笫1185条:今天我来讲一讲兑宅办公风水里的内在吉凶，也许大家略有所悟。
为什么说下面这张图是兑宅昵？大家看这幢楼为7字形，七在后天八卦为兑卦，兑卦在人身代表人的囗舌，如全宅气场旺而不乱，则利于律师、法官、主播、歌星等人居住或办公。
如果气场不佳，兑卦主刑，代表官司是非，刑狱，损伤等，对人极不利。
此宅独立一幢，外在形势没有拱卫，犹人单打独斗无助，成事比较艰辛，这是外面形势的影响。
这种兑宅不同于八宅汛水所言兑宅，这里是以形而论，八宅是以命卦而定。
此宅标红点的是以前公司办公室，内无窗户，房间一片漆黑，不通风通气，听说之前公司那位所谓的风水把财务室设立在这间房，为了不让财漏出，把这间房的窗都封了，四徒四壁，如囚室一般，这是什么风水师，说得难听一点，就是一个蠢才，根本不懂风水。
这位所谓风水师不识卦气，不懂阴阳，以形论事，害人不浅。
除财务室不吉外，最重要的是公司大门，大门为自动双开门，经我仔细勘察，两个门巧好一边为财门，一边为退财门，压在两宫之上，也就是说这边进财，那边马上把进入的财又退出去，所以公司不能旺财，不能聚财，总是退财，故不久就倒闭了。
任何一个老板的办公室不管其它部门处理得如何，就这间办公室而言，公司大门和财务室没有搞好风水，有这两点，就必败无疑了。
做生意不重视风水不行啊！请到无实学的人也不行。遇到什么样的人是你的德行所至；德行深厚的人，自然能遇到像我这样精通易经能彻透夫机而负责周详的人；没有福德的人，往往遇上那些江湖奸伪之人。
我今就谈到这样，不知大家是否认同。
百验风水大师吴炎明断于广州壬寅年4月26号
为什么说下面这张图是兑宅昵？大家看这幢楼为7字形，七在后天八卦为兑卦，兑卦在人身代表人的囗舌，如全宅气场旺而不乱，则利于律师、法官、主播、歌星等人居住或办公。
如果气场不佳，兑卦主刑，代表官司是非，刑狱，损伤等，对人极不利。
此宅独立一幢，外在形势没有拱卫，犹人单打独斗无助，成事比较艰辛，这是外面形势的影响。
这种兑宅不同于八宅汛水所言兑宅，这里是以形而论，八宅是以命卦而定。
此宅标红点的是以前公司办公室，内无窗户，房间一片漆黑，不通风通气，听说之前公司那位所谓的风水把财务室设立在这间房，为了不让财漏出，把这间房的窗都封了，四徒四壁，如囚室一般，这是什么风水师，说得难听一点，就是一个蠢才，根本不懂风水。
这位所谓风水师不识卦气，不懂阴阳，以形论事，害人不浅。
除财务室不吉外，最重要的是公司大门，大门为自动双开门，经我仔细勘察，两个门巧好一边为财门，一边为退财门，压在两宫之上，也就是说这边进财，那边马上把进入的财又退出去，所以公司不能旺财，不能聚财，总是退财，故不久就倒闭了。
任何一个老板的办公室不管其它部门处理得如何，就这间办公室而言，公司大门和财务室没有搞好风水，有这两点，就必败无疑了。
做生意不重视风水不行啊！请到无实学的人也不行。遇到什么样的人是你的德行所至；德行深厚的人，自然能遇到像我这样精通易经能彻透夫机而负责周详的人；没有福德的人，往往遇上那些江湖奸伪之人。
我今就谈到这样，不知大家是否认同。
百验风水大师吴炎明断于广州壬寅年4月26号
这里是萝卜……虽然不爱吃萝卜。还可以叫我阿夜。
本命，零顺位绝对的是TXT。团粉，主嗑13&21。本质偏All 1。
命中注定的CP是奥利奥，即使正主不认识也相信缘分能够死去活来。两位都很优秀我都很喜欢！
在档圈我就是馍，
在北极圈我就是小饼干。
最后无论在哪个圈都圈地自萌……孤僻症严重患者。不喜勿扰。
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命中注定的CP是奥利奥，即使正主不认识也相信缘分能够死去活来。两位都很优秀我都很喜欢！
