#国学##星座#十神论命——正印#好运#
正印者，阴生阳，阳生阴，生扶日主有情。
有一种“牺牲自己，成就他人”之五行“有情”。
如木生火，木要自焚为灰，才有“火”之形成。
正印有全局考量(顾全大局)，其相生的力量，不是利害，而是阴阳有情。
正印格：不会因“利害”而影响，而是“自觉”一切自我牺牲，不问成败，有条理，此是五行性。
若付诸于人性，即是除了“五行性”之无私，还有符合对方之“方法”，若但以“成败”而言，则基本上之“成败”，在于四柱有无“官杀”通关。印是清雅之神，并无具体之实质，有“官杀”，则有公权力之支持。
正印成格，或正印多见者：有明显的“谋士、文人”气质。
正印多者：为人聪明有谋，善于隐藏自己心中真正的目的。看情形而来表达，是属于“善解人意”的智慧人士。即使遇到不如意的遭遇与环境，也能顺应外界的客观形势。是一种典型的“识时务之俊杰”。
“正印”不怕日主坐死绝，反而怕日主太强，如果日主在地支之中有“禄、旺”之根，而又“正印”太多，如此，反作“孤寂”与“不善理财”。
“正印”在六亲之中代表“母亲”，如果“正印”自坐死绝，或者天干“正印”，而地支有“冲刑”，皆是主不利于“母亲”，唯在“时柱”者，则不作此论。
单独的“正印”多，并不主有大的福业，只主“秀气、艺术、文采”之气质。必须“正官、七杀”也出天干，一种“杀生印，印生身”的气势，如此，方能从吉而论。
正印成格者：一生都受“母亲”在性格上直接、间接的影响。
一、正印，通关三联制
任何一种十神，都有相克的“忌神”，独以“正印格”有些趣论。
1、印怕财克。
2、财是“金钱与女缘”，常人又不能离此二种生态。
3、正印格，能不受“财”拖累，又有良好“妻室”，必须在八字上先要有官杀，如此就形成“财生官杀，官杀生印”三联通关。
4、官杀又可以制“比劫夺财”。职是之故，“正印”在论命之时，它的“性格、六亲”只是一种文人现象，论命是论实务之成败，寻常八字不一定有“成败”之论，人命一旦入“正印格”，就有机会论成败了。关键只在四柱有没有“通根”之“官杀”，哪怕是“官杀混杂”，也总比完全没有“官杀”为吉。女命尤重“官杀”。
“正印”坐“比肩”，或者坐“羊刃、劫财”，都没有大妨害，最多只是家族人口不多而已。因为正印怕“财”，有“比肩、劫财”在地支之中，反而可以制“财”，以免“财去克印”之弊。
“正印”多者，只有在两项情形之下，不怕“财星”来克制：
1、有“比肩”在天干者，不怕“财星”。
2、有“正官”或“七杀”在天干者，也不畏“财星”。
“正印”怕“财”，大抵是以单纯式的原则而言，也即是以“十神生克”中，“财克印”，依公式而言，基本上只要“财星”的根，不要在“禄、旺”之位，以及不是多根式的“财”出天干，则不是十分忌讳之事。
二、喜“先财后印”，忌“先印后财”
至于“印”与“财”同时出天干，而且又是接近于“势均力敌”之时，除了以上所说的“比肩、官杀”可以疏通以外，即使是在没有“比肩、官杀”的疏通，只要是“财”在前，而“印”在后，也没有什么太大的妨碍。如果是“印”在前，“财”在后，那就是很不理想之配属了。
经曰：先财后印，反成其福；先印后财，恐遭忧辱。
这是一项很明显的“人性化”说辞。
1、先财后印：先有足够的钱，再谈清高，就没有闲言闲语。
2、先印后财：先谈清高，然后又要钱，会有事后闲话。
“正印”过多的人，又不见“正官七杀”化杀为权，则为人个性，属于礼貌性、意会性之保守本分，不轻易改弦易辙，常以“十鸟在树，不如一鸟在手”的心态来处事，职业稳定，很少改行。谦和中有修养，带些机警，眼神谦和中有打量他人之意味、和光同尘，而躲避不必要的事，但言辞温和，多少抱着“何必得罪你”的观点。
