第四句：“蔽则新”。
《道德经》第十五章“保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而不成。”这段话，放到“蔽则新”后面来更合适。这也证明了通行本的《道德经》经常会有错简的情况。但这都不会影响我们对于《道德经》的解读。
《道德经》是一本万能的经书，可以被运用在各个方面，例如商业、军事、政治等等。我对《道德经》的解读仅仅结合本人的实修经历，帮助诸位认识人体的奥秘。人体是一个小宇宙，若把人体弄明白了，这宇宙间的一切事情自然而然就明白了。诸位莫以为我在曲解经典，对于有实修经历的人，一看就会明白我所讲的都是真正的功夫。
所谓“蔽”，指的是“旧的，破败的”。练功之前，身体已经出现了严重的问题，只是因为平日自己的心一直被外物所牵，没有关心自己。内视看到“黑色气体”，这是人体内的“阴浊之气”，串到口中会“又腥又臭”，这都是因为这部分身体器官“破败”了。另外，这些“蔽”的部位，还会肌肉僵硬，温度比人体其它部位偏低。这都是因为经络严重阻塞所致。
而在我修炼过程中，随着自己体内真气的逐渐充盈，逐渐把经络里的“黑气”逼出体外。真气根据其能量层次，也是有颜色的，当真气结丹之后内视会看到一团闪亮的能量团。所谓丹，是一团真气。据说每个人情况不同，丹的颜色是不同的。我的真气散开的时候是白色的，聚成比较大的丹的时候是红色的，聚成更小的时候是金黄色的。
人体真气把经络里的阴浊之气逼走了，人体就健康了，这就象征着“蔽则新”中的“新”。当人体内的阴浊之气全部被逼出体外之后，即可修成“纯阳真仙”。我还没有达到这个层次，但根据我的实修经历，我对此深信不疑。
所以，对于“蔽则新”，我们可以理解为“随着人体内真气的积累，破败的身体器官会逐渐恢复功能。”
若把“保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而不成。”加到“蔽则新”后面去，那么我们就知道，对于修行者来说，应该“不盈”。因为一旦“盈满”了，那么更多的“真气”就无处安存了。所以，我们一定要“虚之又虚、空之又空”，那么人的内功才能不断提升。
“曲则全，枉则直，洼则盈，蔽则新”构成了一个排比句，讲述了人体真气运行的原理。接下来的三句合起来“少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式”，则讲述了“意守丹田”的妙用。
这里的“一”指的是人体的“丹田”,关于“丹田”，我以前提及过。“丹田”究竟在哪里，不同流派的丹法众说不一。诸位且“意守一处”，自己试试就知道了。诸位将自己意念定在一处，那么这个局部地区就会发热发胀甚至发光，这就说明人体的能量聚集到一起来了。
各丹家所经常说的“上丹田，中丹田，下丹田”都是正确的。而对于治病来说，则是病灶在哪里，丹田在哪里。但这种练法，人会经常有生病般的感觉。因为打通经络的过程，实际上是把经络阻塞处的“邪精”炼化成“邪气”的过程。
每打通一段经络，人体内的邪气就会多一些，因此人体会有类似于生病的感觉。练功过程中，丹田是根据自己功夫的进展和现实环境不断变化的，也就是“人身无处不丹田”，大约这也是我功夫进展速度比较快的原因。但这与一个人的先天悟性有关，
所谓“抱一”，就是“意守丹田”，把人体的能量聚集于一处。如同把一个国家的所有军事力量集中在一起作战一般。懂了这个道理，我们就知道了为何“少则得，多则惑”了。而“一”是“最少”，也就是“最得”。诸位去看看关于战争的资料，就会明白，每次作战，都要把兵力调集到一起去。
对于内丹修炼来说，“天下”指的是“元神”所拥有的“疆域”，也就是人的身体。
“式”是“栻”的通假字。“栻”的本意是一种木质的用来占卜推演的工具，据说是早期的“罗盘”。诸位不要把“占卜”想象得过于神秘，其实如同现代战争中“推沙盘演练”性质差不多。若懂得“占卜”的原理，或者“推沙盘”的原理，会比较容易理解“抱一为天下式”的含义。
《道德经》第四十一章说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，由此可见，由“一”可以千变万化。在我们练功的时候，先意守一处，然后感受人体的气机运行，而气机的运行则是全自动的。当遇到关卡的时候而无力通过的时候，气会回去逐渐积累起来。当气积累到足够强度的时候，就会把此处的关卡打通。这就是“抱一为天下式”的含义。
总结“少则得，多则惑，圣人抱一为天下式”这句话，大概意思是：“我们注意力越集中，则真气越能聚集。我们的注意力越分散，则真气越会迷乱。因此圣人意守一处，以此作为推演身体气机运行的罗盘”。
