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生于娑婆世界，每个人都有自己的三灾六难，有大难也有小难，财运有大就有小，事业有大就有小，区别于自己的福报大小，一个人福报大，在经历自己的三灾六难时候，虽然要过关，可是因为福报大，可转危为安，或贵人出现，贵人的出现，使本没有转机的事情得以解决。可能要破产，不至于破产，病处于绝症，找到能医者的……一切何尝不关福报

福报越大，人生不管经历怎样的处境，都可以再次重头再来，东山再起。而福报的积累，却需要自己多做功德的事情，要么与自己的心态有关。当自己的贵人出现，自己的心态如能于诚心诚意待之，自然会有不一样的人生结果。

希望每个人都能够及时安然度过自己的三灾六难，成长起来，成为坚强的存在
阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛
阿弥陀佛，

极乐世界有没有这些四果？十信、十住、十行、十回向，这些位次有没有？真的说，没有。但是它程度确实有高有下，有高有下是什么？跟他方诸佛世界，大概等于哪个级别，是这个意思。极乐世界只有一乘法，它那里没有分别；但是你要细分，程度真有差等，跟他方世界，像我们娑婆世界就有等级的，释迦牟尼佛所传的，有四果四向、三辈九品，有这些。这些你说它有，可以，按照别人学校来分，我这个学校没有。我们将来在英国汉学院，就是一乘法，但是又可以分学校别的院系，它是哪一个级别，相当于哪个级别，我们这个不说那些，一乘法。

极乐世界特殊，跟别的世界不一样，也许是阿弥陀佛在因地时候，他发的四十八愿要度众生，要让众生能够快速离苦得乐，这是他的悲心，请教他的老师世间自在王如来，用什么方法可以得到？老师告诉他，你立这个志愿很难得，要想完成这个志愿，先去访问参学，像今天讲研究调查，做报告。十方诸佛刹土，老师有这个能力，完全展示在他面前，像看电视一样，十方无量无边诸佛刹土，他看了多长？五劫，时间不是年月日，五劫。五劫，如果不说小劫、中劫，肯定就是大劫，五个大劫。一个大劫，是一个世界成住坏空一次，是一个劫。五劫，这一个世界成住坏空五次，时间太长了，才把一切诸佛刹土都看完。一切诸佛刹土里面，好的记录下来，觉得不满意的、不需要的删除掉，用这个来建造极乐世界。极乐世界的标准蓝图是根据这个造的，所以说是一切诸佛刹土里面精华之所在。我们讲的精华、糟粕，糟粕没有，完全没有，全是精华。

————师父上人

【正说佛法】

————佛法重点就在“解构”（上）

一、对我的执着

在佛陀看来，我们这些凡夫犯的第一个错误，就是我们总认为，我们这个个体的生命的生死轮回背后，有一个永恒不变的独立存在的轮回的主体。想，一定是我在想。看，这是我在看，快乐，一定是我快乐，痛苦，一定是我痛苦。我昨天快乐，我今天痛苦，昨天快乐那个“我”跟今天痛苦的这个“我”，是同一个我。凡夫基本就是这见解，对吧。

可是佛陀要告诉我们，这就是你们众生的执着，这一点不真实，所以佛陀要解构我们的第一件事是什么？
就是“人我执”

二、对外界世界的执着

好，那佛陀要解构我们的第二件事是什么？那么大家知道佛教的专有名词是“法我”，什么是法我呀？什么是法我，就是我们自以为有一个真实的永恒不变的内在的精神主体，而这个精神主体的特点，就是不断的去攀缘这个精神主体之外，我们以为存在的，一个能够衬托支撑我们这个精神主体所存在的这么一个世界。就是我们的心所攀缘的那个世界。你说我轮回，那我这辈子在地球上娑婆世界、人间轮回。

一不留神下辈子到地狱、下一世去天堂。我们总觉得有个人间，有个地狱，有个天堂，这样一个真实的世界提供给我们这些凡夫去轮回。
对吧，大家是不是觉得那有一地狱啊，这坏事干多了就去那，好事干多了，咱就去天堂，对吧？

你现在就以为有一个真实地狱、真实天堂、真实的人间在等着我们这些精神去轮回对不对？

佛陀说，增益。哪有一个心之外的真实的世界，来依托你这个虚妄分别的心？你认为有一个真实的世界被我们的心去攀缘去执着，这叫“法我执”，对法的执着，对外在世界的执着，所以佛陀要破。所以说第二件事就是破这个。有人说，佛陀就只破两个，不是的，佛陀还破第三件事呢。

（此文依据于晓非居士原著基础上的编辑整理）