“正印”过多的人，理财保守，不太多无谓之人情，通常只止于“茶与同情”，虽然不太主动帮助人，但遇事之际，恒常抱有“得予人方便，且方便”，只要不拖累自己，处于“厚道”与“自保”之间的心态。
1、先财后印，无冲刑者，一生吉祥。
2、先印后财，平生多为他人奔忙(男命)。
3、“正印”坐“正财”，夫妻随娶随伤(男命)。
月柱“正印”坐专位“正财”，即使不见冲刑，也可以视之为有“克妻”之征兆。
时柱“正印”坐专位“正财”，则主此命年近50岁，始有正常之婚姻，青年、中年之感情生涯，必无结局。
以上皆是指“正印格”带“财”为主：
a、通常是指当事人会赚钱，但不会理财。
b、有“官杀”通关者，能有“理财能力”的异性相助。
c、没有“官杀”通关者，反而有“被剥削”金钱之现象(女人吞吃了当事人的钱)。
4、“正印”坐“正印”，在专位者，则过于自信。
如此的一种“正印”坐专位“正印”，则是将“艺文”视为商品。视“谦虚礼貌”是人生成功的一种阶梯，重视实际，不尚浮谈，提得起，放得下。如果是“女命”，则是感情内敛之人，恐有迟婚之虞。
“正印”坐专位“正印”者，不论男女，母长寿。或通根日时地支，女命子息迟，头胎恐有流产之虞。四柱没有“正官、七杀”者，女命无良缘(夫缘不定)。男命则以“高级艺术”而栖身，从事商业，则性格孤僻而不聚财。而四见正印，则作“偏印”论，须“偏财”。三合印，如庚日申子辰，亦作“偏印”论，须“偏财”。
5、“正印”坐专位“偏印”：职业多有兼取。
“正印”坐专位“偏印”者，另有下列之征兆：
a、家庭不吉，眷属有疾，或有特别之嗜好。
b、子息迟。
c、财务状况是“双关性”者居多，明的一种行业，配合于不明朗化的另一种实质行业。
d、女命则为“双重性格”，今日否定昨日自己的观点。
6、“正印”坐“伤官”：只宜从事清高之事业，尤其不利于“名利”场中争逐。女命婚姻有阻。
正印坐伤官，不论男女，俱皆因“不合群”之个性，难有作为。在时支略为作“佳”论，人至晚年，自己多少会有些自制。
7、“正印、七杀、羊刃”全者，女命乃宗教人士之命否则独身：
a、自视甚高，且有“矫情自端”之恃才傲物情节。
b、身体恐有“隐疾”。
c、性格偏狭，缺乏应有之耐心。
在男性八字之中，有“七杀、正印、羊刃”全者，亦有下列之特征：
a、能善陈条理，而少实质上的经验。
b、有自命清高的倾向，不喜欢与“志不同，道不合”的人相处。
c、心思精微，亦以相同之心态要求他人，而近似“挑剔”。
d、经常有“小疾”缠身。
e、婚姻不佳，恐有“非婚生子女”。
8、“正印”坐“羊刃”：身心多伤，心疲力竭。
通常都是力疾从公(带病坚持工作)，猝死在办公地点之人士。
寻常八字，正印格大抵是属于“文职”的上班族。为人谦虚，不卷入是非，但不是积极性之人。遇事能避则避，却不会主动不利于他人。
不论男女，“正印格”一切关联，只在有没有“官杀”坐旺通根。
#小作坊如何避免职业打假#
正印者，阴生阳，阳生阴，生扶日主有情。
有一种“牺牲自己，成就他人”之五行“有情”。
如木生火，木要自焚为灰，才有“火”之形成。
正印有全局考量(顾全大局)，其相生的力量，不是利害，而是阴阳有情。
正印格：不会因“利害”而影响，而是“自觉”一切自我牺牲，不问成败，有条理，此是五行性。
若付诸于人性，即是除了“五行性”之无私，还有符合对方之“方法”，若但以“成败”而言，则基本上之“成败”，在于四柱有无“官杀”通关。印是清雅之神，并无具体之实质，有“官杀”，则有公权力之支持。
正印成格，或正印多见者：有明显的“谋士、文人”气质。
正印多者：为人聪明有谋，善于隐藏自己心中真正的目的。看情形而来表达，是属于“善解人意”的智慧人士。即使遇到不如意的遭遇与环境，也能顺应外界的客观形势。是一种典型的“识时务之俊杰”。
