清荷札记——五月初夏，娇柔明媚
五月，花开馨暖，暗香盈袖，每一朵花开的过程都是美好而令人欣喜的，每一段与花香有关的记忆都是值得珍藏的……
五月，绿韵生香，莲荷初绽，牵一缕浅醉的清风，沾染时光深处的花香，捻一弦水色清音，澈响年华的心韵，此刻，于我而言，甚感欣喜……
五月，流年静好，光阴无恙，邀一缕夏日的煦风，舞一段生命的悠然，掬一捧莲香，感知生命的丰满意韵，把每份遇见，都看做一朵宿莲花开……
五月，晨露润笔，满纸花香，写你我之间那年那月的那场相遇，写流年静好，光阴无恙，那眸间的绿意，韵染开一幅独具风韵的画卷……
五月，时光仿佛，戛然而止，若可，愿与你执手相看，赴场心灵之约，用满心的欢喜，满怀的缱绻，将生命的历程温婉成充满诗情画意的风景……
五月，坐在案前，笔歌墨舞，青山秀水里写满了你的妩媚，心底，竟然溢满了浓浓的温暖，把美好种在心里，生命中将会收获更多的温暖……
五月，流年时光，一路花开，袅袅莲香中生出一缕曼妙的思绪，缱绻在初夏美妙的时光里，红袖添香，浅黛素画，我感恩命中所有的因果善缘……
五月，一颗素心，满怀清喜，相信，每一段走过，是风景，亦是感悟，是历练，亦是收获，最美的风景，不在路上，应在我们每一个人的心里……
五月，半夏锦年，时光流盈，总是喜欢，站在绿影斑驳的一角，挽一抹夏风的微凉，看一朵夏花的妖娆，起舞弄清影，感受时光的静好……
五月，花开半夏，梦若心莲，这寂静的夜，这五月的天，望着一树一树的花开，任一思悠长随风而去，云静，风拂面，风动，柳如烟，月明，心清怡……
五月，山长水阔，别来无恙，今生能够与文字结为知己，也感谢我与生俱来的多愁善感，以及我内心恣意地饱满，给了我诸多创作的灵感……
五月，静听风声，淡看花落，有些美，难以言传，含蓄蕴藉和典雅，有些情，欲说还休，令人沉醉，红尘里那一抹最深的爱，是彼此相安……
五月，慈悲喜舍，无须在意，心在字里行间游离，心又仿佛置于白云深处空灵飘逸，那念如花开千朵，惊艳了时光，心寂静欢喜……
五月，提笔念安，清澈如水，风中的吟唱，花中的痴念，慢慢沉淀，慢慢地成为了温存心底的记忆，夏日里，一抹情怀轻跃心头……
五月，凡尘之上，花期如梦，有时候啊，念在心底，无言，却字字心声，也有醉心的画面铺展心底，一指落墨，轻染了水墨时光……
五月，浮世清欢，浅笑嫣然，揽一城春意，将碎碎时光捻成指间的芳香于心间流淌，夏伊始，听风观雨，煮一壶素淡安闲，与时光轻柔对语……
五月，青山澄碧，云水相系，故事，总是这样的开场白，途经了千篇一律的情节之后，不过是一朵夏花，开在眉梢，美在云端……
五月，锦瑟无涯，香花弥漫，今夜，这一方盈盈月光，一定是前世梦中的眸光，令人怀想，一语轻落，眸里安暖，一眼回眸，画里缱绻……
五月，红尘陌上，温柔若水，依旧透着诗意的暖，于经年的素笺，翻阅一段老时光，看零落的点点滴滴，在一个个走远的日子里倾斜……
五月，才下眉头，却上心间，安静而美好，任光阴荏苒，如果，可以将清宁梵音种在四季，用虔诚祈祷，素心来唱，不求修得圆满，只为，安心红尘……
五月，端坐流年，细数光阴，我只愿这般安静的等待，守候，在这一季落花无语里，在我一阕阙清浅的诗词里，在我镌刻的只如初见里……
五月，泼墨红尘，清晰如嫣，任渐行渐远的时光，定格，一份笃定的爱意，镌刻，此时最美的阑珊，你在我心上眉间，我在你眸里心痕……
五月，相约流年，不染悲伤，这世界终究会有一个角落安放着那前世遗失的缘分，我喜欢光阴是绵长的，不张扬，不贪恋，如一株常青藤安静而任性的生长……
五月，云淡风清，合拢惦念，以一种清宁的姿态，揽薄风入心，与温情相拥，将内心的独白，绵软的情愫，都轻轻写成文字的清瘦，让致密的心事删繁从简……
