发生的事情，命运对人的敲打并不是为了击碎他，而是想通过锤炼让他变得更美好。逆境的本意也并非是把人推向绝境，而是想激起人们绝处逢生的能力。只有在逆境中懂得审视生活的人，才能借助逆境的力量越来越强。

平淡时懂知足。平淡是大多数人经常面临的外部环境，这里面既没有笙歌达旦的繁荣，也没有雷鸣电闪的惶恐，每一天日出而作，日落而息，一如一杯白开水般的平淡。叔本华曾说：“人生就是一团欲望，得不到便痛苦，得到便无聊。”人人都忙着追逐更多的所得，却对得到后的平淡感到无趣。若一个人不懂知足，那他这一生就无法拥有真正的满足。生活中许多重要的东西，恰恰是那些唾手可得却总被忽视的东西。比如行动自如的身体，妈妈精心准备的三餐，需要时就能出现的朋友……每天睁眼就拥有的幸福，却往往会因低头前行而忽略。如果你觉得生活太累，不如停下来数一数自己拥有的，问一问什么是自己最想要的。或许你会发现，其实自己早已拥有了最渴望的东西。拥有一颗知足的心，才能拥有在平淡中发现小美好的能力。在平凡中觅得不寻常，在嘈杂中寻得真清净，在纷扰中寻得真自我，如此方能拥有真自在。世上大部分事都不能简单地区分好坏，智者的聪慧之处就在于，他们懂得以平常心来面对不一样的境遇，悦纳生命的一切赠礼。

明白了这三大人生铁律，便能在顺时能谦卑，逆时能勇敢，平淡中能寻得小确幸，做个从容知足的自在人。

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《贤愚因缘经 卷一》（北魏沙门慧觉译、新译圆照法师）

海神难问船人缘品第五
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时此国有五百贾客。入海采宝。自共议言。当求明人用作导师。便请一五戒优婆塞。共入大海。
既到海中。海神变身。作一夜叉。形体丑恶。其色青黑。口出长牙。头上火燃。来牵其船。
问估客曰。世间可畏。有过我者无。贤者对曰。更有可畏剧汝数倍。海神复问。何者是耶。答曰。世有愚人。作诸不善。杀生盗窃淫劮无度。妄言两舌恶口绮语贪欲嗔恚。没在邪见。死入地狱。受苦万端。狱卒阿傍。取诸罪人。种种治之。或以刀斫。或以车裂。分坏其身。作数千段。或复臼捣。或复磨之。刀山剑树。火车镬汤。寒水沸屎。一切备受。荷如此苦。经数千万岁。此之可畏。剧汝甚多。海神放之。隐形而去。
船进数里。海神复更化作一人。形体痟瘦。筋骨相连。复来牵船。问诸人曰。世间羸瘦。有剧我者无。贤者答言。更有羸瘦甚剧于汝。海神复问。谁复剧耶。贤者答曰。有愚痴人。心性弊恶。悭贪嫉妒。不知布施。死堕饿鬼。身大如山。咽如针鼻。头发长乱。形体黑瘦。数千万岁。不识水谷。如是之形。复剧于汝。海神放船。没而不现。
船行数里。海神复化更作一人。极为端政。复来牵船。问诸商客。人之美妙。有与我等者无。贤者答曰。乃有胜汝百千万倍。海神复问。谁为胜者。贤者答曰。世有智人。奉行诸善。身口意业。恒令清净信敬三宝。随时供养。其人命终。生于天上。形貌皎洁。端政无双。殊胜于汝数千万倍。以汝方之。如瞎猕猴比彼妙女。
海神取水一掬。而问之曰。掬中水多海水多耶。贤者答曰。掬中水多非海水也。海神重问。汝今所说。为至诚不。贤者答曰。此言真谛。不虚妄也。何以明之。海水虽多。必有枯竭。劫欲尽时。两日并出。泉源池流。悉皆旱涸。三日出时。诸小河水。悉皆枯干。四日出时。诸大江海。悉皆枯竭。五日出时。大海稍减。六日出时。三分减二。七日出时。海水都尽。须弥崩坏。下至金刚地际。皆悉燋燃。若复有人。能以信心。以一掬水。供养于佛。或用施僧。或奉父母。或丐贫穷。给与禽兽。此之功德。历劫不尽。以此言之。知海为少掬水为多。
海神欢喜。即以珍宝。用赠贤者。兼寄妙宝施佛及僧。时诸贾客。即与贤者。采宝已足。还归本国。
是时贤者。五百贾客。咸诣佛所。稽首佛足。作礼毕已。各持宝物并海神所寄。奉佛及僧。悉皆长跪叉手白佛。愿为弟子。禀受清化。佛寻可之。善来比丘。须发自落。法衣在身。佛为说法。应适其情。即时开悟。诸欲都净。得阿罗汉。时诸会者。闻佛所说。皆大欢喜。顶戴奉行。