“正印”不怕日主坐死绝，反而怕日主太强，如果日主在地支之中有“禄、旺”之根，而又“正印”太多，如此，反作“孤寂”与“不善理财”。
“正印”在六亲之中代表“母亲”，如果“正印”自坐死绝，或者天干“正印”，而地支有“冲刑”，皆是主不利于“母亲”，唯在“时柱”者，则不作此论。
单独的“正印”多，并不主有大的福业，只主“秀气、艺术、文采”之气质。必须“正官、七杀”也出天干，一种“杀生印，印生身”的气势，如此，方能从吉而论。
正印成格者：一生都受“母亲”在性格上直接、间接的影响。
一、正印，通关三联制
任何一种十神，都有相克的“忌神”，独以“正印格”有些趣论。
1、印怕财克。
2、财是“金钱与女缘”，常人又不能离此二种生态。
3、正印格，能不受“财”拖累，又有良好“妻室”，必须在八字上先要有官杀，如此就形成“财生官杀，官杀生印”三联通关。
4、官杀又可以制“比劫夺财”。职是之故，“正印”在论命之时，它的“性格、六亲”只是一种文人现象，论命是论实务之成败，寻常八字不一定有“成败”之论，人命一旦入“正印格”，就有机会论成败了。关键只在四柱有没有“通根”之“官杀”，哪怕是“官杀混杂”，也总比完全没有“官杀”为吉。女命尤重“官杀”。
“正印”坐“比肩”，或者坐“羊刃、劫财”，都没有大妨害，最多只是家族人口不多而已。因为正印怕“财”，有“比肩、劫财”在地支之中，反而可以制“财”，以免“财去克印”之弊。
“正印”多者，只有在两项情形之下，不怕“财星”来克制：
1、有“比肩”在天干者，不怕“财星”。
2、有“正官”或“七杀”在天干者，也不畏“财星”。
“正印”怕“财”，大抵是以单纯式的原则而言，也即是以“十神生克”中，“财克印”，依公式而言，基本上只要“财星”的根，不要在“禄、旺”之位，以及不是多根式的“财”出天干，则不是十分忌讳之事。
二、喜“先财后印”，忌“先印后财”
至于“印”与“财”同时出天干，而且又是接近于“势均力敌”之时，除了以上所说的“比肩、官杀”可以疏通以外，即使是在没有“比肩、官杀”的疏通，只要是“财”在前，而“印”在后，也没有什么太大的妨碍。如果是“印”在前，“财”在后，那就是很不理想之配属了。
经曰：先财后印，反成其福；先印后财，恐遭忧辱。
这是一项很明显的“人性化”说辞。
1、先财后印：先有足够的钱，再谈清高，就没有闲言闲语。
2、先印后财：先谈清高，然后又要钱，会有事后闲话。
“正印”过多的人，又不见“正官七杀”化杀为权，则为人个性，属于礼貌性、意会性之保守本分，不轻易改弦易辙，常以“十鸟在树，不如一鸟在手”的心态来处事，职业稳定，很少改行。谦和中有修养，带些机警，眼神谦和中有打量他人之意味、和光同尘，而躲避不必要的事，但言辞温和，多少抱着“何必得罪你”的观点。
“正印”过多的人，理财保守，不太多无谓之人情，通常只止于“茶与同情”，虽然不太主动帮助人，但遇事之际，恒常抱有“得予人方便，且方便”，只要不拖累自己，处于“厚道”与“自保”之间的心态。
1、先财后印，无冲刑者，一生吉祥。
2、先印后财，平生多为他人奔忙(男命)。
3、“正印”坐“正财”，夫妻随娶随伤(男命)。
月柱“正印”坐专位“正财”，即使不见冲刑，也可以视之为有“克妻”之征兆。
时柱“正印”坐专位“正财”，则主此命年近50岁，始有正常之婚姻，青年、中年之感情生涯，必无结局。
以上皆是指“正印格”带“财”为主：
a、通常是指当事人会赚钱，但不会理财。
b、有“官杀”通关者，能有“理财能力”的异性相助。
c、没有“官杀”通关者，反而有“被剥削”金钱之现象(女人吞吃了当事人的钱)。
4、“正印”坐“正印”，在专位者，则过于自信。
如此的一种“正印”坐专位“正印”，则是将“艺文”视为商品。视“谦虚礼貌”是人生成功的一种阶梯，重视实际，不尚浮谈，提得起，放得下。如果是“女命”，则是感情内敛之人，恐有迟婚之虞。