五月，黛眉有约，茶韵灵动，喜欢，将光阴里的情意，沿着心路，轻轻捻起，温进一盏茶的味道里，精致成一片花的韵，品味，那淡淡的清香，依旧是悲喜的凝聚……
五月，光阴故事，流年印象，当心事如燕落平沙，当想念在眉头结痂，当所有的记忆在朱红色的门楣深处生根发芽，这一场岁月的迷局，终是不需要回答……
五月，素净春色，融入锦帛，此时，轻踏季节的暖光，我在，一朵文字里追逐着蝶翼的翕动，风扬，流云清婉，雨起，莲荷摇曳……
五月，几朵清宁，温婉明媚，低头，顺着掌心的纹路，翻开旧日的心简，观乱红飞过苍茫，与那流转生烟的时光里，葱茏成眸底的念想……
五月，如莲心事，绕指成香，岁月是一帘幽静绵远的长篇，在心上，有一种生活叫清淡出尘，在
时光里，在心底里蔓延，在浮尘光影里，洒下一路淡淡荷香…… https://t.cn/RXOBhoR
五月，花开馨暖，暗香盈袖，每一朵花开的过程都是美好而令人欣喜的，每一段与花香有关的记忆都是值得珍藏的……
五月，绿韵生香，莲荷初绽，牵一缕浅醉的清风，沾染时光深处的花香，捻一弦水色清音，澈响年华的心韵，此刻，于我而言，甚感欣喜……
五月，流年静好，光阴无恙，邀一缕夏日的煦风，舞一段生命的悠然，掬一捧莲香，感知生命的丰满意韵，把每份遇见，都看做一朵宿莲花开……
五月，晨露润笔，满纸花香，写你我之间那年那月的那场相遇，写流年静好，光阴无恙，那眸间的绿意，韵染开一幅独具风韵的画卷……
五月，时光仿佛，戛然而止，若可，愿与你执手相看，赴场心灵之约，用满心的欢喜，满怀的缱绻，将生命的历程温婉成充满诗情画意的风景……
五月，坐在案前，笔歌墨舞，青山秀水里写满了你的妩媚，心底，竟然溢满了浓浓的温暖，把美好种在心里，生命中将会收获更多的温暖……
五月，流年时光，一路花开，袅袅莲香中生出一缕曼妙的思绪，缱绻在初夏美妙的时光里，红袖添香，浅黛素画，我感恩命中所有的因果善缘……
五月，一颗素心，满怀清喜，相信，每一段走过，是风景，亦是感悟，是历练，亦是收获，最美的风景，不在路上，应在我们每一个人的心里……
五月，半夏锦年，时光流盈，总是喜欢，站在绿影斑驳的一角，挽一抹夏风的微凉，看一朵夏花的妖娆，起舞弄清影，感受时光的静好……
五月，花开半夏，梦若心莲，这寂静的夜，这五月的天，望着一树一树的花开，任一思悠长随风而去，云静，风拂面，风动，柳如烟，月明，心清怡……
五月，山长水阔，别来无恙，今生能够与文字结为知己，也感谢我与生俱来的多愁善感，以及我内心恣意地饱满，给了我诸多创作的灵感……
五月，静听风声，淡看花落，有些美，难以言传，含蓄蕴藉和典雅，有些情，欲说还休，令人沉醉，红尘里那一抹最深的爱，是彼此相安……
五月，慈悲喜舍，无须在意，心在字里行间游离，心又仿佛置于白云深处空灵飘逸，那念如花开千朵，惊艳了时光，心寂静欢喜……
五月，提笔念安，清澈如水，风中的吟唱，花中的痴念，慢慢沉淀，慢慢地成为了温存心底的记忆，夏日里，一抹情怀轻跃心头……
五月，凡尘之上，花期如梦，有时候啊，念在心底，无言，却字字心声，也有醉心的画面铺展心底，一指落墨，轻染了水墨时光……
五月，浮世清欢，浅笑嫣然，揽一城春意，将碎碎时光捻成指间的芳香于心间流淌，夏伊始，听风观雨，煮一壶素淡安闲，与时光轻柔对语……
五月，青山澄碧，云水相系，故事，总是这样的开场白，途经了千篇一律的情节之后，不过是一朵夏花，开在眉梢，美在云端……
五月，锦瑟无涯，香花弥漫，今夜，这一方盈盈月光，一定是前世梦中的眸光，令人怀想，一语轻落，眸里安暖，一眼回眸，画里缱绻……
