智者千虑，必有一失。我们每一个人都是由愚蠢和错误组成的。谁也无法完全地永远地避免愚蠢、偏见和错误。但个体偶然犯蠢只是令人发噱，不算什么; 群体一致犯蠢才令人发寒。时代最终是由不同的群体一致造成。如果处在一个愚蠢而激烈的时代，不要去对抗，要明哲保身。君子不立危墙之下。邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。
【儒道“德”与“怨”】
“报怨以德”老子说，
“以直报怨”孔子曰。
“爱敌如友”古今难，
“危言危行”渐消怨。
“报怨以德”首次出现在《老子》六十三章，但是没有任何的解释，实际涵义却是在《老子》七十九章：“和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？”意思就是说，和解深仇大恨，必然会留下余恨；用道德来报答怨恨，这怎么算是好办法呢？很显然老子是反对“报怨以德”的。在《论语•宪问》中，“报怨以德”顺序颠倒变成了“以德报怨”，但涵义没有变。孔子没有直接回答“以德报怨”的提问，而是用“以直报怨”来阐发自己的观点，意思就是说，用真诚正直的态度来对待他人的怨恨。无论古今中外的历史上，“爱敌如友”不是什么大慈大悲，而是愚蠢至极善恶不分的为恶去善，所以去爱对自己有深仇大恨的敌人是不可能的。“危言危行”出自《论语•宪问》：“邦有道，危言危行。”意思就是说，国家政治清明社会稳定的时候，做人做事的言语和行为都要真诚正直。无论在任何情况下，“危言危行”是渐渐消除怨恨的最佳选择。
在今天，“以德报怨”常常被人们误解曲解和滥用，其实“以德报怨”主要是针对那些意外的、非本意偶尔造成伤害产生的怨恨，除此之外，如用“以德报怨”去对待那些恶人、仇人、敌人都是十分愚蠢的行为。在今天，“以怨报怨”的行为十分普遍，这只能是激化加深怨恨，最终结果还是两败俱伤。在今天，同样也有“以怨报德”的行为，这样忘恩负义的人毋容置疑已经良知缺失、道德沦丧了，他们不是畜牲禽兽，就是禽兽不如。
（原创首发。文章仅是本博观点）
#醉美贵州水长流[超话]##良知无敌##仁德良知##知行合一致良知##中国文化软实力##中华民族优秀传统文化#
“报怨以德”老子说，
“以直报怨”孔子曰。
“爱敌如友”古今难，
“危言危行”渐消怨。
“报怨以德”首次出现在《老子》六十三章，但是没有任何的解释，实际涵义却是在《老子》七十九章：“和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？”意思就是说，和解深仇大恨，必然会留下余恨；用道德来报答怨恨，这怎么算是好办法呢？很显然老子是反对“报怨以德”的。在《论语•宪问》中，“报怨以德”顺序颠倒变成了“以德报怨”，但涵义没有变。孔子没有直接回答“以德报怨”的提问，而是用“以直报怨”来阐发自己的观点，意思就是说，用真诚正直的态度来对待他人的怨恨。无论古今中外的历史上，“爱敌如友”不是什么大慈大悲，而是愚蠢至极善恶不分的为恶去善，所以去爱对自己有深仇大恨的敌人是不可能的。“危言危行”出自《论语•宪问》：“邦有道，危言危行。”意思就是说，国家政治清明社会稳定的时候，做人做事的言语和行为都要真诚正直。无论在任何情况下，“危言危行”是渐渐消除怨恨的最佳选择。
在今天，“以德报怨”常常被人们误解曲解和滥用，其实“以德报怨”主要是针对那些意外的、非本意偶尔造成伤害产生的怨恨，除此之外，如用“以德报怨”去对待那些恶人、仇人、敌人都是十分愚蠢的行为。在今天，“以怨报怨”的行为十分普遍，这只能是激化加深怨恨，最终结果还是两败俱伤。在今天，同样也有“以怨报德”的行为，这样忘恩负义的人毋容置疑已经良知缺失、道德沦丧了，他们不是畜牲禽兽，就是禽兽不如。
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同样是从宣夜说出发，同样是把有形和无形皆归于一气，老庄还是有所区别的。
老子已经很超然了，但是他仍然割舍不下众生百姓，所以他费尽五千言絮絮叨叨教人怎样做“圣人”。
