读《清静经》，你知道其中的关键字是哪一个吗？
1、翻开“玄门功课经”，《太上老君说常清静经》以全书第一篇经文的位置，成为诸多修道人日诵的重要经典之一。
之所以把其放在第一篇经典的位置，概有几个原因：
一是这篇经典浅显易懂，同时又内涵深奥，适合不同文化程度的人们去学读。
其二，《清静经》中叙述的“清静”的主题，不仅是本篇经文的主旨，更是与道祖提到的无为、自然、去奢去欲等等道教的基本主张和修行理念是相符的。
因此，《清静经》就不仅仅只是一篇可以作为早坛功课经去诵读的经典，它更是大众了解道教的入门经典，同时还是对人们具体的修行具有深远意义的经典。
2、《清静经》的文本内容并不长，全文只有寥寥数百字，人们在读本经的时候，往往从经文的题目上就可以悟出主旨。《太上老君说常清静经》，意思是指，本经传的是太上道祖的大道妙义，其要义就在于“常清静”三个字。世人皆知“清静”，却往往忽略了更加重要的一个关键词：常。
所谓常，有三个层级的解释，经常，平常，恒常。这是说，道教的修行要以清静为入手的根底，不论面对什么事情，都要能经常保持清静心，进而把每一个经常都变成平常，将平常变成恒常，从而不论是在面对忧思悲恐惊何种情态的时候，心中都是清静的，都不会被外缘而扰乱内在的修行。
其实在这里，已经为我们的修行指出了非常明确的步骤：
第一，修行首先要意识到自己的烦恼心。
虽然道教修行讲清静，但我们都知道，人既然生活在这个世界，有了这眼耳鼻舌身意，就必然会产生欲望。道祖说“吾有大患，为吾有身”，为了维持活着的生理状态，甚至为了要活出更好的生命质量而有所追求。从外在的形式上看，这是一种有为的状态，是一种欲求。然而，有为就一定是和无为违背的吗？欲望就一定是和清静违背的吗？很显然，不能这样武断地去进行划分。我们在谈论清静之前，必然要先意识到一个问题，“让我们不清静的烦恼是怎么来的？”找到源头，才能找到下手修行之处。
关于烦恼的答案，其实我们各自心里都有明确的结果，那就是自己想要的和自己现有的不匹配、自己能得到的和自己想得到的不匹配，因贪因着，所以欲求横生。但又因为这个欲望一时间难以实现，所以才烦恼不已，清静难求。因此，在谈论修行之前，我们要先意识到自己本身是一个不清静的烦恼之人，所以才要去修。如果忽略了这个本相，甚至还有些人会妄以神仙之体自居，错把假象当了真，此时需要的则是破妄，将我们自己妄想出来的状态破掉，从而见得本真是什么。不论这个本真有多么不好，只有见到了真实，知道自己也是有烦恼的，并且知道自己的烦恼是怎么来的，在此基础上才好求清静。
第二，我们在灭烦恼心的时候，常常会有反复，这正是修行的过程。
关于世俗之七情六欲的烦恼，我们常常可以清楚地认知。于是在受了祖师教化后，便要将以《常清静经》为代表的诸多经文应用到实际生活中。道经中有一句话叫“信受奉行”，是说我们不但要信奉经文的妙义，还要懂得能把经文中的道理应用到实际生活中，如此一来才是功行双修。
3、但是此时面临的问题是，道理往往人都懂，但在具体去应用的时候却常常会做不到。如今天起了烦恼，马上就想要用清静心来灭烦恼，然而灭了一时的烦恼，烦恼的根却没有灭。于是就会出现烦恼心生、清静心灭，清静心生、烦恼心灭的结果，生生灭灭，一直在循环轮转。
我们说轮回，并不一定非要是前世今生的轮回，这心念上的一个生灭就是轮回。如果此身始终在烦恼和清静的轮回中流转，很多人又会因为自己的无法跳出而产生新的烦恼。这时，则要以“常”之经常来疏导了。
我们首先意识到每个人都是有烦恼的，进一步要意识到每个人的烦恼是会反复的，念头升起来了，我们通过修行可以让它及时灭下去，再生再灭。如此累积，逐渐去达到一个念头未生时我们已经可以提前预知而提前辅以清静的道理，于是经常就会走向平常。当清静已经是我们最平常的状态，再到下一步，只需要将某些或因特殊或因意外的事情导致的烦恼心处理掉，从自己最平常的状态中悟出道的理、道的真，那么此时的平常就即将跃升为恒常。