“正印”坐专位“正印”者，不论男女，母长寿。或通根日时地支，女命子息迟，头胎恐有流产之虞。四柱没有“正官、七杀”者，女命无良缘(夫缘不定)。男命则以“高级艺术”而栖身，从事商业，则性格孤僻而不聚财。而四见正印，则作“偏印”论，须“偏财”。三合印，如庚日申子辰，亦作“偏印”论，须“偏财”。
5、“正印”坐专位“偏印”：职业多有兼取。
“正印”坐专位“偏印”者，另有下列之征兆：
a、家庭不吉，眷属有疾，或有特别之嗜好。
b、子息迟。
c、财务状况是“双关性”者居多，明的一种行业，配合于不明朗化的另一种实质行业。
d、女命则为“双重性格”，今日否定昨日自己的观点。
6、“正印”坐“伤官”：只宜从事清高之事业，尤其不利于“名利”场中争逐。女命婚姻有阻。
正印坐伤官，不论男女，俱皆因“不合群”之个性，难有作为。在时支略为作“佳”论，人至晚年，自己多少会有些自制。
7、“正印、七杀、羊刃”全者，女命乃宗教人士之命否则独身：
a、自视甚高，且有“矫情自端”之恃才傲物情节。
b、身体恐有“隐疾”。
c、性格偏狭，缺乏应有之耐心。
在男性八字之中，有“七杀、正印、羊刃”全者，亦有下列之特征：
a、能善陈条理，而少实质上的经验。
b、有自命清高的倾向，不喜欢与“志不同，道不合”的人相处。
c、心思精微，亦以相同之心态要求他人，而近似“挑剔”。
d、经常有“小疾”缠身。
e、婚姻不佳，恐有“非婚生子女”。
8、“正印”坐“羊刃”：身心多伤，心疲力竭。
通常都是力疾从公(带病坚持工作)，猝死在办公地点之人士。
寻常八字，正印格大抵是属于“文职”的上班族。为人谦虚，不卷入是非，但不是积极性之人。遇事能避则避，却不会主动不利于他人。
不论男女，“正印格”一切关联，只在有没有“官杀”坐旺通根。
#小作坊如何避免职业打假#
“男人是不完整的女人，他们终其一生不断完善自我，以成为女人。他们的做法是不断追求女人，和她们交往，和她们共同生活，与她们融为一体，张冠李戴，把女性特质都说成自己的，包括：情感丰富、独立自主、顽强、活跃、果断、沉着客观、自信、勇敢、诚实、活泼、热情、深沉、时髦；同时又把男人的毛病安到女人身上：比如虚荣、轻浮、浅薄、脆弱…不过有一件事，男人倒是比女人擅长多了，那就是公关。男人让无数女人相信：男人就是女人，女人就是男人。”——《德菲图与卡罗尔：反叛缪斯》
#焦点时刻# 【#热点里的价值观# 要把中华文化的阐释权紧抓在自己手里】《神奇动物：邓布利多之谜》近期在国内各大院线公映，随着这部电影的上映，又一只全新的神奇动物亮相了。而中国观众欣喜地发现，它就是国人皆知的东方神兽——麒麟。事实上，这已是《神奇动物》系列推出的第二只中国神奇动物，在上一部《神奇动物：格林德沃之罪》中，来自《山海经》的神兽驺吾也曾帮助过电影里身处困境中的正义魔法师们。
虽然片中麒麟的长相跟国人的印象不尽相同，但它却是第三部《神奇动物》中不折不扣的主角。而且，相比过去西方电影对东方元素的刻板运用，这一次他们对中国传统文化的认识似乎有了一点进步。而《神奇动物：邓布利多之谜》的视效总监克里斯蒂安·曼兹曾透露过自己创作麒麟的思路，他说：“麒麟自古存在着许多不同版本的描绘，它可能形似鹿，有的描述中有角，有时没有，有些描绘中它长着狮头……但我们希望，我们所创造的神奇动物看上去就像超脱于任何人类现实的一种存在。”
虽然没有采用任何一种中国观众熟悉的麒麟长相，但这部最新的《神奇动物》中的神兽却似乎得到了多数观众的认可。记者观察淘票票和猫眼等平台的观众评价，发现虽然大家对这一部《神奇动物》情节褒贬不一，却鲜有人对麒麟的外形表示不满。并且记者也注意到，片中角色神奇动物学家纽特介绍：“这是麒麟，它是一头仁兽。”这与中国人的传统认知相符。