五月，红尘陌上，温柔若水，依旧透着诗意的暖，于经年的素笺，翻阅一段老时光，看零落的点点滴滴，在一个个走远的日子里倾斜……
五月，才下眉头，却上心间，安静而美好，任光阴荏苒，如果，可以将清宁梵音种在四季，用虔诚祈祷，素心来唱，不求修得圆满，只为，安心红尘……
五月，端坐流年，细数光阴，我只愿这般安静的等待，守候，在这一季落花无语里，在我一阕阙清浅的诗词里，在我镌刻的只如初见里……
五月，泼墨红尘，清晰如嫣，任渐行渐远的时光，定格，一份笃定的爱意，镌刻，此时最美的阑珊，你在我心上眉间，我在你眸里心痕……
五月，相约流年，不染悲伤，这世界终究会有一个角落安放着那前世遗失的缘分，我喜欢光阴是绵长的，不张扬，不贪恋，如一株常青藤安静而任性的生长……
五月，云淡风清，合拢惦念，以一种清宁的姿态，揽薄风入心，与温情相拥，将内心的独白，绵软的情愫，都轻轻写成文字的清瘦，让致密的心事删繁从简……
五月，黛眉有约，茶韵灵动，喜欢，将光阴里的情意，沿着心路，轻轻捻起，温进一盏茶的味道里，精致成一片花的韵，品味，那淡淡的清香，依旧是悲喜的凝聚……
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五月，如莲心事，绕指成香，岁月是一帘幽静绵远的长篇，在心上，有一种生活叫清淡出尘，在
时光里，在心底里蔓延，在浮尘光影里，洒下一路淡淡荷香…… https://t.cn/RXOBhoR
《金刚经》谤佛与说法者无法可说
第二十五段（第二十一品）#非说所说分#
【须菩提！汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。尔时，慧命须菩提白佛言：世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？佛言：须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。】
佛说：须菩提！你不要在心里面想，如来会有这样的念头：“我当有所说法。”千万不要有此念想。须菩提说：是何缘故不要有这样的念想呢？佛说：我明确告诉你，如果有人说：“如来有所说法。”即为“谤佛”，问题很严重！为什么会很严重呢？因为此人没能理解到如来所说之法的真实含义。
这里说的“谤佛”是什么意思呢？“谤”全名“诽谤”，上古称为“华表”。三皇之后的五帝时期，舜继位后，在朝廷前设立木牌，名“诽谤木”，让百姓把批评意见写在木牌上。因舜名重华，所以“诽谤木”又称“华表”。发展到后代，成为宫殿门前的装饰物，名称有“进善旌”、“诽谤木”、“敢谏之鼓”等，都代表古时信访工作的开端。
可见诽谤一词原为褒义，后至战国中期，齐威王采纳邹忌进言，大刀阔斧整治吏治，在各州县立与人一样高的诽谤木，上挂木牌，国人隶农，百官商贾均可对时政加以评点进言，书之于木牌之上，定期由官府收集木牌，直送齐威王处。由此，齐国官风大为改观。此时，诽谤一词仍保持了上古时期的褒义。
齐威王之后，齐国官场奢靡安逸之风倏忽复燃，诽谤之木越立越高，逐渐人不可及，书牌进言之事便成了天下笑谈，由此，千百年后，诽谤一词便为现世所用之贬义。
现在所说的“诽谤”是指歪曲事实，用恶劣的语言、文字等作人身攻击，或造谣污蔑，败坏他人的名誉。主要有玷污，使某物不再纯洁的意思，而污蔑主要是用话语或文字栽赃陷害的意思。