由此一来，“常清静”三个字便是得道之梯航。“人能常清静，天地悉皆归”，要实现道教所追求的天人合一自然也是水到渠成的事情了。
本文作者：道教之音。
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1、翻开“玄门功课经”，《太上老君说常清静经》以全书第一篇经文的位置，成为诸多修道人日诵的重要经典之一。
之所以把其放在第一篇经典的位置，概有几个原因：
一是这篇经典浅显易懂，同时又内涵深奥，适合不同文化程度的人们去学读。
其二，《清静经》中叙述的“清静”的主题，不仅是本篇经文的主旨，更是与道祖提到的无为、自然、去奢去欲等等道教的基本主张和修行理念是相符的。
因此，《清静经》就不仅仅只是一篇可以作为早坛功课经去诵读的经典，它更是大众了解道教的入门经典，同时还是对人们具体的修行具有深远意义的经典。
2、《清静经》的文本内容并不长，全文只有寥寥数百字，人们在读本经的时候，往往从经文的题目上就可以悟出主旨。《太上老君说常清静经》，意思是指，本经传的是太上道祖的大道妙义，其要义就在于“常清静”三个字。世人皆知“清静”，却往往忽略了更加重要的一个关键词：常。
所谓常，有三个层级的解释，经常，平常，恒常。这是说，道教的修行要以清静为入手的根底，不论面对什么事情，都要能经常保持清静心，进而把每一个经常都变成平常，将平常变成恒常，从而不论是在面对忧思悲恐惊何种情态的时候，心中都是清静的，都不会被外缘而扰乱内在的修行。
其实在这里，已经为我们的修行指出了非常明确的步骤：
第一，修行首先要意识到自己的烦恼心。
虽然道教修行讲清静，但我们都知道，人既然生活在这个世界，有了这眼耳鼻舌身意，就必然会产生欲望。道祖说“吾有大患，为吾有身”，为了维持活着的生理状态，甚至为了要活出更好的生命质量而有所追求。从外在的形式上看，这是一种有为的状态，是一种欲求。然而，有为就一定是和无为违背的吗？欲望就一定是和清静违背的吗？很显然，不能这样武断地去进行划分。我们在谈论清静之前，必然要先意识到一个问题，“让我们不清静的烦恼是怎么来的？”找到源头，才能找到下手修行之处。
关于烦恼的答案，其实我们各自心里都有明确的结果，那就是自己想要的和自己现有的不匹配、自己能得到的和自己想得到的不匹配，因贪因着，所以欲求横生。但又因为这个欲望一时间难以实现，所以才烦恼不已，清静难求。因此，在谈论修行之前，我们要先意识到自己本身是一个不清静的烦恼之人，所以才要去修。如果忽略了这个本相，甚至还有些人会妄以神仙之体自居，错把假象当了真，此时需要的则是破妄，将我们自己妄想出来的状态破掉，从而见得本真是什么。不论这个本真有多么不好，只有见到了真实，知道自己也是有烦恼的，并且知道自己的烦恼是怎么来的，在此基础上才好求清静。
第二，我们在灭烦恼心的时候，常常会有反复，这正是修行的过程。
关于世俗之七情六欲的烦恼，我们常常可以清楚地认知。于是在受了祖师教化后，便要将以《常清静经》为代表的诸多经文应用到实际生活中。道经中有一句话叫“信受奉行”，是说我们不但要信奉经文的妙义，还要懂得能把经文中的道理应用到实际生活中，如此一来才是功行双修。
3、但是此时面临的问题是，道理往往人都懂，但在具体去应用的时候却常常会做不到。如今天起了烦恼，马上就想要用清静心来灭烦恼，然而灭了一时的烦恼，烦恼的根却没有灭。于是就会出现烦恼心生、清静心灭，清静心生、烦恼心灭的结果，生生灭灭，一直在循环轮转。