据悉，《哈利·波特》及《神奇动物》系列的编剧J.K.罗琳是中国奇书《山海经》的忠实粉丝，这使得她屡屡把中国神话元素放入自己的作品里。值得一提的是，这次《神奇动物：邓布利多之谜》中小麒麟的出生地，专门被放在了中国广西的德天瀑布和漓江，拍摄团队用无人机取景后，再用特效做出桂林山水的壮美场景。
外国大片频现中国元素，不少网友对此都持有一种喜闻乐见的态度。比如像有网友就评论道：“在过去‘中为洋用’的电影里，让我感到惊喜的只有《功夫熊猫》。但从《神奇动物》系列里，我再次感受到了西方人理解中国文化的用心。听说这个系列会拍足五部，希望接下来的两部里，我还能继续看到来自中国的神奇动物。”还有网友认为，这就是常说的文化自信，中国上下五千年文明的厚重感，让西方国家的文艺人士为之倾倒。
当然，也有小伙伴们指出：其实这就是国外一些唯利是图的电影生产企业、发行商为了追逐经济利益，而耍的一些小伎俩，因为中国作为全球最庞大的单一电影市场，这种诱惑力让其无法拒绝，在经济利益面前也会有意识的去使用一些中国元素来吸引中国观众的注意。
除此之外，还有网友说到，中国神兽为什么都是外国人在刻画，并且还评论哪些刻画得还可以，哪些就是纯文化借用。还有网友由此指出，讲好中国故事不能指望外国电影，我们自己更要利用好这些老祖宗留下来的瑰宝，向世界展示中国文化的博大精深。那么中国元素频繁走出国门，越来越多的在西方文化界成为重要的元素，我们到底应该以怎样的观点来审视这个现象呢？《焦糖评论 | 热点里的价值观》评论员、湖北省社会科学院文史所助理研究员高娴认为：
中国元素在欧美大片中可以说是频繁亮相了，一些中国符号还挑梁担当了电影的主角。作为一名普通观众，我认为这是一件喜闻乐见的事儿。电影是当下叙事能力最强的文艺形式之一。欧美大片中的中国文化元素，无疑能够起到传播中国文化的作用。
不过，不少中国影迷觉得欧美大片里的中国神兽麒麟、中国萌宠熊猫、中国女英雄花木兰，一旦脱离了中国故事的语境，和他们原本的形象，就有所偏颇，这也是难免的。我们的民族文化符号在跨文化传播和跨时代阐释的过程中，必然会损失掉一部分文化信息。这些文化符号需要与整个电影的调性相协调，还需要适应观众的趣味，才能给电影加分，给票房助力，从而实现文化与市场的双赢。
同时，主流的院线电影是工业化生产和市场化运作的文化产品。尤其对欧美大片而言，弘扬中华文化肯定不是它的第一诉求，票房才是这类电影在制片、发行环节会首先考虑的问题。随着中国主流观影人群的代际更新，95后、00后，成为当下观影主力。可以说这一届影迷是相当地懂国潮了！如果欧美电影想以打中国文化牌，赢得广大中国影迷的支持，那么这类电影就应该尽可能把中国元素讲出中国味道来。我期待有更多欧美作家会读、会讲中国文化，“全世界都在说中国话”，这是大势所趋！
然而，我们也必须看到，任何文化产品客观上都是价值的载体。作为一名中国影迷，我还是更期待中国作家能创作出世界级的IP，中国电影能具备世界一流的叙事能力，中国电影业能建构出世界级的产业体系。用中国视角讲述中国文化，用中国文化传达中国价值。把中华文化的阐释权拿在自己手里，才能避免中国文化被误读、中国符号被挪用的遗憾，才能让世界电影感受到咱们中华文化的无限魅力。
虽然片中麒麟的长相跟国人的印象不尽相同，但它却是第三部《神奇动物》中不折不扣的主角。而且，相比过去西方电影对东方元素的刻板运用，这一次他们对中国传统文化的认识似乎有了一点进步。而《神奇动物：邓布利多之谜》的视效总监克里斯蒂安·曼兹曾透露过自己创作麒麟的思路，他说：“麒麟自古存在着许多不同版本的描绘，它可能形似鹿，有的描述中有角，有时没有，有些描绘中它长着狮头……但我们希望，我们所创造的神奇动物看上去就像超脱于任何人类现实的一种存在。”