【白话文】如是我闻：一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。当时这个国家有五百名商人，准备入海取宝。他们共同商议：“应当找一位贤明的人作为引导者。”于是就请来一位受过五戒的男居士一起入海。
到了海中，海神变化成一个夜叉，形体丑恶，身色青黑，口出獠牙，头上燃火，过来拖拽他们的船。并且问这些商人：“世间还有比我更可怕的吗？”贤者答道：“有比你更可怕数倍的。”海神又问：“是什么？”答道：“世间有种愚人，造作很多不善业，如杀生、盗窃、淫逸无度、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、耽著邪见，死后堕入地狱感受万般痛苦。狱卒阿傍提取这些罪人，用种种刑罚来惩治他们：有的用刀砍，有的用车裂，将他们的身体分割、摧坏成数千段；有的用臼捣碎，有的用磨碾磨。罪人们还要感受刀山、剑树、火车、镬汤、寒冰、沸屎等一切折磨。承受这般痛苦，需要经历几千万年。地狱的可怕，实在超过你太多了。”海神放了他们，隐形而去。
船向前行进几里，海神又变成一人，身形消瘦得只剩下筋骨相连，再次拖拽这条船，问众人道：“世间还有比我更瘦弱的吗？”贤者答道：“还有比你更加瘦弱的。”海神又问：“什么人比我更厉害呢？”贤者答道：“有种愚痴的人，心性恶劣，悭贪嫉妒，不明白布施的道理。死后堕落成饿鬼，身体像山一样大，咽喉像针眼一样细，头发又长又乱，身形又黑又瘦。他们几千万年中都见不到水和食物，瘦弱的样子比你要厉害多了！”海神放开船，隐没不见。
船行进几里，海神又变化成一人，形貌极为端正，又来拖拽这条船，问这些商人：“有和我一样美妙的人吗？”贤者答道：“有人胜过你百千万倍。”海神又问：“什么人超过我呢？”贤者答道：“世上有些智者，奉行众善，常使身口意业清净无垢，并且敬信三宝，按时供养。这种人死后转生天界，形貌光明洁净，端正无比，远远胜过你几千万倍。你与他们相比，就像瞎眼的猕猴与妙龄少女作比较一样。”
海神举起一捧海水问他说：“这一捧水多，还是海水多呢？”贤者答道：“捧中水多，不是海水多。” 海神又问：“如今你所言是真实的吗？”贤者答道：“此话千真万确，毫不虚假。用什么来证明呢？海水虽然多，却必定有枯竭之时。大劫要穷尽的时侯，两个太阳同时出现，泉源池水，全都干涸；三个太阳出现时，所有小河水，全都枯干；四个太阳出现时，众多大江、大河，全都枯竭；五个太阳出现时，大海水稍微减少；六个太阳出现时，海水减少三分之二；七个太阳出现时，海水全都枯竭，须弥山崩塌，下至金刚地基之间全都燃烧。如果有人能以信心，用一捧水供养佛陀，或者用来布施僧众，或者用来供奉父母，或者施与贫穷人，或者施与鸟兽，此等功德历劫也不会消尽。从这个角度讲，可以明白海水是少的，一捧水是多的。”
海神听了十分欢喜，就拿出珍宝赠给贤者，并且托他带回奇妙的宝物供养佛和僧众。那些商人与贤者采足宝物后，回到本国。
贤者与五百名商人都前去佛的所在地，稽首佛足，施礼过后，各自拿出宝物以及海神托付的珍宝供养佛及僧众，又全部长跪作揖对佛说：“求做佛的弟子，领受清净教化。”佛随即答应道：“善来比丘！”于是须发自落，法衣披身。佛随应他们的意乐说法，他们顿时开悟，所有欲念彻底清净，证得阿罗汉果。当时与会大众听闻佛语，皆大欢喜，恭敬地奉行。