谁常诵这个咒，邪魔外道就不敢找你麻烦（宣化上人）
宣化上人法汇
摘要
护法金刚部是保护真正修正法的人的——谁真正修正法，金刚部众就常常保护谁。
谁常诵〈楞严咒〉
邪魔外道就不敢找你麻烦
◎ 宣化上人
“跋阇啰”单单就这三个字就为金刚部众：有金刚王，有金刚将，有金刚力士，又有金刚众。金刚是降伏邪魔外道的。这一部是专门管降伏的，也就是东方药师琉璃光部。阿閦佛为金刚部的部主。
金刚比地行夜叉、空行夜叉、天行夜叉更快。夜叉又叫速疾鬼，金刚比速疾鬼更快百千万倍。因为这个，所以一切夜叉、罗刹见到金刚部众就都投降了。
一切邪魔外道、魑魅魍魉，遇到了金刚部众，就赶快逃跑了。
金刚部是护持正法的，到处去主持公道的，绝对是护持真正修道人的，令修道人互相帮助、相处和睦，不互相伤害，不破和合僧。
所以说，护法金刚部是保护真正修正法的人的——谁真正修正法，金刚部众就常常保护谁；谁常诵〈楞严咒〉，邪魔外道就不敢找你麻烦。
为什么有邪魔外道找你麻烦呢？
因为你自己做错了，往不合法的道上走；所以护法金刚部众，就不护持你，邪魔外道就来找你的麻烦。或者在坐卧之中、睡梦之中，见到魔来捣乱你。就是因为你不好好修行，所行所做都是违背道德的，所以才有这种魔障发生。
有了这种魔障，就要生惭愧心，赶快去忏悔，改过自新！
来自：法界佛教总会
——
〈楞严咒〉里头有五部，这五部是管着世界的五大魔军！要是没有人读诵〈楞严咒〉了，这个世界就坏了，那不堪设想了，那些个妖魔鬼怪都会出世了。现在它之所以不教你看见, 不教你听见，它不敢出现，就因为有〈楞严咒）在这个世界上。哪一个地方有人会诵〈楞严咒〉，这个妖魔鬼怪都不敢现前！
——
这个世界上要是一个人 很华都有时时的 ( 也不念〈楞严咒〉，那时候法就没了；法没了，妖魔鬼怪、天魔外道就要横行了，要出现于世了。 你若有一个人念〈楞严咒），这天魔外道、妖魔鬼怪 它们都不敢出来。因为这个〈楞严咒) 法就是降伏它们的! 这是〈楞严咒〉的力量。
——
无论什么妖魔鬼怪、天魔外道，哪一类皆要遵行 (楞严咒)这种力量; 你不遵行，就会被消灭了。 (楞严咒)有消灭和摧碎 所有魔军的法。所以会念〈楞严咒’, 天魔外道和一切鬼怪皆怕你；它们要是不怕， 始终它们是要降伏于你。
——
念〈楞严咒〉最低限度有八万四千金刚保护着你。 你自己看不见，但他可真是有的。看这金刚藏菩萨一手拿着大山， 一手拿着大
宝杵。看有多大！遍满虚空!
——
从最初发心念〈楞严咒〉那一天起，他们就保护着你、跟随着你。 只要你不破戒不犯杀戒、盗戒、淫戒、妄语戒和酒戒, 能常守护这五戒，八万四千金刚藏菩萨便常护持着你。你若破戒，他就不护持你了。你能依法修行、守戒, 诵持〈楞严咒〉；八万四千金刚藏王菩萨会常护持你，令你早出六道轮回。
谁常诵这个咒，邪魔外道就不敢找你麻烦（宣化上人）
宣化上人法汇
摘要
护法金刚部是保护真正修正法的人的——谁真正修正法，金刚部众就常常保护谁。
谁常诵〈楞严咒〉
邪魔外道就不敢找你麻烦
◎ 宣化上人
“跋阇啰”单单就这三个字就为金刚部众：有金刚王，有金刚将，有金刚力士，又有金刚众。金刚是降伏邪魔外道的。这一部是专门管降伏的，也就是东方药师琉璃光部。阿閦佛为金刚部的部主。
金刚比地行夜叉、空行夜叉、天行夜叉更快。夜叉又叫速疾鬼，金刚比速疾鬼更快百千万倍。因为这个，所以一切夜叉、罗刹见到金刚部众就都投降了。
一切邪魔外道、魑魅魍魉，遇到了金刚部众，就赶快逃跑了。
金刚部是护持正法的，到处去主持公道的，绝对是护持真正修道人的，令修道人互相帮助、相处和睦，不互相伤害，不破和合僧。
所以说，护法金刚部是保护真正修正法的人的——谁真正修正法，金刚部众就常常保护谁；谁常诵〈楞严咒〉，邪魔外道就不敢找你麻烦。
为什么有邪魔外道找你麻烦呢？