虽然没有采用任何一种中国观众熟悉的麒麟长相，但这部最新的《神奇动物》中的神兽却似乎得到了多数观众的认可。记者观察淘票票和猫眼等平台的观众评价，发现虽然大家对这一部《神奇动物》情节褒贬不一，却鲜有人对麒麟的外形表示不满。并且记者也注意到，片中角色神奇动物学家纽特介绍：“这是麒麟，它是一头仁兽。”这与中国人的传统认知相符。
据悉，《哈利·波特》及《神奇动物》系列的编剧J.K.罗琳是中国奇书《山海经》的忠实粉丝，这使得她屡屡把中国神话元素放入自己的作品里。值得一提的是，这次《神奇动物：邓布利多之谜》中小麒麟的出生地，专门被放在了中国广西的德天瀑布和漓江，拍摄团队用无人机取景后，再用特效做出桂林山水的壮美场景。
外国大片频现中国元素，不少网友对此都持有一种喜闻乐见的态度。比如像有网友就评论道：“在过去‘中为洋用’的电影里，让我感到惊喜的只有《功夫熊猫》。但从《神奇动物》系列里，我再次感受到了西方人理解中国文化的用心。听说这个系列会拍足五部，希望接下来的两部里，我还能继续看到来自中国的神奇动物。”还有网友认为，这就是常说的文化自信，中国上下五千年文明的厚重感，让西方国家的文艺人士为之倾倒。
当然，也有小伙伴们指出：其实这就是国外一些唯利是图的电影生产企业、发行商为了追逐经济利益，而耍的一些小伎俩，因为中国作为全球最庞大的单一电影市场，这种诱惑力让其无法拒绝，在经济利益面前也会有意识的去使用一些中国元素来吸引中国观众的注意。
除此之外，还有网友说到，中国神兽为什么都是外国人在刻画，并且还评论哪些刻画得还可以，哪些就是纯文化借用。还有网友由此指出，讲好中国故事不能指望外国电影，我们自己更要利用好这些老祖宗留下来的瑰宝，向世界展示中国文化的博大精深。那么中国元素频繁走出国门，越来越多的在西方文化界成为重要的元素，我们到底应该以怎样的观点来审视这个现象呢？《焦糖评论 | 热点里的价值观》评论员、湖北省社会科学院文史所助理研究员高娴认为：
中国元素在欧美大片中可以说是频繁亮相了，一些中国符号还挑梁担当了电影的主角。作为一名普通观众，我认为这是一件喜闻乐见的事儿。电影是当下叙事能力最强的文艺形式之一。欧美大片中的中国文化元素，无疑能够起到传播中国文化的作用。
不过，不少中国影迷觉得欧美大片里的中国神兽麒麟、中国萌宠熊猫、中国女英雄花木兰，一旦脱离了中国故事的语境，和他们原本的形象，就有所偏颇，这也是难免的。我们的民族文化符号在跨文化传播和跨时代阐释的过程中，必然会损失掉一部分文化信息。这些文化符号需要与整个电影的调性相协调，还需要适应观众的趣味，才能给电影加分，给票房助力，从而实现文化与市场的双赢。
同时，主流的院线电影是工业化生产和市场化运作的文化产品。尤其对欧美大片而言，弘扬中华文化肯定不是它的第一诉求，票房才是这类电影在制片、发行环节会首先考虑的问题。随着中国主流观影人群的代际更新，95后、00后，成为当下观影主力。可以说这一届影迷是相当地懂国潮了！如果欧美电影想以打中国文化牌，赢得广大中国影迷的支持，那么这类电影就应该尽可能把中国元素讲出中国味道来。我期待有更多欧美作家会读、会讲中国文化，“全世界都在说中国话”，这是大势所趋！
然而，我们也必须看到，任何文化产品客观上都是价值的载体。作为一名中国影迷，我还是更期待中国作家能创作出世界级的IP，中国电影能具备世界一流的叙事能力，中国电影业能建构出世界级的产业体系。用中国视角讲述中国文化，用中国文化传达中国价值。把中华文化的阐释权拿在自己手里，才能避免中国文化被误读、中国符号被挪用的遗憾，才能让世界电影感受到咱们中华文化的无限魅力。
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