雍正六年九月，深受宠爱的年贵妃所生的八阿哥福惠去世，雍正深受打击心痛病倒罕见辍朝，大臣们面露悲戚，唯老三允祉欣喜于色：苍天有眼报应来了！
雍正最爱美丽贤淑的年贵妃，可惜年贵妃福薄体弱多病，所生的几个孩子无一活到成年。八阿哥福惠在世上存活八年，享受到了雍正最深厚的父爱，甚至超过了大他十岁的兄弟弘历（后来继位的乾隆），从出生便破例交由生母年氏抚养（清朝规定皇子不能由生母抚养），年氏去世后，雍正亲自抚养，走到哪将福惠带到哪，从不离身。
如果福惠能正常活着，以雍正的盛宠，清朝的历史也许会是另一种篇章吧！
福惠的离世给了雍正致命一击。而就在三个月前，即雍正六年六月，诚亲王允祉因为勒索巡抚苏克济的钱财一事被检举，当着雍正及满朝文武大臣，他不仅不认真反省，反而喝斥大臣，被老十六允禄以宗人府名义弹劾“毫无臣礼”，降爵至郡王，儿子弘晟被宗人府圈禁。
心怀怨恨的允祉见雍正痛失爱子，难免有小人之心，当时夺嫡的兄弟死的死，圈禁的圈禁，目前只有他允祉卑躬曲膝忍辱偷生。在康熙朝主要工作是编《古今图书集成》，深受康熙的信任。而在雍正眼里他就是一个不通人情世故的书呆子，曾朱批对这位三哥“怀疑憎恶”。
允祉的行为不能不让雍正怀疑。雍正二年，允祉被任命抄老十的家，抄岀了老九允禟从西宁写给老十的信：“机会已失，追悔无及。”老十也是心大，如此悖逆文字居然没有及时销毁，直接被老三允祉搜到了！
允祉深知如果上交雍正，九弟十弟有可能因这封信丢了性命，而自己正好可博取雍正的信任，换一个安稳前程；可是他想起了自己在雍正上位后的种种卑微求生乞尾求怜，对这两位弟弟生起了同情之心，藏起了这封信。
雍正四年，雍正在西北战事已平，着力开始整治八爷党。正月二十八，皇帝在圆明园召见诚亲王允祉等皇室宗亲，说老八不实心办事，有悖逆之行为。雍正的意思本想抛砖引玉，提醒允祉等在朝堂上弹劾老八允禩，可直到十天后，允祉没有任何行动。
也许他真的同情八爷党，也许他的大脑不够灵敏，没能领悟皇帝的意思。雍正又一次召见王公大臣诉老八的罪过，这一次王公大臣们都懂了，迅速合奏老八悖逆奸恶，应当正法。作为皇帝的亲哥哥，老三允祉本应带头表态的，他却欲言又止。
等他回家后醒悟过来，自己有可能被雍正拉进八爷党而恐惧不已！痛悔已经太迟！
他赶紧跑到雍正跟前递折子，说：“臣未奏明实情，未尽竭诚之心，致使主子怀疑，乃是背离主子，忤逆上苍之人。。。今将杀允禩之过落于我身，我情愿承受。。。臣允祉乃一奴才，忝为人兄，竟敢如同主子之手足。若无主子圣明奇恩，我岂能存活至今。”
卑微的允祉甚至自称奴才，这种低姿态打消雍正的怀疑了吗？没有！雍正说：“阿哥原本善于说谎哄人，朕若马上相信你，实为欺骗上苍，你若执意骗朕，即是悖逆于皇考。怎么会让你背负杀弟之名呢，你只需恪守为臣之道。”
允祉为了活命，甚至愿意为雍正担负杀弟之恶名，等他终于知道老八老九死于圈禁之所，老十四被革爵位，他又在乾清门外伤心流泪。他的良知总是游离在自己的身家性命之外啊。
雍正对他的憎恶不仅仅因为他对爱子福惠之死的幸灾乐祸。雍正八年最亲近信任的十三弟允祥离世，雍正直接哀恸到身子虚弱下不了床，满朝王公大臣无不举哀（不敢不哀）。而与老十三怡亲王允祥往日有隙，又或者庆幸老天爷斩断了雍正的一只强有力的胳膊，不会伪装表情的允祉怠慢丧礼，全无伤悼之情，表情冷漠，视同隔膜。
朝野无人不知常务副皇帝老十三与雍正的浓厚兄弟情，而允祉只有仇视，仇视雍正、及与之相亲而飞黄腾达的手足兄弟，现实的残酷逼得允祉扭曲了心灵。
皇帝本来已在雍正八年二月恢复了允祉的亲王之位，又因怡亲王丧礼上允祉的逾礼之举，雍正忍无可忍，革掉他的亲王，定了“不孝，妄乱，狂悖，党逆”等等十大罪状，将他拘禁于景山永安亭。到雍正十年五月，病逝。
允祉是康熙诸子中最有学问的一个阿哥，书生气很浓，封建文人明哲保身、胆小怕事、嫉妒、仇视、扭曲等等人性弱点他一个也没有落下。
允祉的不幸，除了有雍正打击王公贝勒权势，加强皇权统治的大背景，和允祉自己性格上的扭曲分裂也有很大关系。