我们说轮回，并不一定非要是前世今生的轮回，这心念上的一个生灭就是轮回。如果此身始终在烦恼和清静的轮回中流转，很多人又会因为自己的无法跳出而产生新的烦恼。这时，则要以“常”之经常来疏导了。
我们首先意识到每个人都是有烦恼的，进一步要意识到每个人的烦恼是会反复的，念头升起来了，我们通过修行可以让它及时灭下去，再生再灭。如此累积，逐渐去达到一个念头未生时我们已经可以提前预知而提前辅以清静的道理，于是经常就会走向平常。当清静已经是我们最平常的状态，再到下一步，只需要将某些或因特殊或因意外的事情导致的烦恼心处理掉，从自己最平常的状态中悟出道的理、道的真，那么此时的平常就即将跃升为恒常。
由此一来，“常清静”三个字便是得道之梯航。“人能常清静，天地悉皆归”，要实现道教所追求的天人合一自然也是水到渠成的事情了。
本文作者：道教之音。
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职场必备技能，会听、会说、会写、会管，更要会干、会拍？
01 会听：包括向领导请示工作，听取他人意见、下属想法、客户需求、倾听自己情绪心声等
职场必备技能第一类是会听，这包括：
被动的听领导讲话、布置任务、安排工作
主动的向领导请示工作，听取领导的意见
听取他人的意见
听懂下属的想法、需求
听懂客户的问题、需求、意愿等
倾听自己的情绪、心声等
听是获取信息，信息获取准确才能后续把事作正确，会听这类技能最基础，也最重要。
具体到技能层面，听的技能大概有几个部分组成：
听到准确的信息，如时间要求、数量、参数、任务指标等
放到语境中听到前因后果，听到讲出来的内容，和没有讲出来的内容
听到对方的情绪、意愿、担心、顾虑
听到自己内心对于事物的感觉、想法、判断
会听，也是一门艺术，具体到沟通中，沟通高手最擅长的就是倾听。
02 会说：包括汇报工作、各种沟通、各种协调、会议发言、总结发言、演讲、主持会议等等
职场必备技能第一类是会说，这包括：
向领导汇报工作
各种沟通事宜
各种协调事宜
会议发言
演讲
主持会议等
说是传递和传播信息，信息传递得准确才能让对方理解得正确、充分，能说到点儿上，才能调动起他人的积极性，才能达到说的目的，这就是为什么俗话说会干的不如会说的！
具体到技能层面，说的技能大概有几个部分组成：
先要知道什么该说，什么不该说，什么时候能说，什么时候不能说
再要知道说的边界，即说到什么程度，说到什么位置
说出准确的信息，如时间要求、数量、参数、任务指标等
用数据去说、用资料去说、用事实去说、用结果去说
说有感情传递的话，说能打动人心的话
会说，更是一门艺术，具体到沟通中，沟通能力和口才都是常年练出来的。
03 会写：包括Word、Excel、PPT、工作计划、方案、文案、会议记录、沟通邮件、总结等
职场必备技能第三类是会写，这包括：
Word、Excel、PPT等工具的掌握
工作计划、项目计划、会议记录、沟通邮件、工作总结等
项目方案、产品文案等
写是信息的凝练和升华，即把信息通过专业语言表达出来，达到更高级别传递信息的目的，比如提供给客户的解决方案、面向公众的产品文案等。
具体到技能层面，写的技能大概有几个部分组成：
先确定内容的对象、用途，再来确定写的格式、规格
套用标准的格式去写，至少要先符合标准的格式，即该是总结就得是总结的样子
要有自己的风格、如准确记录、精准表达、总结凝练、打动人心等
会写，这很难，需要一定的文字功底，和对专业领域知识的掌握，甚至要通透商业上的思想、认知。
04 会管：包括自我管理、安排任务、项目组织、监督执行、安抚下属情绪、向上管理领导等
职场必备技能第四类是会管，这包括：
计划管理
