中国风水学的基本架构
整体上说，中国古建筑由三大理论系统构成，即中国古风水学、中国建筑营造学和中国造园学构成。其中中国古风水学是最重要的部份，体现着中国人灵魂深处的生活理想追求，直接影响着王朝兴衰、政治风云、家族繁衍、区域变迁、个人命运、富贵贫*。故此风水术士一直对中国社会有着神秘的影响，言者凿凿，闻者恭如。虽乞儿闻吉言而雀跃，诚王侯听危词而动容。
中国风水学宣称其理论依据是易理易构，弘扬天人合一的思想。概论之，其由形法和理法构成，万法归宗，罗盘是这一庞杂理论体系的最后表征物，因此，不通罗盘即不谙风水。人们通常把不识罗盘的风水看法，当成街尾巷议，不会太认真对待。
梳理古风水学的内在结构，其理论架构主要为天、地、人三才的处理方法。天理中涉及季节变迁、灾情变化、气流风向、雷电、太阳、月亮、星辰和方位等对人间影响的规律。
在地理层面上，主要研究山川、河流、树木、潮汐、地形、土壤等方面对人居的直接、间接的影响。
在生命层次上，则主要关注人的生老病死的变化周期性和内在规律。
中国传统思想认为，生为寄居、死为永归，生于世上是一个暂时的旅程，因此，死的归宿地有时比生更重要。由此，中国风水术又分堪定阴宅和阳宅二类。而且阴宅常常比阳宅工程更大，更辉煌。如秦始皇陵等。
复杂的风水理论，都恪守天人合一、阴阳平衡、五行生克三大古典的原则。无论是千尺为势、百尺为形的分类，还是以罗盘为导向的峦头法：觅龙、察砂、观水、点穴、取向，以及寻求整体上的内敛向心，围合调场的追求，可以明确地找到其理论根据，无非是以下一组传统文化理论工具：
阴阳五行、相生相克、干支生肖、四时五方、河图洛书、八卦九宫、七曜九星、四季节令、星象分野、北斗七星、二十八宿、原始传说。
理气法追求形以目观，气须理察、体用相顺；符镇法则分二类，一类为方位符镇，一类为时间符镇，前者对不吉处设置避邪物趋利避害，后者多利用文字符，对特定的日子、特定的行为（如动土日、出行日之说）进行规避。
讲求藏风收水、天人合一的风水学思想，我们发现，其内在的价值追求，用现在时髦的语言可以概括为：
追求人文景观与自然景观的和谐统一；
追求人工环境与自然观境的和谐统一；
追求人于天地间的自然协调，同频共振。
例如对住宅的理想追求，要先察住宅的出入，当有自然的风口，明暗隐掩要适宜，最好水口要曲折有情；地势宜前低后高；最好的住宅方位应背山、面水、向阳。
居者当卜宅而居，择地而建。其地当土色坚厚、四面之风不冲，尤其没有地下风，追求山的深藏周纳，地势高燥，水当环流而不近浸，这是风水的基本意义。
此外要追求整体建筑的和谐，用建筑的布局、空间分割、方位调整、色彩运用、图案选择种种风水学中特有的隐喻和象征，达到身心之和。
中国古风水学的内在结构，剥开层层迷雾，可以简单概括为如下中国哲学意义上的追求，以及在住宅与建筑中的直接运用：
1)与自然的和谐相处；
2)同天地的顺取逆避；
3)人生短暂当生活至上；
4)行止之中当身心诸安。
但令人遗憾的是，这种追求因为掩盖在几千年的历史尘埃中，被各种神秘的说法左右，反而失去了明确的指引和形态。这不能不说是中国文化的一大遗憾。如果风水学有一个明确的框架跨越历朝历代的话，中国目前的村舍田畴就不致如此凌乱不堪了。现实的混乱正是理论混乱的具体表现。
（2）什么是风水
什么是风水？古往今来，不少人把它视为科学，也有不少人斥之为“迷信”。其实，所谓风水，是指内外环境决定的阳光、空气、水质、道路、动线、感觉等组成的一种合理布局。
风水学说是中国人的重要发明，是中华民族传统文化的宝藏之一，很值得发掘。
风水学术，流派杂陈、良莠不分，而在风水学领域，即地师方面，这种情况更严重，有过之而无不及。就从事风水学研究、实践的人员来看，既有高学历、高文化、高层次的“学院派”式学者在研究、在实践，他们以科学的、批判的态度去研究风水，力求去粗取精、去伪存真，既不全盘肯定也不全盘否定，而是“扬弃”。但社会上更多的则是以风水术为生的地师。这些地师不乏品德高尚、水平较高之人，但也存在一些“无德、无术、混饭吃、骗钱骗物之徒”，有些人连字都不认几个，连罗盘也只识廿四山，就到处牛皮吹上天，不少无辜之人士上当受骗而把风水学也一同被骂进去了！可以这样说，为什么有的人不信甚至强烈反对风水，就是这类害群之马的“功劳”。当然，这些害群之马不是风水学的罪过，就像持刀杀人，法院不能追究造刀之人的责任一样，这是必须区分清楚的。