相比之下，庄子就更进一步：所以他讲：“天地与我并生，万物与我为一。”什么圣人不圣人、百姓不百姓的…
所以：老子口中讲“天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。”
其实他仍然是个嘴硬心软的慈悲老头。
当他心里有了仁爱、慈悲这些概念时，那种“无为而无所不为”其实已经开始“有为”。
所以，他的道，是以阴阳变化来体现的，他总是想让人们，最好是全人类顺应天道，趋吉避凶，好好生活。
而庄子的冷静，理性，让他的道更接近真相本身，所以他只讲天道本身。
对于天道来讲，一切“有为”，都是人作出来的。
“人”加“為”，就是“偽”。
所以，他那么会聊天、会讲故事，但是核心总是讲齐物，讲混沌；
他连阴阳变化都懒得讲，而是直接讲一气。
他其实对于人类的未来并不是很在意——您最好听我的：别作，或许还能长久一些，如果非要作，拜托离我远点…
从这个角度去看，庄子师出颜渊学派，他却最不像儒家。
放在道家思想体系中，庄子其实也是距离杨朱更近一些，跟老子反而远一些。
所以我们经常讲，道家思想格局太大、着眼点太高，它指导了国人精神、思想的方方面面，但是实操性太差。
它的实操性，只能体现在氏族部落时代：“鸡犬相闻，老死不相往来。”
所以说，这种思想到了春秋时期，当物质极度发达起来、人类族群已经拥挤不堪时，其实就已经过时了。
黄老思想，这种为了指导人类生存、生活的学术思想，才是那个时期最适合的存在。
这样梳理一下，我们就很容易理解孔子为什么喜欢老子。
因为老子的思想虽然也源自天道，但是他的着眼点是人，换成今天的话来讲，就是“以人为本”。
孔子在慈悲这个点上，跟老子一脉相承。
儒家所有学派，都把人类的幸福和未来，当成一辈子修行的目的和奋斗的目标。
所以，我们可以认为儒家数千年来，都在“为人民服务”。
至于后来的为统治服务，其实也可以看做是为人民服务的一种表现形式：因为在天道之下，人类族群稳固、平安、有保障的生存、生活，才是最重要的。
孔子说：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”
孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
看看，他们也并不是完全为统治服务的。
因为儒家与黄老之间这种天生的契合，所以再后来，黄老学派和儒家，其实已经相互交流、交融到你中有我、我中有你了。
儒家一路发展、一路变革，从原始儒家，到后来的程朱理学、陆王心学…
儒家已经不仅仅是儒家，它囊括了道家、法家，乃至于佛家思想，成为一个可以无限延伸、真正称得起“博大精深”的庞然大物。
这种杂糅百家、提炼萃取之后的思想体系，实际上一直在影响着中国人的方方面面。
这种思想是融入血脉的，它如同我们对大道的描述一样：无所不在、百姓日用而不知。
很多人觉得自己从小接受新式教育，甚至从小生活在国外、入了外籍，就是外国人了。
其实，看看那些人在国外的生活状态：他总是无法融入移民国的主流社会、他总是要有一个中国移民的生活圈子…
所以，草民很多年前就说过这个事：如果我们人口足够多，就应该鼓励移民。
哪怕他们移民去南北极、月球、火星…他们骨子里还是中国人。
如果全世界都是中国人，估计早就天下太平了。
不过，以我们现在的生育率，这个移民计划可能要暂缓推行了。
刚才看到汤加火山的消息：这个事儿，其实只是一个开始。
去年、前年就在微博说过几次：近年来，地质灾害，以及其他一些天灾，会逐渐向南半球转移。
草民当时觉得它应该去年就开始实现了，没想到这么慢；
想想也对：毕竟地球这么大，一切都需要过程。
总之呢，我们这边接下来小动静还是会有，阵痛嘛，对吧？
但是，天道之变，不可阻挡。
（举个例子：治沙绿化，我们已经奋斗了好几代人，近几年突然成绩爆发，根本原因不是因为这一代人更努力，而是因为整个北方降水量逐年在增加；整个西北部的气候环境，越来越利于动植物生存。）
闲来无事，聊点闲天。
祝所有人安好。
老子已经很超然了，但是他仍然割舍不下众生百姓，所以他费尽五千言絮絮叨叨教人怎样做“圣人”。