安排任务
项目组织
监督执行
安抚下属情绪
向上管理领导
管是管理，管理首先是自我管理，把自己本职范围内的事做好，再去管理职权范围内的人和事。
具体到技能层面，管的技能大概有几个部分组成：
管理人员：管理自己和下属、包括客户、领导
管理想法：确保自己的想法以领导的为准，下属的想法以自己为准
管理事务：管理好职权范围内的事务，做到掌控一切
管理时间：管理好时间，安排好日程
管理计划：管理既定的工作计划，管理突发事件
会管，也是一门艺术，具体到管理中，要用自我管理带动管理其他人，做好自己，才能去管别人。
包括对自己的领导，做好向上管理的关键，在于管好自己以领导的为准，切不可自我行事！
05 会干：包括自己专业内的技能、预判问题、发现问题、定位问题、解决问题的技能和能力
职场必备技能第五类是会干，这包括：
专业技能：专业领域的技能、能保质保量按时的完成专业工作
实际执行：能实际执行复杂度高、综合性强的工作任务
预判问题：能预判实际工作中的问题
发现问题：能及时发现实际工作中的问题
定位问题：能定位问题，找到问题的根源
解决问题：能实际解决具体问题
干是务实实干，这是职场最重要的工作，干好工作的前提，是前面的几项技能听、说、写、管！
具体到技能层面，干的技能大概有几个部分组成：
干之前要有计划，计划要完善周密
干之前要跟领导确认，确保方向正确
干的时候要能控制进程，不能失控
干的过程要能解决问题、解决困难
要能干出实际的结果
会干，是最好的职业技能，需要综合的能力做支撑，会干该是职业人士追求的主要方向。
06 会拍：包括拍照、拍短视频，做好本职工作，维护好公司利益，维护好领导的利益和形象
职场必备技能第六类是会拍，这包括：
拍照、摄影
拍短视频
做好本职工作，维护好公司利益
维护好领导的利益和形象
拍是工作升华，合理的拍是做好本职工作，维护好公司、领导的利益和形象。
走歪路的拍，没有实际意义的拍马屁，只会令人讨厌
01 会听：包括向领导请示工作，听取他人意见、下属想法、客户需求、倾听自己情绪心声等
职场必备技能第一类是会听，这包括：
被动的听领导讲话、布置任务、安排工作
主动的向领导请示工作，听取领导的意见
听取他人的意见
听懂下属的想法、需求
听懂客户的问题、需求、意愿等
倾听自己的情绪、心声等
听是获取信息，信息获取准确才能后续把事作正确，会听这类技能最基础，也最重要。
具体到技能层面，听的技能大概有几个部分组成：
听到准确的信息，如时间要求、数量、参数、任务指标等
放到语境中听到前因后果，听到讲出来的内容，和没有讲出来的内容
听到对方的情绪、意愿、担心、顾虑
听到自己内心对于事物的感觉、想法、判断
会听，也是一门艺术，具体到沟通中，沟通高手最擅长的就是倾听。
02 会说：包括汇报工作、各种沟通、各种协调、会议发言、总结发言、演讲、主持会议等等
职场必备技能第一类是会说，这包括：
向领导汇报工作
各种沟通事宜
各种协调事宜
会议发言
演讲
主持会议等
说是传递和传播信息，信息传递得准确才能让对方理解得正确、充分，能说到点儿上，才能调动起他人的积极性，才能达到说的目的，这就是为什么俗话说会干的不如会说的！
具体到技能层面，说的技能大概有几个部分组成：
先要知道什么该说，什么不该说，什么时候能说，什么时候不能说
再要知道说的边界，即说到什么程度，说到什么位置
说出准确的信息，如时间要求、数量、参数、任务指标等
用数据去说、用资料去说、用事实去说、用结果去说
说有感情传递的话，说能打动人心的话
会说，更是一门艺术，具体到沟通中，沟通能力和口才都是常年练出来的。
03 会写：包括Word、Excel、PPT、工作计划、方案、文案、会议记录、沟通邮件、总结等