在《雍正王朝》中允祉举报大阿哥，利用蒙古喇嘛巴汉格隆魇镇废太子，康熙有一句怒斥允祉的经典的台词：“你的书读到狗肚子里去了吗？”每次看到这里，想想允祉的一生，忍不住叹息：经！典！#历史# #历史云讲堂#
雍正最爱美丽贤淑的年贵妃，可惜年贵妃福薄体弱多病，所生的几个孩子无一活到成年。八阿哥福惠在世上存活八年，享受到了雍正最深厚的父爱，甚至超过了大他十岁的兄弟弘历（后来继位的乾隆），从出生便破例交由生母年氏抚养（清朝规定皇子不能由生母抚养），年氏去世后，雍正亲自抚养，走到哪将福惠带到哪，从不离身。
如果福惠能正常活着，以雍正的盛宠，清朝的历史也许会是另一种篇章吧！
福惠的离世给了雍正致命一击。而就在三个月前，即雍正六年六月，诚亲王允祉因为勒索巡抚苏克济的钱财一事被检举，当着雍正及满朝文武大臣，他不仅不认真反省，反而喝斥大臣，被老十六允禄以宗人府名义弹劾“毫无臣礼”，降爵至郡王，儿子弘晟被宗人府圈禁。
心怀怨恨的允祉见雍正痛失爱子，难免有小人之心，当时夺嫡的兄弟死的死，圈禁的圈禁，目前只有他允祉卑躬曲膝忍辱偷生。在康熙朝主要工作是编《古今图书集成》，深受康熙的信任。而在雍正眼里他就是一个不通人情世故的书呆子，曾朱批对这位三哥“怀疑憎恶”。
允祉的行为不能不让雍正怀疑。雍正二年，允祉被任命抄老十的家，抄岀了老九允禟从西宁写给老十的信：“机会已失，追悔无及。”老十也是心大，如此悖逆文字居然没有及时销毁，直接被老三允祉搜到了！
允祉深知如果上交雍正，九弟十弟有可能因这封信丢了性命，而自己正好可博取雍正的信任，换一个安稳前程；可是他想起了自己在雍正上位后的种种卑微求生乞尾求怜，对这两位弟弟生起了同情之心，藏起了这封信。
雍正四年，雍正在西北战事已平，着力开始整治八爷党。正月二十八，皇帝在圆明园召见诚亲王允祉等皇室宗亲，说老八不实心办事，有悖逆之行为。雍正的意思本想抛砖引玉，提醒允祉等在朝堂上弹劾老八允禩，可直到十天后，允祉没有任何行动。
也许他真的同情八爷党，也许他的大脑不够灵敏，没能领悟皇帝的意思。雍正又一次召见王公大臣诉老八的罪过，这一次王公大臣们都懂了，迅速合奏老八悖逆奸恶，应当正法。作为皇帝的亲哥哥，老三允祉本应带头表态的，他却欲言又止。
等他回家后醒悟过来，自己有可能被雍正拉进八爷党而恐惧不已！痛悔已经太迟！
他赶紧跑到雍正跟前递折子，说：“臣未奏明实情，未尽竭诚之心，致使主子怀疑，乃是背离主子，忤逆上苍之人。。。今将杀允禩之过落于我身，我情愿承受。。。臣允祉乃一奴才，忝为人兄，竟敢如同主子之手足。若无主子圣明奇恩，我岂能存活至今。”
卑微的允祉甚至自称奴才，这种低姿态打消雍正的怀疑了吗？没有！雍正说：“阿哥原本善于说谎哄人，朕若马上相信你，实为欺骗上苍，你若执意骗朕，即是悖逆于皇考。怎么会让你背负杀弟之名呢，你只需恪守为臣之道。”
允祉为了活命，甚至愿意为雍正担负杀弟之恶名，等他终于知道老八老九死于圈禁之所，老十四被革爵位，他又在乾清门外伤心流泪。他的良知总是游离在自己的身家性命之外啊。
雍正对他的憎恶不仅仅因为他对爱子福惠之死的幸灾乐祸。雍正八年最亲近信任的十三弟允祥离世，雍正直接哀恸到身子虚弱下不了床，满朝王公大臣无不举哀（不敢不哀）。而与老十三怡亲王允祥往日有隙，又或者庆幸老天爷斩断了雍正的一只强有力的胳膊，不会伪装表情的允祉怠慢丧礼，全无伤悼之情，表情冷漠，视同隔膜。
朝野无人不知常务副皇帝老十三与雍正的浓厚兄弟情，而允祉只有仇视，仇视雍正、及与之相亲而飞黄腾达的手足兄弟，现实的残酷逼得允祉扭曲了心灵。
皇帝本来已在雍正八年二月恢复了允祉的亲王之位，又因怡亲王丧礼上允祉的逾礼之举，雍正忍无可忍，革掉他的亲王，定了“不孝，妄乱，狂悖，党逆”等等十大罪状，将他拘禁于景山永安亭。到雍正十年五月，病逝。
允祉是康熙诸子中最有学问的一个阿哥，书生气很浓，封建文人明哲保身、胆小怕事、嫉妒、仇视、扭曲等等人性弱点他一个也没有落下。