“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新。少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。”这一段内容，讲述了人体的经络以及真气运行原理。接下来“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”则告诉了我们防止“走火入魔”的基本方法。
《道德经》第十五章“保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而不成。”这段话，放到“蔽则新”后面来更合适。这也证明了通行本的《道德经》经常会有错简的情况。但这都不会影响我们对于《道德经》的解读。
《道德经》是一本万能的经书，可以被运用在各个方面，例如商业、军事、政治等等。我对《道德经》的解读仅仅结合本人的实修经历，帮助诸位认识人体的奥秘。人体是一个小宇宙，若把人体弄明白了，这宇宙间的一切事情自然而然就明白了。诸位莫以为我在曲解经典，对于有实修经历的人，一看就会明白我所讲的都是真正的功夫。
所谓“蔽”，指的是“旧的，破败的”。练功之前，身体已经出现了严重的问题，只是因为平日自己的心一直被外物所牵，没有关心自己。内视看到“黑色气体”，这是人体内的“阴浊之气”，串到口中会“又腥又臭”，这都是因为这部分身体器官“破败”了。另外，这些“蔽”的部位，还会肌肉僵硬，温度比人体其它部位偏低。这都是因为经络严重阻塞所致。
而在我修炼过程中，随着自己体内真气的逐渐充盈，逐渐把经络里的“黑气”逼出体外。真气根据其能量层次，也是有颜色的，当真气结丹之后内视会看到一团闪亮的能量团。所谓丹，是一团真气。据说每个人情况不同，丹的颜色是不同的。我的真气散开的时候是白色的，聚成比较大的丹的时候是红色的，聚成更小的时候是金黄色的。
人体真气把经络里的阴浊之气逼走了，人体就健康了，这就象征着“蔽则新”中的“新”。当人体内的阴浊之气全部被逼出体外之后，即可修成“纯阳真仙”。我还没有达到这个层次，但根据我的实修经历，我对此深信不疑。
所以，对于“蔽则新”，我们可以理解为“随着人体内真气的积累，破败的身体器官会逐渐恢复功能。”
若把“保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而不成。”加到“蔽则新”后面去，那么我们就知道，对于修行者来说，应该“不盈”。因为一旦“盈满”了，那么更多的“真气”就无处安存了。所以，我们一定要“虚之又虚、空之又空”，那么人的内功才能不断提升。
“曲则全，枉则直，洼则盈，蔽则新”构成了一个排比句，讲述了人体真气运行的原理。接下来的三句合起来“少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式”，则讲述了“意守丹田”的妙用。
这里的“一”指的是人体的“丹田”,关于“丹田”，我以前提及过。“丹田”究竟在哪里，不同流派的丹法众说不一。诸位且“意守一处”，自己试试就知道了。诸位将自己意念定在一处，那么这个局部地区就会发热发胀甚至发光，这就说明人体的能量聚集到一起来了。
各丹家所经常说的“上丹田，中丹田，下丹田”都是正确的。而对于治病来说，则是病灶在哪里，丹田在哪里。但这种练法，人会经常有生病般的感觉。因为打通经络的过程，实际上是把经络阻塞处的“邪精”炼化成“邪气”的过程。
每打通一段经络，人体内的邪气就会多一些，因此人体会有类似于生病的感觉。练功过程中，丹田是根据自己功夫的进展和现实环境不断变化的，也就是“人身无处不丹田”，大约这也是我功夫进展速度比较快的原因。但这与一个人的先天悟性有关，
所谓“抱一”，就是“意守丹田”，把人体的能量聚集于一处。如同把一个国家的所有军事力量集中在一起作战一般。懂了这个道理，我们就知道了为何“少则得，多则惑”了。而“一”是“最少”，也就是“最得”。诸位去看看关于战争的资料，就会明白，每次作战，都要把兵力调集到一起去。
对于内丹修炼来说，“天下”指的是“元神”所拥有的“疆域”，也就是人的身体。
“式”是“栻”的通假字。“栻”的本意是一种木质的用来占卜推演的工具，据说是早期的“罗盘”。诸位不要把“占卜”想象得过于神秘，其实如同现代战争中“推沙盘演练”性质差不多。若懂得“占卜”的原理，或者“推沙盘”的原理，会比较容易理解“抱一为天下式”的含义。
《道德经》第四十一章说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，由此可见，由“一”可以千变万化。在我们练功的时候，先意守一处，然后感受人体的气机运行，而气机的运行则是全自动的。当遇到关卡的时候而无力通过的时候，气会回去逐渐积累起来。当气积累到足够强度的时候，就会把此处的关卡打通。这就是“抱一为天下式”的含义。