职场必备技能第三类是会写，这包括：
Word、Excel、PPT等工具的掌握
工作计划、项目计划、会议记录、沟通邮件、工作总结等
项目方案、产品文案等
写是信息的凝练和升华，即把信息通过专业语言表达出来，达到更高级别传递信息的目的，比如提供给客户的解决方案、面向公众的产品文案等。
具体到技能层面，写的技能大概有几个部分组成：
先确定内容的对象、用途，再来确定写的格式、规格
套用标准的格式去写，至少要先符合标准的格式，即该是总结就得是总结的样子
要有自己的风格、如准确记录、精准表达、总结凝练、打动人心等
会写，这很难，需要一定的文字功底，和对专业领域知识的掌握，甚至要通透商业上的思想、认知。
04 会管：包括自我管理、安排任务、项目组织、监督执行、安抚下属情绪、向上管理领导等
职场必备技能第四类是会管，这包括：
计划管理
安排任务
项目组织
监督执行
安抚下属情绪
向上管理领导
管是管理，管理首先是自我管理，把自己本职范围内的事做好，再去管理职权范围内的人和事。
具体到技能层面，管的技能大概有几个部分组成：
管理人员：管理自己和下属、包括客户、领导
管理想法：确保自己的想法以领导的为准，下属的想法以自己为准
管理事务：管理好职权范围内的事务，做到掌控一切
管理时间：管理好时间，安排好日程
管理计划：管理既定的工作计划，管理突发事件
会管，也是一门艺术，具体到管理中，要用自我管理带动管理其他人，做好自己，才能去管别人。
包括对自己的领导，做好向上管理的关键，在于管好自己以领导的为准，切不可自我行事！
05 会干：包括自己专业内的技能、预判问题、发现问题、定位问题、解决问题的技能和能力
职场必备技能第五类是会干，这包括：
专业技能：专业领域的技能、能保质保量按时的完成专业工作
实际执行：能实际执行复杂度高、综合性强的工作任务
预判问题：能预判实际工作中的问题
发现问题：能及时发现实际工作中的问题
定位问题：能定位问题，找到问题的根源
解决问题：能实际解决具体问题
干是务实实干，这是职场最重要的工作，干好工作的前提，是前面的几项技能听、说、写、管！
具体到技能层面，干的技能大概有几个部分组成：
干之前要有计划，计划要完善周密
干之前要跟领导确认，确保方向正确
干的时候要能控制进程，不能失控
干的过程要能解决问题、解决困难
要能干出实际的结果
会干，是最好的职业技能，需要综合的能力做支撑，会干该是职业人士追求的主要方向。
06 会拍：包括拍照、拍短视频，做好本职工作，维护好公司利益，维护好领导的利益和形象
职场必备技能第六类是会拍，这包括：
拍照、摄影
拍短视频
做好本职工作，维护好公司利益
维护好领导的利益和形象
拍是工作升华，合理的拍是做好本职工作，维护好公司、领导的利益和形象。
走歪路的拍，没有实际意义的拍马屁，只会令人讨厌
读《清静经》，你知道其中的关键字是哪一个吗？
1、翻开“玄门功课经”，《太上老君说常清静经》以全书第一篇经文的位置，成为诸多修道人日诵的重要经典之一。
之所以把其放在第一篇经典的位置，概有几个原因：
一是这篇经典浅显易懂，同时又内涵深奥，适合不同文化程度的人们去学读。
其二，《清静经》中叙述的“清静”的主题，不仅是本篇经文的主旨，更是与道祖提到的无为、自然、去奢去欲等等道教的基本主张和修行理念是相符的。
因此，《清静经》就不仅仅只是一篇可以作为早坛功课经去诵读的经典，它更是大众了解道教的入门经典，同时还是对人们具体的修行具有深远意义的经典。
2、《清静经》的文本内容并不长，全文只有寥寥数百字，人们在读本经的时候，往往从经文的题目上就可以悟出主旨。《太上老君说常清静经》，意思是指，本经传的是太上道祖的大道妙义，其要义就在于“常清静”三个字。世人皆知“清静”，却往往忽略了更加重要的一个关键词：常。