因为你自己做错了，往不合法的道上走；所以护法金刚部众，就不护持你，邪魔外道就来找你的麻烦。或者在坐卧之中、睡梦之中，见到魔来捣乱你。就是因为你不好好修行，所行所做都是违背道德的，所以才有这种魔障发生。
有了这种魔障，就要生惭愧心，赶快去忏悔，改过自新！
来自：法界佛教总会
——
〈楞严咒〉里头有五部，这五部是管着世界的五大魔军！要是没有人读诵〈楞严咒〉了，这个世界就坏了，那不堪设想了，那些个妖魔鬼怪都会出世了。现在它之所以不教你看见, 不教你听见，它不敢出现，就因为有〈楞严咒）在这个世界上。哪一个地方有人会诵〈楞严咒〉，这个妖魔鬼怪都不敢现前！
——
这个世界上要是一个人 很华都有时时的 ( 也不念〈楞严咒〉，那时候法就没了；法没了，妖魔鬼怪、天魔外道就要横行了，要出现于世了。 你若有一个人念〈楞严咒），这天魔外道、妖魔鬼怪 它们都不敢出来。因为这个〈楞严咒) 法就是降伏它们的! 这是〈楞严咒〉的力量。
——
无论什么妖魔鬼怪、天魔外道，哪一类皆要遵行 (楞严咒)这种力量; 你不遵行，就会被消灭了。 (楞严咒)有消灭和摧碎 所有魔军的法。所以会念〈楞严咒’, 天魔外道和一切鬼怪皆怕你；它们要是不怕， 始终它们是要降伏于你。
——
念〈楞严咒〉最低限度有八万四千金刚保护着你。 你自己看不见，但他可真是有的。看这金刚藏菩萨一手拿着大山， 一手拿着大
宝杵。看有多大！遍满虚空!
——
从最初发心念〈楞严咒〉那一天起，他们就保护着你、跟随着你。 只要你不破戒不犯杀戒、盗戒、淫戒、妄语戒和酒戒, 能常守护这五戒，八万四千金刚藏菩萨便常护持着你。你若破戒，他就不护持你了。你能依法修行、守戒, 诵持〈楞严咒〉；八万四千金刚藏王菩萨会常护持你，令你早出六道轮回。
谁常诵这个咒，邪魔外道就不敢找你麻烦（宣化上人）
#快进2020##不可辜负的美食[超话]##不可辜负的美食# 圆顿大法是修「动中定」。那么一盆浑水，一盆清水，在浑水里你能不能照清自己的脸？不能。在清水里你能不能照到？能。好，在清水能照到就是表明心见性，通过《法华经》《楞严经》而开悟，明心见性就是分真即佛。他已经不落六道轮回。但是沉淀下来的泥巴是不是要清除掉？否则就不能成圆满佛。在这个时候，我们用各种方便法门——念佛、拜佛、修禅定、念咒，包括吃饭、走路、穿衣，统统都能用得上，就是把那些泥巴逐步地清除掉。
我们几千年以来就是犯了这个比天还大的错误，妄想通过方便法门来明心见性，他不知道佛的教诲是通过明心见性以后再修方便法门圆满成就。都搞颠倒了！师父这些话经得起《楞严经》印证！所以从我们这一代起，修行人要百分之百地成佛，而且要当下成佛！不可以拖到第二世去，要恢复当年佛陀在世时那种教育的气氛！文殊菩萨在后面第六卷斩钉截铁地讲：归元性无二。「归元」就是成佛，「性」就是「明心见性」，除了先明心见性，没有第二条路，我们不要有任何指望。
「发」，即成就；「尘」，在六粗相里，可以与第三相对应，叫「执取相」，「执取相」对应于我们的「第六意识」。怎么执取相呢？同样一个事情，同样一个过程，它反反复复地出现，是不是我们形成了固定的认识了？比如说每天太阳都是从东方升起，在西方落下，就是在执取，「哦，太阳每天一定是从东方升起，在西方落下」；而不是从南方升起，北方落下，这叫「执取相」。
（摘自印广门
我们几千年以来就是犯了这个比天还大的错误，妄想通过方便法门来明心见性，他不知道佛的教诲是通过明心见性以后再修方便法门圆满成就。都搞颠倒了！师父这些话经得起《楞严经》印证！所以从我们这一代起，修行人要百分之百地成佛，而且要当下成佛！不可以拖到第二世去，要恢复当年佛陀在世时那种教育的气氛！文殊菩萨在后面第六卷斩钉截铁地讲：归元性无二。「归元」就是成佛，「性」就是「明心见性」，除了先明心见性，没有第二条路，我们不要有任何指望。
