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岳阳楼记
[ 宋 ] 范仲淹
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。

生死自然而然
就像一株大树，在自然的状态下，花叶凋零，果实落地，最后都是复归于泥土，滋养大树的根系。《道德经》所言的“归根”，就是一种归宿。根，是创造我们生命的本源。世间万物，芸芸众生，最后都注定为一个归宿——归根。所有的生命在完成了它的使命之后，都要复归其本源。
归根曰静——归根是一种绝然的静，又是一种超然的“无”。
静曰复命——陈腐在静中消亡，新生在静中萌动。
我们的生命，从万籁俱寂的“静”中来，从了无生息的“无”中来。从无中生有，从静中萌动。归根之后，我们又由动转静，由有化无。这就是生与死、动与静、有与无的对立统一。这就是天地间的大道。大道之中的生命就是这样一个自然的过程。
自然的生命观，反映了生命的自然。
不推陈出新，事物就不能向前发展。
生命具有无限发展的未来，生命永远不会消亡，永远在“归根”中获得“复命”。
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唐代元稹曾作詩曰:“昼静帘疏燕语频，双双门雀动阶尘。柴扉日暮随風掩，落尽闲花不见人。” 以表達對晚春的依依惜別和惆悵不捨的眷恋情怀。
时值4月末的晚春之际，余閑來无事，遂騎单车沿著景色优美，风光旖旎的沙西緑道緩緩而行，一为观景休闲，愉悅心境，二为锻炼身体，增进健康。一路行來，但見府河上游（當地人称“柏條河”）緑树成荫，碧水环繞，小路弯曲，景色如画，微雨如絲，水雾似烟。稍有遺憾不足的只是花卉已呈凋零谢落之勢，已不見初春那种万紫千紅，百花綻放，姹紫嫣紅，爭奇斗艳的盛況。偶見一些殘花败叶，也隨着一弯碧緑的河水漂流而去，未免給人以一种“落花流水春去也”的惆悵伤春之感。南宋著名詞人辛稼軒曾有一首描写晚春景色，以景抒情的《摸魚兒.更能消，几番风雨》的词作，其上闕曰:“更能消，几番風雨，匆匆春又归去。惜春常怕花开早，何況落紅无数，春且住，见说道，天涯芳草无归路。怨春不語，算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。”此一段精采絕伦，別具一格的对晚春景观的描写，可谓道尽了作者惜春、怨春、伤春、恋春的复杂情感，同時以景抒怀，表达了面对金兵南侵，山河破碎，自己却壯志未酬，报国无门的悲憤心境与情怀……
蜿蜒弯曲的蛇形緑道幽靜清爽，順着河道蜿蜒前伸，道路兩旁与河岸边栽种着大量各类树木和緑草，使緑道景色蔚为大观，优美如画。
余兴致盎然，精神抖擻，且行且观景，心情舒暢，怡然自乐。騎至一处河岸，但見好些人在河边垂釣，簑衣草帽，悠然消闲。更有甚者，居然在河中水淺之处放上一把椅子，坐在水中釣魚，虽不知道他們究竟釣沒釣着魚兒，釣了多少魚儿?可仅就那种悠哉由哉，逍遙自在，別样人生，乐观度日的心态和感觉就使人羨慕。真是好一派潇洒自如，其乐融融，神仙般的人間靚丽风景线！
再往前走，突聞一陣青年男女的歌声、语声随风飄来，行至眼前，但見一群穿着五彩缤纷的少男少女們正在緑水如茵的河岸边嘻笑打闹，欢歌笑语。有人在轻轻吟頌着诗人的作品；有人在满怀深情地唱着抒情的歌曲，还有几个青年拿着盆瓢碗盏和烧烤炊具往河边走去，岸边安放着两张桌子，上面摆满了各式饮料和啤酒，似乎在准备一頓丰盛的野餐……看来這些青年正在举行什麽活动，忽然想起“五•四青年節”即將来臨，他們大概在提前過自己的節日吧？
看眼前，忆往事，立马感觉自己已然真的正在逐漸老去，与这些生龙活虎的青年人中间隔着一段遥不可及的距离……不由得让我想起了那句老話：年轻就是优势，还是年轻人好啊！