所谓常，有三个层级的解释，经常，平常，恒常。这是说，道教的修行要以清静为入手的根底，不论面对什么事情，都要能经常保持清静心，进而把每一个经常都变成平常，将平常变成恒常，从而不论是在面对忧思悲恐惊何种情态的时候，心中都是清静的，都不会被外缘而扰乱内在的修行。
其实在这里，已经为我们的修行指出了非常明确的步骤：
第一，修行首先要意识到自己的烦恼心。
虽然道教修行讲清静，但我们都知道，人既然生活在这个世界，有了这眼耳鼻舌身意，就必然会产生欲望。道祖说“吾有大患，为吾有身”，为了维持活着的生理状态，甚至为了要活出更好的生命质量而有所追求。从外在的形式上看，这是一种有为的状态，是一种欲求。然而，有为就一定是和无为违背的吗？欲望就一定是和清静违背的吗？很显然，不能这样武断地去进行划分。我们在谈论清静之前，必然要先意识到一个问题，“让我们不清静的烦恼是怎么来的？”找到源头，才能找到下手修行之处。
关于烦恼的答案，其实我们各自心里都有明确的结果，那就是自己想要的和自己现有的不匹配、自己能得到的和自己想得到的不匹配，因贪因着，所以欲求横生。但又因为这个欲望一时间难以实现，所以才烦恼不已，清静难求。因此，在谈论修行之前，我们要先意识到自己本身是一个不清静的烦恼之人，所以才要去修。如果忽略了这个本相，甚至还有些人会妄以神仙之体自居，错把假象当了真，此时需要的则是破妄，将我们自己妄想出来的状态破掉，从而见得本真是什么。不论这个本真有多么不好，只有见到了真实，知道自己也是有烦恼的，并且知道自己的烦恼是怎么来的，在此基础上才好求清静。
第二，我们在灭烦恼心的时候，常常会有反复，这正是修行的过程。
关于世俗之七情六欲的烦恼，我们常常可以清楚地认知。于是在受了祖师教化后，便要将以《常清静经》为代表的诸多经文应用到实际生活中。道经中有一句话叫“信受奉行”，是说我们不但要信奉经文的妙义，还要懂得能把经文中的道理应用到实际生活中，如此一来才是功行双修。
3、但是此时面临的问题是，道理往往人都懂，但在具体去应用的时候却常常会做不到。如今天起了烦恼，马上就想要用清静心来灭烦恼，然而灭了一时的烦恼，烦恼的根却没有灭。于是就会出现烦恼心生、清静心灭，清静心生、烦恼心灭的结果，生生灭灭，一直在循环轮转。
我们说轮回，并不一定非要是前世今生的轮回，这心念上的一个生灭就是轮回。如果此身始终在烦恼和清静的轮回中流转，很多人又会因为自己的无法跳出而产生新的烦恼。这时，则要以“常”之经常来疏导了。
我们首先意识到每个人都是有烦恼的，进一步要意识到每个人的烦恼是会反复的，念头升起来了，我们通过修行可以让它及时灭下去，再生再灭。如此累积，逐渐去达到一个念头未生时我们已经可以提前预知而提前辅以清静的道理，于是经常就会走向平常。当清静已经是我们最平常的状态，再到下一步，只需要将某些或因特殊或因意外的事情导致的烦恼心处理掉，从自己最平常的状态中悟出道的理、道的真，那么此时的平常就即将跃升为恒常。
由此一来，“常清静”三个字便是得道之梯航。“人能常清静，天地悉皆归”，要实现道教所追求的天人合一自然也是水到渠成的事情了。
本文作者：道教之音
1、翻开“玄门功课经”，《太上老君说常清静经》以全书第一篇经文的位置，成为诸多修道人日诵的重要经典之一。
之所以把其放在第一篇经典的位置，概有几个原因：
一是这篇经典浅显易懂，同时又内涵深奥，适合不同文化程度的人们去学读。
其二，《清静经》中叙述的“清静”的主题，不仅是本篇经文的主旨，更是与道祖提到的无为、自然、去奢去欲等等道教的基本主张和修行理念是相符的。