谤佛就是诽谤佛，诽谤佛就是诽谤法、诽谤法就是诽谤僧，因为法是佛所说、僧是法所成，所以，谤佛就是诽谤佛法僧三宝，如此会造下极重恶业，后果很严重。其罪行深浅是根据其邪悟的方式、方法、诽谤的对象、邪悟的依据程度及所产生的影响大小、久近等而有不同。一切罪业中，诽谤三宝的罪业最重，死后即堕阿鼻地狱，罪毕又生其他地狱，三途遍历，余业报应，极难消除。
如果有人说“如来有所说法”，这就是一种邪悟。为什么会是邪悟呢？经藏难道不是如来说的吗？经藏中明明讲了声闻四谛法、缘觉十二因缘法、菩萨四摄六度法、一乘佛法等种种法，这些法不是佛说的，又是谁说的呢？
没错，三乘法乃至一乘佛法等种种法，都是佛说的，不是其他人说的。既然如此，说“如来有所说法”讲的就是实话，讲实话怎么会是谤佛呢？这是实话，但实话非实话。正如有人认为：人参杀人无罪！比如有一个人生病了，他的一个好朋友买了很贵重的有大补但忌寒症作用的人参煎成汤让其服下，想他早点康复，结果他朋友得的是严重的伤寒感冒，服下人参汤后寒被关住了，汗出不来，反而使病情加重了，出现了生命危险，最后人都死了，这能没有罪吗？这就是不懂医理所造成的好心办坏事，一样的有罪！
说“如来有所说法”虽然讲的是实话，但由于没有正确理解“说法者，无法可说，是名说法”这几句话的真实含义，就与那个好心办坏事的人差不多，虽是实话在说“如来有所说法”，结果却是害了法，就和那个好心给人服用人参汤的人一样，结果就害了人的性命。
说实话怎么会是害了法呢？因为如来说的法，就好比以手指月的道理，手指是指示，月亮是法，顺着手指的指示去看月亮，就可以看见月亮，认识真正的法；但如果认手指为月亮，就看不见月亮，更不能认识真正的法。如果认定手指就是月亮，并将这样的话去告诉别人，使别人也认指为月，就会害人失去真理，落入歧途。
说“如来有所说法”和上面说的这个道理是一样的，一旦人们按此说，认如来所说法为法，就会落入法执中，不能得真解脱，其结果就形成了实话中的以法害法。这里应当知道：好心害人只害一个，如果是害法，就会害很多的人，就会害了很多人的慧命，这个罪是很大的，所以如来将其定性为谤佛罪！
怎样才是正确理解“如来所说法”呢？如来所说法：即在身内也不在身内、即在身外也不在身外、即在中间也不在中间、即在能见中也不在能见中、即在所见中也不在所见中、即在语言里也不在语言里、即在文字中也不在文字中。那么到底在哪里呢？在不需外求的每一个人的心里！但这个心，是离了一切在与不在，是无形无相、无生无灭、自在无碍的常乐我净。像这样去理解，就是“如来所说法”的真实义。
佛说：须菩提！说法的人，能说出来的，都不是真正的法，为什么都不是真正的法呢？因为说出来的法已落语言相，而真正的法，是离言绝相的，所以，说真正法的人，是无法可说的，即便有所说法，这个法也只是个名称而已，是名说法。
在历史上能深解“说法者，无法可说”最著名的大德是南北朝齐梁时期的傅翕居士，梁武帝请傅翕大士讲《金刚经》，并亲自到讲堂聆听。大士升座后，将手上的戒尺在空中挥了一下，还未开讲，即便退下。武帝感到纳闷，大士便问道：“陛下懂否？”武帝说：“不懂。”大士说：“我讲经已经结束了。”梁武帝也是佛门中的饱学之士，却不解这一个字都没有讲，就宣布讲完了是什么意思，其实这就是“金刚禅”，就是本经中所说：“说法者，无法可说，是名说法”的第一义谛。
这时，慧命须菩提对佛说：世尊！很有一些众生，于未来世，听闻到如此甚深之法，会不会相信？会不会生信心？此处“慧命须菩提”之“慧命”是什么意思呢：慧命指法身、法身以智慧为生命，故名慧命。如果是肉体色身、必依赖饮食长养；而法身生命、必依赖智慧长养。如果智慧之命受夭折毁伤，则法身之体就会亡失。末代钝根之人，于佛法中起断灭见，就会夭伤慧命，亡失法身。须菩提是大阿罗汉，是法身大士，故名慧命须菩提。慧命须菩提担心末法时代的众生，由于去佛日远，根浅智薄，在听闻《金刚经》般若秘义后，是否能生起信心？
