悼念母亲

龚仆谦
放手吧
她已筋疲力竭
请别向摆弄物体一样地摆弄她
她是我这辈子最珍爱的人
请你们慢些按压她的胸膛
她的脸上虽然没有痛苦
但是
我的心已经被摁得生疼
夜半
您曾向我招手
我不知道您想表达些什么
后来
有经验的护士告诉我
您在说不治了、不治了
身外之物可舍
亲情不可抛
就算倾家荡产
早已无怨无悔
这世界
您是带我来的那个人
现在
却要先行离开
从今往后
我该管谁叫上一声“妈”
谁又会把我当成“女儿”
此刻始
我都将孤单单地走
皇天无亲
我该向谁去祷告心里的悲恸与不舍
天不假年
我愿用余生所有的欢乐换您健康平安
用自己的生命换您的生命
壬寅年虎年甲辰月庚子日壬午时
您走了
永远地走了
音容犹在
笑貌宛存
这辈子答应您没做完的事下辈子接着做
这辈子做您的女儿还没做够下辈子我来当母亲您来当女儿
成吗
您不说话我就当您是答应了......

代妻执笔

#书法[超话]#古字解密214
“惟”，本字是“隹”，古字象形为飞鸟的形象。“隹”与“鸟”的古字象形几乎是相同的。然而，“隹”与“鸟”的古意却是不同的，这是怎么一回事呢？
我们先来看一看以“鸟”为偏旁部首的字，比如：鸡、鸭、鹅、鹤、鸽、枭、凫、鹰、鸯、鸳、鹦、鹉、鹄、鸦、鸥、鹂、鹭、鹊、鹳、鸵、鹌、鹑，等等；明确地概述了各种鸟类的名字，这说明“鸟”属于概念性名词，描述的是各种鸟的静态形象。
我们再来看一看以“隹”为偏旁部首的字，比如： 推、進、集、维、應、霍、难、凖、雇、離、隼、焦、雏、睢、锥、雕、脽、翟、崔、雖、隻、雙，等等；更突出地表现了鸟在运动过程中的各种形态，这说明“隹”属于叙述性动词，描述的是各种鸟的动态形象。
换句话说，“隹”与“鸟”的词性不同，前者为动词，后者为名词。这反映了华夏笔画象形文字的一个重大特征，即在造字时先有名词，然后再进行名词动化。反观西方的字母拼音文字，在造字时先有动词，然后再进行动词名化。
《千字文》提到的“恭惟”，与现代词汇“恭维”的意思是完全不同的。现代词汇“恭维”，是为了讨好对方而违心地说些称赞、颂扬对方的话，是心口不一、身心分离的状态。而《千字文》提到的“恭惟”，所表达的是子女要以慎重恭敬的态度，全心全意地保护好、维护好、养护好自己的身体，因为这是父母对子女最大的记挂，如此才可以让老人家不担心、不忧心、不操心地度过人生的晚年，放心悠闲地安享难得的清福。
这里真切地体现着人间的两种温情，一种是父母对子女的无私关爱，一心只为子女的身体健康和生活快乐着想。另一种是子女对父母的真心回报，只有照顾好自己的身体，想方设法让父母宽心、放心、舒心，这才是最大的孝顺。
爱是需要传承的，父母给予子女无私的关爱，是爱传承的基础。如果缺乏了这种人间的关爱，也就等于失去了传承爱的基础。同样，爱也是需要回报的，子女对父母的关爱真心地回报，是接受父母之爱、懂得父母之爱、传承父母之爱的具体表现。如果不求爱的回报，甚至没有爱的回报，那么爱就不可能得以传承。因此，爱的传承以及爱的回报，是人类文明的根基，也是人类进步的基础，更是人类发展的动力。
所谓“惟德是辅”，出自《尚书•蔡仲之命》：“皇天无亲，唯德是辅。民心无常，惟惠之怀。”是指全心全意地辅助、帮助那些品德高尚的人成就事业。
与君共赏唐代韩愈的诗《晚春》：
草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
谁收春色将归去，慢绿妖红半不存。
榆荚只能随柳絮，等闲撩乱走空园。

#一起练字[超话]#古字解密214
“惟”，本字是“隹”，古字象形为飞鸟的形象。“隹”与“鸟”的古字象形几乎是相同的。然而，“隹”与“鸟”的古意却是不同的，这是怎么一回事呢？
我们先来看一看以“鸟”为偏旁部首的字，比如：鸡、鸭、鹅、鹤、鸽、枭、凫、鹰、鸯、鸳、鹦、鹉、鹄、鸦、鸥、鹂、鹭、鹊、鹳、鸵、鹌、鹑，等等；明确地概述了各种鸟类的名字，这说明“鸟”属于概念性名词，描述的是各种鸟的静态形象。
我们再来看一看以“隹”为偏旁部首的字，比如： 推、進、集、维、應、霍、难、凖、雇、離、隼、焦、雏、睢、锥、雕、脽、翟、崔、雖、隻、雙，等等；更突出地表现了鸟在运动过程中的各种形态，这说明“隹”属于叙述性动词，描述的是各种鸟的动态形象。
换句话说，“隹”与“鸟”的词性不同，前者为动词，后者为名词。这反映了华夏笔画象形文字的一个重大特征，即在造字时先有名词，然后再进行名词动化。反观西方的字母拼音文字，在造字时先有动词，然后再进行动词名化。
《千字文》提到的“恭惟”，与现代词汇“恭维”的意思是完全不同的。现代词汇“恭维”，是为了讨好对方而违心地说些称赞、颂扬对方的话，是心口不一、身心分离的状态。而《千字文》提到的“恭惟”，所表达的是子女要以慎重恭敬的态度，全心全意地保护好、维护好、养护好自己的身体，因为这是父母对子女最大的记挂，如此才可以让老人家不担心、不忧心、不操心地度过人生的晚年，放心悠闲地安享难得的清福。
这里真切地体现着人间的两种温情，一种是父母对子女的无私关爱，一心只为子女的身体健康和生活快乐着想。另一种是子女对父母的真心回报，只有照顾好自己的身体，想方设法让父母宽心、放心、舒心，这才是最大的孝顺。
爱是需要传承的，父母给予子女无私的关爱，是爱传承的基础。如果缺乏了这种人间的关爱，也就等于失去了传承爱的基础。同样，爱也是需要回报的，子女对父母的关爱真心地回报，是接受父母之爱、懂得父母之爱、传承父母之爱的具体表现。如果不求爱的回报，甚至没有爱的回报，那么爱就不可能得以传承。因此，爱的传承以及爱的回报，是人类文明的根基，也是人类进步的基础，更是人类发展的动力。
所谓“惟德是辅”，出自《尚书•蔡仲之命》：“皇天无亲，唯德是辅。民心无常，惟惠之怀。”是指全心全意地辅助、帮助那些品德高尚的人成就事业。
与君共赏唐代韩愈的诗《晚春》：
草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
谁收春色将归去，慢绿妖红半不存。
榆荚只能随柳絮，等闲撩乱走空园。