风水学说实际就是时间、空间学说，就是天地人互相感应学说。
人们常说：“地杰人灵，地凶人恶”；“北人豪迈，南人俊秀”；“人造宅，宅塑人”，说的都是地理环境对人的影响，故爱尔维修说：“人是环境的产物。”有好山好水的地荫生富贵之人；有好山无好水的地荫生寒儒和清贵之人；山穷水恶之地荫生贫困刚强之辈；有好水无好山之地荫生富而不贵之人。历代造反起义的事实和沿江沿海地带奢侈淫欲风气的盛行，均是活生生的写照。
科学早已证明，地有磁场、地气，地磁地气对人的影响是巨大的。现代科学又已证明，人体亦有磁场，也有气场。“风水思想保持天人合一即是人间和自然一体的概念”。
整体上说，中国古建筑由三大理论系统构成，即中国古风水学、中国建筑营造学和中国造园学构成。其中中国古风水学是最重要的部份，体现着中国人灵魂深处的生活理想追求，直接影响着王朝兴衰、政治风云、家族繁衍、区域变迁、个人命运、富贵贫*。故此风水术士一直对中国社会有着神秘的影响，言者凿凿，闻者恭如。虽乞儿闻吉言而雀跃，诚王侯听危词而动容。
中国风水学宣称其理论依据是易理易构，弘扬天人合一的思想。概论之，其由形法和理法构成，万法归宗，罗盘是这一庞杂理论体系的最后表征物，因此，不通罗盘即不谙风水。人们通常把不识罗盘的风水看法，当成街尾巷议，不会太认真对待。
梳理古风水学的内在结构，其理论架构主要为天、地、人三才的处理方法。天理中涉及季节变迁、灾情变化、气流风向、雷电、太阳、月亮、星辰和方位等对人间影响的规律。
在地理层面上，主要研究山川、河流、树木、潮汐、地形、土壤等方面对人居的直接、间接的影响。
在生命层次上，则主要关注人的生老病死的变化周期性和内在规律。
中国传统思想认为，生为寄居、死为永归，生于世上是一个暂时的旅程，因此，死的归宿地有时比生更重要。由此，中国风水术又分堪定阴宅和阳宅二类。而且阴宅常常比阳宅工程更大，更辉煌。如秦始皇陵等。
复杂的风水理论，都恪守天人合一、阴阳平衡、五行生克三大古典的原则。无论是千尺为势、百尺为形的分类，还是以罗盘为导向的峦头法：觅龙、察砂、观水、点穴、取向，以及寻求整体上的内敛向心，围合调场的追求，可以明确地找到其理论根据，无非是以下一组传统文化理论工具：
阴阳五行、相生相克、干支生肖、四时五方、河图洛书、八卦九宫、七曜九星、四季节令、星象分野、北斗七星、二十八宿、原始传说。
理气法追求形以目观，气须理察、体用相顺；符镇法则分二类，一类为方位符镇，一类为时间符镇，前者对不吉处设置避邪物趋利避害，后者多利用文字符，对特定的日子、特定的行为（如动土日、出行日之说）进行规避。
讲求藏风收水、天人合一的风水学思想，我们发现，其内在的价值追求，用现在时髦的语言可以概括为：
追求人文景观与自然景观的和谐统一；
追求人工环境与自然观境的和谐统一；
追求人于天地间的自然协调，同频共振。
例如对住宅的理想追求，要先察住宅的出入，当有自然的风口，明暗隐掩要适宜，最好水口要曲折有情；地势宜前低后高；最好的住宅方位应背山、面水、向阳。
居者当卜宅而居，择地而建。其地当土色坚厚、四面之风不冲，尤其没有地下风，追求山的深藏周纳，地势高燥，水当环流而不近浸，这是风水的基本意义。
此外要追求整体建筑的和谐，用建筑的布局、空间分割、方位调整、色彩运用、图案选择种种风水学中特有的隐喻和象征，达到身心之和。
中国古风水学的内在结构，剥开层层迷雾，可以简单概括为如下中国哲学意义上的追求，以及在住宅与建筑中的直接运用：
1)与自然的和谐相处；
2)同天地的顺取逆避；
3)人生短暂当生活至上；
4)行止之中当身心诸安。
但令人遗憾的是，这种追求因为掩盖在几千年的历史尘埃中，被各种神秘的说法左右，反而失去了明确的指引和形态。这不能不说是中国文化的一大遗憾。如果风水学有一个明确的框架跨越历朝历代的话，中国目前的村舍田畴就不致如此凌乱不堪了。现实的混乱正是理论混乱的具体表现。
（2）什么是风水