佛说：须菩提！能不能生信心的众生，为彼非众生、非不众生。非众生就不是众生、非不众生就是众生，说其不是众生，是因为如来藏中，清净无染，本无一尘，故说不是众生；说其是众生，是因为如来藏虽然清净无染，却能生万法，自然也能生众生，故说是众生。那么是何缘故说彼非众生、非不众生呢？
佛对须菩提说：所谓众生众生，在如来藏中如来说不是众生，如果非要说是众生，也只是个名称而已，是名众生。明白了这个道理的人，自然会对《金刚经》生起信心。
第二十五段（第二十一品）#非说所说分#
【须菩提！汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。尔时，慧命须菩提白佛言：世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？佛言：须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。】
佛说：须菩提！你不要在心里面想，如来会有这样的念头：“我当有所说法。”千万不要有此念想。须菩提说：是何缘故不要有这样的念想呢？佛说：我明确告诉你，如果有人说：“如来有所说法。”即为“谤佛”，问题很严重！为什么会很严重呢？因为此人没能理解到如来所说之法的真实含义。
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可见诽谤一词原为褒义，后至战国中期，齐威王采纳邹忌进言，大刀阔斧整治吏治，在各州县立与人一样高的诽谤木，上挂木牌，国人隶农，百官商贾均可对时政加以评点进言，书之于木牌之上，定期由官府收集木牌，直送齐威王处。由此，齐国官风大为改观。此时，诽谤一词仍保持了上古时期的褒义。
齐威王之后，齐国官场奢靡安逸之风倏忽复燃，诽谤之木越立越高，逐渐人不可及，书牌进言之事便成了天下笑谈，由此，千百年后，诽谤一词便为现世所用之贬义。
现在所说的“诽谤”是指歪曲事实，用恶劣的语言、文字等作人身攻击，或造谣污蔑，败坏他人的名誉。主要有玷污，使某物不再纯洁的意思，而污蔑主要是用话语或文字栽赃陷害的意思。
谤佛就是诽谤佛，诽谤佛就是诽谤法、诽谤法就是诽谤僧，因为法是佛所说、僧是法所成，所以，谤佛就是诽谤佛法僧三宝，如此会造下极重恶业，后果很严重。其罪行深浅是根据其邪悟的方式、方法、诽谤的对象、邪悟的依据程度及所产生的影响大小、久近等而有不同。一切罪业中，诽谤三宝的罪业最重，死后即堕阿鼻地狱，罪毕又生其他地狱，三途遍历，余业报应，极难消除。
如果有人说“如来有所说法”，这就是一种邪悟。为什么会是邪悟呢？经藏难道不是如来说的吗？经藏中明明讲了声闻四谛法、缘觉十二因缘法、菩萨四摄六度法、一乘佛法等种种法，这些法不是佛说的，又是谁说的呢？
没错，三乘法乃至一乘佛法等种种法，都是佛说的，不是其他人说的。既然如此，说“如来有所说法”讲的就是实话，讲实话怎么会是谤佛呢？这是实话，但实话非实话。正如有人认为：人参杀人无罪！比如有一个人生病了，他的一个好朋友买了很贵重的有大补但忌寒症作用的人参煎成汤让其服下，想他早点康复，结果他朋友得的是严重的伤寒感冒，服下人参汤后寒被关住了，汗出不来，反而使病情加重了，出现了生命危险，最后人都死了，这能没有罪吗？这就是不懂医理所造成的好心办坏事，一样的有罪！