允祉的不幸，除了有雍正打击王公贝勒权势，加强皇权统治的大背景，和允祉自己性格上的扭曲分裂也有很大关系。
在《雍正王朝》中允祉举报大阿哥，利用蒙古喇嘛巴汉格隆魇镇废太子，康熙有一句怒斥允祉的经典的台词：“你的书读到狗肚子里去了吗？”每次看到这里，想想允祉的一生，忍不住叹息：经！典！#历史# #历史云讲堂#
#金华寺##古建筑##乐楼##戏楼#
在成都天回镇有一座古刹叫金华寺。这座古刹在明末清初战乱中被焚毁，清康熙年间，僧人三峨发起重建，他的弟子普明继师遗志，历尽艰辛，四处化缘集资，在乾隆四十二年（1777年）开始了寺庙的重建和扩建。这座戏楼古朴大气、庄重精美，古香古色中透视出俊逸的霸气……戏楼背面是寺庙的山门，整个建筑由18根石柱支撑，戏楼与山门浑然一体。正面看去，山门形似楼阁，四柱三开间，上悬“金华寺”匾额，戏楼正中高悬“观今鉴古”匾额，戏楼呈“凸”字形，正面4根石柱上分别镌刻两副楹联，一副是“弄假传真随他演来无非扬清激浊；移宫换羽自我听去都是教愚化贤”；另一副是“欲知世上观台上；不识今人看古人”。点明了川剧表演的娱乐性和川剧艺术的教化功能。戏楼正对面是观音殿，唱戏主要对象是酬神，戏是演给神看的，因此戏楼总是与正殿在一条轴线上。金华寺为什么要建如此宏伟壮观的戏楼？原来，清乾嘉时期，正是川剧走向兴盛时，看戏是最为时尚的民俗文化活动。修建戏楼，“一以答神庥，一以培风脉。”酬神娱人，是寺庙与众多捐资人的共识。其中也包含着化缘者的感恩之情和以庙会聚集人气之意。戏楼建成后，前来参观的人“莫不称而赞之，谓其甲于一方”。 https://t.cn/8FJJZSK
在成都天回镇有一座古刹叫金华寺。这座古刹在明末清初战乱中被焚毁，清康熙年间，僧人三峨发起重建，他的弟子普明继师遗志，历尽艰辛，四处化缘集资，在乾隆四十二年（1777年）开始了寺庙的重建和扩建。这座戏楼古朴大气、庄重精美，古香古色中透视出俊逸的霸气……戏楼背面是寺庙的山门，整个建筑由18根石柱支撑，戏楼与山门浑然一体。正面看去，山门形似楼阁，四柱三开间，上悬“金华寺”匾额，戏楼正中高悬“观今鉴古”匾额，戏楼呈“凸”字形，正面4根石柱上分别镌刻两副楹联，一副是“弄假传真随他演来无非扬清激浊；移宫换羽自我听去都是教愚化贤”；另一副是“欲知世上观台上；不识今人看古人”。点明了川剧表演的娱乐性和川剧艺术的教化功能。戏楼正对面是观音殿，唱戏主要对象是酬神，戏是演给神看的，因此戏楼总是与正殿在一条轴线上。金华寺为什么要建如此宏伟壮观的戏楼？原来，清乾嘉时期，正是川剧走向兴盛时，看戏是最为时尚的民俗文化活动。修建戏楼，“一以答神庥，一以培风脉。”酬神娱人，是寺庙与众多捐资人的共识。其中也包含着化缘者的感恩之情和以庙会聚集人气之意。戏楼建成后，前来参观的人“莫不称而赞之，谓其甲于一方”。 https://t.cn/8FJJZSK
“人生是一段孤独的旅程，但我遇见了你。你不是我，却又像世界上的另一个我。”
——《萤火虫小巷》
世上的人虽然各不相同，但心灵却都留有一扇开着的窗口。
说不清这窗口究竟是为了谁而开，好让别人进来；还是为了自己而开，好让内心的情绪有一个出口，需要至少有这样一个人，他（她）可以倾听你的声音。
我不认为世上有着相同的人，但也从不怀疑会有相似的人。相似的性格，相似的处境，有着类似的思考方式，类似的心灵。
有一天，当这样的两个人相遇时，或许会是一件相当惊喜的事情。
——《萤火虫小巷》
世上的人虽然各不相同，但心灵却都留有一扇开着的窗口。
说不清这窗口究竟是为了谁而开，好让别人进来；还是为了自己而开，好让内心的情绪有一个出口，需要至少有这样一个人，他（她）可以倾听你的声音。
我不认为世上有着相同的人，但也从不怀疑会有相似的人。相似的性格，相似的处境，有着类似的思考方式，类似的心灵。
有一天，当这样的两个人相遇时，或许会是一件相当惊喜的事情。
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