什么是风水？古往今来，不少人把它视为科学，也有不少人斥之为“迷信”。其实，所谓风水，是指内外环境决定的阳光、空气、水质、道路、动线、感觉等组成的一种合理布局。
风水学说是中国人的重要发明，是中华民族传统文化的宝藏之一，很值得发掘。
风水学术，流派杂陈、良莠不分，而在风水学领域，即地师方面，这种情况更严重，有过之而无不及。就从事风水学研究、实践的人员来看，既有高学历、高文化、高层次的“学院派”式学者在研究、在实践，他们以科学的、批判的态度去研究风水，力求去粗取精、去伪存真，既不全盘肯定也不全盘否定，而是“扬弃”。但社会上更多的则是以风水术为生的地师。这些地师不乏品德高尚、水平较高之人，但也存在一些“无德、无术、混饭吃、骗钱骗物之徒”，有些人连字都不认几个，连罗盘也只识廿四山，就到处牛皮吹上天，不少无辜之人士上当受骗而把风水学也一同被骂进去了！可以这样说，为什么有的人不信甚至强烈反对风水，就是这类害群之马的“功劳”。当然，这些害群之马不是风水学的罪过，就像持刀杀人，法院不能追究造刀之人的责任一样，这是必须区分清楚的。
风水学说实际就是时间、空间学说，就是天地人互相感应学说。
人们常说：“地杰人灵，地凶人恶”；“北人豪迈，南人俊秀”；“人造宅，宅塑人”，说的都是地理环境对人的影响，故爱尔维修说：“人是环境的产物。”有好山好水的地荫生富贵之人；有好山无好水的地荫生寒儒和清贵之人；山穷水恶之地荫生贫困刚强之辈；有好水无好山之地荫生富而不贵之人。历代造反起义的事实和沿江沿海地带奢侈淫欲风气的盛行，均是活生生的写照。
科学早已证明，地有磁场、地气，地磁地气对人的影响是巨大的。现代科学又已证明，人体亦有磁场，也有气场。“风水思想保持天人合一即是人间和自然一体的概念”。
借用图中文章，写写感受。
1994年以探亲名义第一次踏足香港，感觉这是一个魅力四射的大都市，生活节奏快而精彩，人们彬彬有礼，回程时入境处职员还跟我闲聊都去哪里玩了？怎么不留多几天？
2000年再次踏足，刚发生入境处纵火案，未入境已被警告不要逾期居留，心生芥蒂。
近年开放自由行多次往返香港，发现这座城市逐渐失去往昔光彩，人们变得冷漠，甚至充满负能量。
生于沿海城市自问受到不少香港文化影响长大，今天发生的一切真令人心痛至极。也许大家真的要闯开心扉平心静气去关心一下这些年香港人都经历了什么，这个曾经失散现在已回家的孩子病了，真心希望他可以赶快好起来，因为我们真的是一家人，永远都是！
1994年以探亲名义第一次踏足香港，感觉这是一个魅力四射的大都市，生活节奏快而精彩，人们彬彬有礼，回程时入境处职员还跟我闲聊都去哪里玩了？怎么不留多几天？
2000年再次踏足，刚发生入境处纵火案，未入境已被警告不要逾期居留，心生芥蒂。
近年开放自由行多次往返香港，发现这座城市逐渐失去往昔光彩，人们变得冷漠，甚至充满负能量。
生于沿海城市自问受到不少香港文化影响长大，今天发生的一切真令人心痛至极。也许大家真的要闯开心扉平心静气去关心一下这些年香港人都经历了什么，这个曾经失散现在已回家的孩子病了，真心希望他可以赶快好起来，因为我们真的是一家人，永远都是！
年龄越增长，感觉生命过得越快。
今天和朋友聊天，深感前半生是幸运的。
生于一个和平且高速增长的国家，
在享受改革开放红利的沿海城市，
有幸从事自己喜欢的工作，
既谈笑有鸿儒，也享受了物质的美好。
时常感恩老天待我不薄，
也努力成为可以帮助别人之人。
未经省察的人生没有价值，
希望我的价值就是能让世界更美好一点。
以前很多话不敢说，
怕说错，也怕资格不够，
往后余生，愿洒脱前行，
修炼我心光明。
今天和朋友聊天，深感前半生是幸运的。
生于一个和平且高速增长的国家，
在享受改革开放红利的沿海城市，
有幸从事自己喜欢的工作，
既谈笑有鸿儒，也享受了物质的美好。
时常感恩老天待我不薄，
也努力成为可以帮助别人之人。
未经省察的人生没有价值，
希望我的价值就是能让世界更美好一点。
以前很多话不敢说，
怕说错，也怕资格不够，
往后余生，愿洒脱前行，
修炼我心光明。
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