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说实话怎么会是害了法呢？因为如来说的法，就好比以手指月的道理，手指是指示，月亮是法，顺着手指的指示去看月亮，就可以看见月亮，认识真正的法；但如果认手指为月亮，就看不见月亮，更不能认识真正的法。如果认定手指就是月亮，并将这样的话去告诉别人，使别人也认指为月，就会害人失去真理，落入歧途。
说“如来有所说法”和上面说的这个道理是一样的，一旦人们按此说，认如来所说法为法，就会落入法执中，不能得真解脱，其结果就形成了实话中的以法害法。这里应当知道：好心害人只害一个，如果是害法，就会害很多的人，就会害了很多人的慧命，这个罪是很大的，所以如来将其定性为谤佛罪！
怎样才是正确理解“如来所说法”呢？如来所说法：即在身内也不在身内、即在身外也不在身外、即在中间也不在中间、即在能见中也不在能见中、即在所见中也不在所见中、即在语言里也不在语言里、即在文字中也不在文字中。那么到底在哪里呢？在不需外求的每一个人的心里！但这个心，是离了一切在与不在，是无形无相、无生无灭、自在无碍的常乐我净。像这样去理解，就是“如来所说法”的真实义。
佛说：须菩提！说法的人，能说出来的，都不是真正的法，为什么都不是真正的法呢？因为说出来的法已落语言相，而真正的法，是离言绝相的，所以，说真正法的人，是无法可说的，即便有所说法，这个法也只是个名称而已，是名说法。
在历史上能深解“说法者，无法可说”最著名的大德是南北朝齐梁时期的傅翕居士，梁武帝请傅翕大士讲《金刚经》，并亲自到讲堂聆听。大士升座后，将手上的戒尺在空中挥了一下，还未开讲，即便退下。武帝感到纳闷，大士便问道：“陛下懂否？”武帝说：“不懂。”大士说：“我讲经已经结束了。”梁武帝也是佛门中的饱学之士，却不解这一个字都没有讲，就宣布讲完了是什么意思，其实这就是“金刚禅”，就是本经中所说：“说法者，无法可说，是名说法”的第一义谛。
这时，慧命须菩提对佛说：世尊！很有一些众生，于未来世，听闻到如此甚深之法，会不会相信？会不会生信心？此处“慧命须菩提”之“慧命”是什么意思呢：慧命指法身、法身以智慧为生命，故名慧命。如果是肉体色身、必依赖饮食长养；而法身生命、必依赖智慧长养。如果智慧之命受夭折毁伤，则法身之体就会亡失。末代钝根之人，于佛法中起断灭见，就会夭伤慧命，亡失法身。须菩提是大阿罗汉，是法身大士，故名慧命须菩提。慧命须菩提担心末法时代的众生，由于去佛日远，根浅智薄，在听闻《金刚经》般若秘义后，是否能生起信心？
佛说：须菩提！能不能生信心的众生，为彼非众生、非不众生。非众生就不是众生、非不众生就是众生，说其不是众生，是因为如来藏中，清净无染，本无一尘，故说不是众生；说其是众生，是因为如来藏虽然清净无染，却能生万法，自然也能生众生，故说是众生。那么是何缘故说彼非众生、非不众生呢？
佛对须菩提说：所谓众生众生，在如来藏中如来说不是众生，如果非要说是众生，也只是个名称而已，是名众生。明白了这个道理的人，自然会对《金刚经》生起信心。
唯愿君安———致失去的最爱的那一个
世间稀稀碎碎，喧喧嚷嚷，我想知道，世人是如何评价爱意这种东西。
“市井长巷，聚拢来是烟火，摊开来是人间”我曾经用过的文案，人们往往在聚拢的烟火中，深爱上摊开的人间。
感情这种东西，往往是任何人都无法掌控的，前有古人徒步千里寻找一佳人，今有世人书写《上林赋》得一心上人。
兜兜转转几千年，阴雨朦胧，烟雨如帘，现在尚有几人真正相爱到白头？