总结“少则得，多则惑，圣人抱一为天下式”这句话，大概意思是：“我们注意力越集中，则真气越能聚集。我们的注意力越分散，则真气越会迷乱。因此圣人意守一处，以此作为推演身体气机运行的罗盘”。
“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新。少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。”这一段内容，讲述了人体的经络以及真气运行原理。接下来“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”则告诉了我们防止“走火入魔”的基本方法。
#奇葩说# 可能是我太肤浅了，我觉得黄执中点并不能打到我，特别是求生欲的时候
黄执中大概意思是说，投诉是权利是公司给的，他是再用小卒给你泄愤，因为小卒压力太大，接单太多才给你外卖送迟到，所以不应该投诉
在我看来，每个职业都有每个职业规范，外卖的规范就两点，准时达和外卖没有倒洒这两点，压力大不是迟到的理由，作为服务行业，把情绪带入工作中，本就是一件不允许的时候，再者，你能力不行凭什么接这么多单，那你迟到也是自作自受，我，凭什么不可以投诉你？而投诉的就是用来规范你要求的权利，工作本就是个大浪淘沙的过程，你不行，你自然会被淘汰，只是区别再于你是今天被投诉，还是明天被投诉而已，而社会才不会因为你犯错是什么理由，你迟到那就是迟到了，同情弱者的道理是站在弱者没有伤害到你利益的情况下才会同情弱者，而你迟到，就伤害了我的利益，比如我2点上课，你本应该1.58送到，我就可以带着奶茶去上课，可是你2.02分送到了，我总不可能举手告诉老师，我要去拿个奶茶外卖吧？等45分钟下课了再去拿吗？奶茶早就过了最佳饮用时间，我喝起来口感不好，那我是该投诉外卖迟到，还是商家不能把最佳饮用时间的口味延长到1小时呢？
顺便，黄执中之前辩论打的点的区别对待，虽然我也是反对给新人发喜帖一方，但是我觉得黄执中的点太高级反而让我听不懂，就像夏东海所说，职场新人，最怕的就是区别对待，这一点就像一颗子弹，把黄执中一击毙命。
黄执中大概意思是说，投诉是权利是公司给的，他是再用小卒给你泄愤，因为小卒压力太大，接单太多才给你外卖送迟到，所以不应该投诉
在我看来，每个职业都有每个职业规范，外卖的规范就两点，准时达和外卖没有倒洒这两点，压力大不是迟到的理由，作为服务行业，把情绪带入工作中，本就是一件不允许的时候，再者，你能力不行凭什么接这么多单，那你迟到也是自作自受，我，凭什么不可以投诉你？而投诉的就是用来规范你要求的权利，工作本就是个大浪淘沙的过程，你不行，你自然会被淘汰，只是区别再于你是今天被投诉，还是明天被投诉而已，而社会才不会因为你犯错是什么理由，你迟到那就是迟到了，同情弱者的道理是站在弱者没有伤害到你利益的情况下才会同情弱者，而你迟到，就伤害了我的利益，比如我2点上课，你本应该1.58送到，我就可以带着奶茶去上课，可是你2.02分送到了，我总不可能举手告诉老师，我要去拿个奶茶外卖吧？等45分钟下课了再去拿吗？奶茶早就过了最佳饮用时间，我喝起来口感不好，那我是该投诉外卖迟到，还是商家不能把最佳饮用时间的口味延长到1小时呢？
顺便，黄执中之前辩论打的点的区别对待，虽然我也是反对给新人发喜帖一方，但是我觉得黄执中的点太高级反而让我听不懂，就像夏东海所说，职场新人，最怕的就是区别对待，这一点就像一颗子弹，把黄执中一击毙命。
今天因为学生家长的无理取闹非常生气，一时没控制住，当然也不排除有故意掐架的成分，总之是发了一条比较负能量的朋友圈，大概意思就是君子欲讷于言而敏于行。
发出以后第一分钟收到了图一这个孩子的消息，要知道他是我班最内向最不爱表达的一个娃啊…看了他的消息我直接怂地删掉了那条朋友圈。
对于家长而言，自己的孩子就是100％。但对于班主任而言，你们的孩子不是我的1/50，每一个也都是我的100％。因为其中任何一个而影响对其他大部分孩子的工作，太划不来了。
发出以后第一分钟收到了图一这个孩子的消息，要知道他是我班最内向最不爱表达的一个娃啊…看了他的消息我直接怂地删掉了那条朋友圈。
对于家长而言，自己的孩子就是100％。但对于班主任而言，你们的孩子不是我的1/50，每一个也都是我的100％。因为其中任何一个而影响对其他大部分孩子的工作，太划不来了。
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