相比之下，庄子就更进一步：所以他讲：“天地与我并生，万物与我为一。”什么圣人不圣人、百姓不百姓的…
所以：老子口中讲“天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。”
其实他仍然是个嘴硬心软的慈悲老头。
当他心里有了仁爱、慈悲这些概念时，那种“无为而无所不为”其实已经开始“有为”。
所以，他的道，是以阴阳变化来体现的，他总是想让人们，最好是全人类顺应天道，趋吉避凶，好好生活。
而庄子的冷静，理性，让他的道更接近真相本身，所以他只讲天道本身。
对于天道来讲，一切“有为”，都是人作出来的。
“人”加“為”，就是“偽”。
所以，他那么会聊天、会讲故事，但是核心总是讲齐物，讲混沌；
他连阴阳变化都懒得讲，而是直接讲一气。
他其实对于人类的未来并不是很在意——您最好听我的：别作，或许还能长久一些，如果非要作，拜托离我远点…
从这个角度去看，庄子师出颜渊学派，他却最不像儒家。
放在道家思想体系中，庄子其实也是距离杨朱更近一些，跟老子反而远一些。
所以我们经常讲，道家思想格局太大、着眼点太高，它指导了国人精神、思想的方方面面，但是实操性太差。
它的实操性，只能体现在氏族部落时代：“鸡犬相闻，老死不相往来。”
所以说，这种思想到了春秋时期，当物质极度发达起来、人类族群已经拥挤不堪时，其实就已经过时了。
黄老思想，这种为了指导人类生存、生活的学术思想，才是那个时期最适合的存在。
这样梳理一下，我们就很容易理解孔子为什么喜欢老子。
因为老子的思想虽然也源自天道，但是他的着眼点是人，换成今天的话来讲，就是“以人为本”。
孔子在慈悲这个点上，跟老子一脉相承。
儒家所有学派，都把人类的幸福和未来，当成一辈子修行的目的和奋斗的目标。
所以，我们可以认为儒家数千年来，都在“为人民服务”。
至于后来的为统治服务，其实也可以看做是为人民服务的一种表现形式：因为在天道之下，人类族群稳固、平安、有保障的生存、生活，才是最重要的。
孔子说：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”
孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
看看，他们也并不是完全为统治服务的。
因为儒家与黄老之间这种天生的契合，所以再后来，黄老学派和儒家，其实已经相互交流、交融到你中有我、我中有你了。
儒家一路发展、一路变革，从原始儒家，到后来的程朱理学、陆王心学…
儒家已经不仅仅是儒家，它囊括了道家、法家，乃至于佛家思想，成为一个可以无限延伸、真正称得起“博大精深”的庞然大物。
这种杂糅百家、提炼萃取之后的思想体系，实际上一直在影响着中国人的方方面面。
这种思想是融入血脉的，它如同我们对大道的描述一样：无所不在、百姓日用而不知。
很多人觉得自己从小接受新式教育，甚至从小生活在国外、入了外籍，就是外国人了。
其实，看看那些人在国外的生活状态：他总是无法融入移民国的主流社会、他总是要有一个中国移民的生活圈子…
所以，草民很多年前就说过这个事：如果我们人口足够多，就应该鼓励移民。
哪怕他们移民去南北极、月球、火星…他们骨子里还是中国人。
如果全世界都是中国人，估计早就天下太平了。
不过，以我们现在的生育率，这个移民计划可能要暂缓推行了。
刚才看到汤加火山的消息：这个事儿，其实只是一个开始。
去年、前年就在微博说过几次：近年来，地质灾害，以及其他一些天灾，会逐渐向南半球转移。
草民当时觉得它应该去年就开始实现了，没想到这么慢；
想想也对：毕竟地球这么大，一切都需要过程。
总之呢，我们这边接下来小动静还是会有，阵痛嘛，对吧？
但是，天道之变，不可阻挡。
（举个例子：治沙绿化，我们已经奋斗了好几代人，近几年突然成绩爆发，根本原因不是因为这一代人更努力，而是因为整个北方降水量逐年在增加；整个西北部的气候环境，越来越利于动植物生存。）
闲来无事，聊点闲天。
祝所有人安好。
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