情情愿愿，恩恩怯怯，等不到那些人曾经在一起的从前，有的人选择了释怀，放下了那些让人忘不掉的怀念，有的人徘徊在市井，深巷中，爱了又爱，有的人至今孑然独身，等待那不可能再见的人，有的人换了又换，再也体会不到最初的爱。
你们说，时间会冲刷一切，时间会是这段爱意平止的解药，一年一年又一年，一岁一岁又一岁，良人已有了心上的人，而最先动心的人，感情经历几千年，亘古不变，不是世上没有了痴情人，而是痴情人拥有了放不下的过去，爱上了得不到的人，所以选择了隐藏自己的曾经，变得愈发大洋，嘻嘻哈哈，没心没肺……
你说他满不在乎吧，他确实时时刻刻都放不下，你说他在乎吧，他好像从来都没主动找过那个人，身边人倒是换了又换，可是他可曾还知道，爱一个人是什么样的感觉？
凡尘往事，才是最为让人留恋的东西，念旧的人，无数次的陷入沉沦，无数次的濒临溺死，得不到善终，明知这辈子都不会再有交集的人，永远无法释怀。
夜间相梦相思，无意间仿佛又看到了曾经在一起的光景，浮生浅浅，无怨也无缘，情深缘浅，凡世间能相遇上一回，也算是无憾。
假设这个世界，真的像是一本书，每翻一页，一个光景，然后，我们再次相遇，再次重逢，再次相思，再次重新来过。
书本每翻一页，书中便跳跃几千年，我们再次相遇几千遍，让我记住你的眉眼，在脑海中，刻画你的样貌，再扑动的心脏中，记住你的声音，一遍一遍又一遍……
这场难断的痴嗔，注定是需要一个人走下去，如果可以重新来过，我还会选择遇见你，我们的故事潦草结尾，配不上最初愉快的开头，失去的时候，才懂得什么是真正的落寞跟可悲。
曾经心中一次一次泛起的涟漪，一次一次的说服自己喜欢，一次一次陷入回忆的困境，一次一次又无法释怀。
爱会有一个期限，等到那天重演，时间会慢慢拉开距离，冲淡一切。
所以，你看，太阳只有一个，当它升起时，是在代替我抱一抱离开了的你。
喧闹的人间拥抱不了清寂的山河，炙热的烈阳同样也拥抱不了满天的星河，所以我们终究不会再有任何交集，你走不向我，我也无法再靠近你，执念不过是曾经放不下的回忆，人或许早已物是人非，情始于此，情止于此。
“唯愿君安，来世相见”
————致，2021年遇到深爱的“你”
（写给我曾经无法释怀的他，和同我一样让你们也无法释怀的人）
彩蛋
感觉对初恋的感觉从来都不是轻易能割舍掉的，于我而言，即便是沧海桑田，世间历经千千万，喜欢的人重新来过，重新来到身边，依旧还是会爱上他，喜欢不是自私的占有，而是如果他能高兴，我会选择放手，默默的祝他平安。
在车水马龙的世间，我们彼此错过，不是因为谁不好，而是因为我们相遇的世间不太对，如果你在曾经的2021年遇到了现在2022年的我，或许我们会在一起更久更久，那时候太青涩，不太懂得什么是真正的喜欢，恼人的厉害，现在的我宁愿坚持不去打扰你，也不想从此跟你断了联系，你离开了我太久太久，你的声音我都快记不得了，你陪我的时光还在不停的回放在脑海，忘不掉的过去，跟忘不掉的你，执念愈演愈烈，不知还有几个光景才能忘记，梦里总是觉得你又回到了我的身边，梦外终究还是我孤单一个人。
感觉错过了，就再也遇不到那么优秀的人了，人人都会不甘，但我还是要谢谢你，谢谢你的到来，犹如七彩的光，照耀进了我的眼，谢谢你，我很爱你，你很优秀，不想把这份爱当成你的负担，你值得拥有更好的人，虽然很自私的不希望你喜欢上别人，但是我更舍不得你孤孤单单一个人，哥，你平安，我就心安
世间稀稀碎碎，喧喧嚷嚷，我想知道，世人是如何评价爱意这种东西。
“市井长巷，聚拢来是烟火，摊开来是人间”我曾经用过的文案，人们往往在聚拢的烟火中，深爱上摊开的人间。
感情这种东西，往往是任何人都无法掌控的，前有古人徒步千里寻找一佳人，今有世人书写《上林赋》得一心上人。