「发」，即成就；「尘」，在六粗相里，可以与第三相对应，叫「执取相」，「执取相」对应于我们的「第六意识」。怎么执取相呢？同样一个事情，同样一个过程，它反反复复地出现，是不是我们形成了固定的认识了？比如说每天太阳都是从东方升起，在西方落下，就是在执取，「哦，太阳每天一定是从东方升起，在西方落下」；而不是从南方升起，北方落下，这叫「执取相」。
（摘自印广门
#快进2020##不可辜负的美食[超话]##不可辜负的美食# 前面第一卷到第三卷，如果会用心的话，你可以达到八地以上的境界；不会用心，你也能超越六道轮回，看各人悟解深浅。诸佛出世，就是为了讲这一部《法华经》或者《楞严经》。那为什么《楞严经》把三藏十二部经统统判为戏论法，在《法华经》佛把诸经说为「诸法戏论之粪」？如果不读《法华经》、不读《楞严经》，每个人都会怀疑师父是在谤佛谤法！为什么古今中外没有几个人敢讲《法华经》《楞严经》？甚至怀疑《法华经》《楞严经》是不是佛讲的。不客气地讲，一个法不能因为它是佛讲的，就以此说它是真理或者不是真理。《法华经》《楞严经》是真理，绝不因为它是佛所讲，而是因为佛讲到我们心里去了。任何人在真理面前必须低头！
所以真正的佛法是讲什么？它没有教我们去念佛、念咒，没有教我们去拜佛、拜忏；没有教我们去什么建大殿、建道场；没有教我们去行万善、破万恶……它是告诉我们善和恶、万法万相是怎么样变出来的；这一切的佛、这一切的菩萨、一切的众生是怎么样个来龙去脉；天上天下无量的万法互相之间是一个什么关系，讲得何等深刻！而讲的方法，从日常的衣食住行、耳闻目睹身受这些最贴切的方面开始讲，是不是显得非常朴素、非常真实？因为听这样的大法，你可以在一生中、在一年中，乃至在一天中，乃至在一个小时中，乃至在一句话、一念中当下成就！
真正明白这个道理呀，你不知道该作何感慨！许多人明心见性以后没有其它事情做，就是左右开弓、打自己嘴巴，认为自己太愚痴了！太无聊了！太傻了！太笨了！无量劫以来吃尽千辛万苦想要达到的东西，一念就可以成就！这既是事实，也是佛的金口玉言！佛在《楞严经》第七卷讲：「决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险」？也就是说成佛最简单，像大风吹微尘一样！紧接着又讲：「何藉劬劳，肯綮修证」？哪里靠你去刻苦地修？哪里靠你去认真地修？你那是无聊！你那是自讨苦吃！佛讲得多辛辣、多干脆、多利索！所以我们要生惭愧心，要生恐惧心，要生恭敬心！我们该怎样感恩老佛爷啊！
所以真正的佛法是讲什么？它没有教我们去念佛、念咒，没有教我们去拜佛、拜忏；没有教我们去什么建大殿、建道场；没有教我们去行万善、破万恶……它是告诉我们善和恶、万法万相是怎么样变出来的；这一切的佛、这一切的菩萨、一切的众生是怎么样个来龙去脉；天上天下无量的万法互相之间是一个什么关系，讲得何等深刻！而讲的方法，从日常的衣食住行、耳闻目睹身受这些最贴切的方面开始讲，是不是显得非常朴素、非常真实？因为听这样的大法，你可以在一生中、在一年中，乃至在一天中，乃至在一个小时中，乃至在一句话、一念中当下成就！
真正明白这个道理呀，你不知道该作何感慨！许多人明心见性以后没有其它事情做，就是左右开弓、打自己嘴巴，认为自己太愚痴了！太无聊了！太傻了！太笨了！无量劫以来吃尽千辛万苦想要达到的东西，一念就可以成就！这既是事实，也是佛的金口玉言！佛在《楞严经》第七卷讲：「决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险」？也就是说成佛最简单，像大风吹微尘一样！紧接着又讲：「何藉劬劳，肯綮修证」？哪里靠你去刻苦地修？哪里靠你去认真地修？你那是无聊！你那是自讨苦吃！佛讲得多辛辣、多干脆、多利索！所以我们要生惭愧心，要生恐惧心，要生恭敬心！我们该怎样感恩老佛爷啊！
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