因此，《清静经》就不仅仅只是一篇可以作为早坛功课经去诵读的经典，它更是大众了解道教的入门经典，同时还是对人们具体的修行具有深远意义的经典。
2、《清静经》的文本内容并不长，全文只有寥寥数百字，人们在读本经的时候，往往从经文的题目上就可以悟出主旨。《太上老君说常清静经》，意思是指，本经传的是太上道祖的大道妙义，其要义就在于“常清静”三个字。世人皆知“清静”，却往往忽略了更加重要的一个关键词：常。
所谓常，有三个层级的解释，经常，平常，恒常。这是说，道教的修行要以清静为入手的根底，不论面对什么事情，都要能经常保持清静心，进而把每一个经常都变成平常，将平常变成恒常，从而不论是在面对忧思悲恐惊何种情态的时候，心中都是清静的，都不会被外缘而扰乱内在的修行。
其实在这里，已经为我们的修行指出了非常明确的步骤：
第一，修行首先要意识到自己的烦恼心。
虽然道教修行讲清静，但我们都知道，人既然生活在这个世界，有了这眼耳鼻舌身意，就必然会产生欲望。道祖说“吾有大患，为吾有身”，为了维持活着的生理状态，甚至为了要活出更好的生命质量而有所追求。从外在的形式上看，这是一种有为的状态，是一种欲求。然而，有为就一定是和无为违背的吗？欲望就一定是和清静违背的吗？很显然，不能这样武断地去进行划分。我们在谈论清静之前，必然要先意识到一个问题，“让我们不清静的烦恼是怎么来的？”找到源头，才能找到下手修行之处。
关于烦恼的答案，其实我们各自心里都有明确的结果，那就是自己想要的和自己现有的不匹配、自己能得到的和自己想得到的不匹配，因贪因着，所以欲求横生。但又因为这个欲望一时间难以实现，所以才烦恼不已，清静难求。因此，在谈论修行之前，我们要先意识到自己本身是一个不清静的烦恼之人，所以才要去修。如果忽略了这个本相，甚至还有些人会妄以神仙之体自居，错把假象当了真，此时需要的则是破妄，将我们自己妄想出来的状态破掉，从而见得本真是什么。不论这个本真有多么不好，只有见到了真实，知道自己也是有烦恼的，并且知道自己的烦恼是怎么来的，在此基础上才好求清静。
第二，我们在灭烦恼心的时候，常常会有反复，这正是修行的过程。
关于世俗之七情六欲的烦恼，我们常常可以清楚地认知。于是在受了祖师教化后，便要将以《常清静经》为代表的诸多经文应用到实际生活中。道经中有一句话叫“信受奉行”，是说我们不但要信奉经文的妙义，还要懂得能把经文中的道理应用到实际生活中，如此一来才是功行双修。
3、但是此时面临的问题是，道理往往人都懂，但在具体去应用的时候却常常会做不到。如今天起了烦恼，马上就想要用清静心来灭烦恼，然而灭了一时的烦恼，烦恼的根却没有灭。于是就会出现烦恼心生、清静心灭，清静心生、烦恼心灭的结果，生生灭灭，一直在循环轮转。
我们说轮回，并不一定非要是前世今生的轮回，这心念上的一个生灭就是轮回。如果此身始终在烦恼和清静的轮回中流转，很多人又会因为自己的无法跳出而产生新的烦恼。这时，则要以“常”之经常来疏导了。
我们首先意识到每个人都是有烦恼的，进一步要意识到每个人的烦恼是会反复的，念头升起来了，我们通过修行可以让它及时灭下去，再生再灭。如此累积，逐渐去达到一个念头未生时我们已经可以提前预知而提前辅以清静的道理，于是经常就会走向平常。当清静已经是我们最平常的状态，再到下一步，只需要将某些或因特殊或因意外的事情导致的烦恼心处理掉，从自己最平常的状态中悟出道的理、道的真，那么此时的平常就即将跃升为恒常。
由此一来，“常清静”三个字便是得道之梯航。“人能常清静，天地悉皆归”，要实现道教所追求的天人合一自然也是水到渠成的事情了。
本文作者：道教之音
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