兜兜转转几千年，阴雨朦胧，烟雨如帘，现在尚有几人真正相爱到白头？
情情愿愿，恩恩怯怯，等不到那些人曾经在一起的从前，有的人选择了释怀，放下了那些让人忘不掉的怀念，有的人徘徊在市井，深巷中，爱了又爱，有的人至今孑然独身，等待那不可能再见的人，有的人换了又换，再也体会不到最初的爱。
你们说，时间会冲刷一切，时间会是这段爱意平止的解药，一年一年又一年，一岁一岁又一岁，良人已有了心上的人，而最先动心的人，感情经历几千年，亘古不变，不是世上没有了痴情人，而是痴情人拥有了放不下的过去，爱上了得不到的人，所以选择了隐藏自己的曾经，变得愈发大洋，嘻嘻哈哈，没心没肺……
你说他满不在乎吧，他确实时时刻刻都放不下，你说他在乎吧，他好像从来都没主动找过那个人，身边人倒是换了又换，可是他可曾还知道，爱一个人是什么样的感觉？
凡尘往事，才是最为让人留恋的东西，念旧的人，无数次的陷入沉沦，无数次的濒临溺死，得不到善终，明知这辈子都不会再有交集的人，永远无法释怀。
夜间相梦相思，无意间仿佛又看到了曾经在一起的光景，浮生浅浅，无怨也无缘，情深缘浅，凡世间能相遇上一回，也算是无憾。
假设这个世界，真的像是一本书，每翻一页，一个光景，然后，我们再次相遇，再次重逢，再次相思，再次重新来过。
书本每翻一页，书中便跳跃几千年，我们再次相遇几千遍，让我记住你的眉眼，在脑海中，刻画你的样貌，再扑动的心脏中，记住你的声音，一遍一遍又一遍……
这场难断的痴嗔，注定是需要一个人走下去，如果可以重新来过，我还会选择遇见你，我们的故事潦草结尾，配不上最初愉快的开头，失去的时候，才懂得什么是真正的落寞跟可悲。
曾经心中一次一次泛起的涟漪，一次一次的说服自己喜欢，一次一次陷入回忆的困境，一次一次又无法释怀。
爱会有一个期限，等到那天重演，时间会慢慢拉开距离，冲淡一切。
所以，你看，太阳只有一个，当它升起时，是在代替我抱一抱离开了的你。
喧闹的人间拥抱不了清寂的山河，炙热的烈阳同样也拥抱不了满天的星河，所以我们终究不会再有任何交集，你走不向我，我也无法再靠近你，执念不过是曾经放不下的回忆，人或许早已物是人非，情始于此，情止于此。
“唯愿君安，来世相见”
————致，2021年遇到深爱的“你”
（写给我曾经无法释怀的他，和同我一样让你们也无法释怀的人）
彩蛋
感觉对初恋的感觉从来都不是轻易能割舍掉的，于我而言，即便是沧海桑田，世间历经千千万，喜欢的人重新来过，重新来到身边，依旧还是会爱上他，喜欢不是自私的占有，而是如果他能高兴，我会选择放手，默默的祝他平安。
在车水马龙的世间，我们彼此错过，不是因为谁不好，而是因为我们相遇的世间不太对，如果你在曾经的2021年遇到了现在2022年的我，或许我们会在一起更久更久，那时候太青涩，不太懂得什么是真正的喜欢，恼人的厉害，现在的我宁愿坚持不去打扰你，也不想从此跟你断了联系，你离开了我太久太久，你的声音我都快记不得了，你陪我的时光还在不停的回放在脑海，忘不掉的过去，跟忘不掉的你，执念愈演愈烈，不知还有几个光景才能忘记，梦里总是觉得你又回到了我的身边，梦外终究还是我孤单一个人。
感觉错过了，就再也遇不到那么优秀的人了，人人都会不甘，但我还是要谢谢你，谢谢你的到来，犹如七彩的光，照耀进了我的眼，谢谢你，我很爱你，你很优秀，不想把这份爱当成你的负担，你值得拥有更好的人，虽然很自私的不希望你喜欢上别人，但是我更舍不得你孤孤单单一个人，哥，你平安，我就心安
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