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在北极圈我就是小饼干。
最后无论在哪个圈都圈地自萌……孤僻症严重患者。不喜勿扰。
《太上感应篇》心得分享10-2-70
《文钞》“不观孟子之论命乎，必穷理尽性以至于命，方为真命。则不依道义而得，不依道义而失，皆非所谓命也”！
还是接着昨天的内容，在这里是比较圣贤之说与非圣贤之说。都是古代的传说，有正统及非正统，正统者，孔孟之道；非正统者，我们不敢说是邪门歪道，起码不正统，不是文化主流。
《易经·说卦》曰:“穷理、尽性，以至于命”，大意是，穷究天下万物的根本原理，彻底洞明人类的心体自性，以达到改变人类命运的崇高目标，从而使人类行为与自然规律能够和谐平衡、生生不息。这是后代的说法，是不是正统的说法，不得而知。
佛法不这么说，佛法说明心见性，命运就改了。大概就是他们说穷理尽性的意思。怎么明心见性？不像上面说的，广学多闻向外求，那条路是错误的，不可能得到他们说的结果的。而是打掉妄想分别执着向内求，这些障碍自性的东西，众生本具的性德，就开显出来。三世诸佛得道成佛，都是依着戒定慧，这条路走上来的，除此不可能成功（穷理、尽性，以至于命）。戒定慧者，一门深入，长时熏修，这是戒，绝不是广学多闻。定是“一向专念，阿弥陀佛”，慧是烦恼轻，智慧长。
这里说的很具体，都是这个时代锲理锲机的说法，不会耽误人。
“列子论力，多属于机械变诈之才智，圣贤之所不言。圣贤所言者，皆克己复礼之修持也”。
变诈biànzhà，欺诈。西方工业革命中机械制造比我们中国早几百年，大概日本基本跟西方的工业革命同步，差不多。机械里面没有人情味，没有伦常道德，没有孝悌忠信，都是些冷冰冰的技术，金属。机械变诈，这样看来就是很冷酷的欺诈，当然在这里有聪明人的利用，让你看不出来，让你乖乖受骗。
这些圣贤当然不说，实在无耻，就连廉耻之心都没有了。欺狂老百姓，欺骗老实人，就是你聪明，也难免被骗，你只要比不上他们聪明。架不住他们一天到晚研究这些邪门歪道，你怎么会不受骗？你看兵书《孙子兵法》里说，兵不厌诈，这还得了，都是不法行为，孔孟等这些重视道德之人，怎么会附和他们说呢？
克己复礼的修持，确实令人心向往之。司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之:‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之”，真正说出了我们心里的话。
这些东西作为民族文化复兴的实质内容，多么美好。
“1唯圣罔念作狂，唯狂克念作圣。2积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃。3作善降之百祥，作不善降之百殃。4木从绳则正，后从谏则圣。5惠迪吉，从逆凶，惟影响。6行年五十而知四十九年之非。7欲寡其过而未能。假我数年，五十以学易，可以无大过矣。8人皆可以为尧舜。9戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”。
大师在这里选了九条，都是古人克己复礼修行的明显内容。圣人是因为克服自己的不善念头，狂人是因为没有这些修持。
积善之家是长期不敢作恶，又能不断积善。不善之家，就相反了。作善有吉祥，作恶有灾殃等等。
每一条能做到，或者说能做到一条，都是趋吉避凶，遇难呈祥。现在这些都是听说了，没见到有人在落实了。在佛门有这样的人，也不多见了。就是因果一条，能不能处处落实，能不能在生活中落实，恐怕不多见了。能说的人太多了，能做到的人不多。
“皆力也，此儒者之言也。至于佛教，则以一切众生，皆有佛性，皆当作佛，令其忏悔往业，改恶修善，必期于诸恶莫作，众善奉行。以戒执身，不行非礼。以定摄心，不起妄念。以慧断惑，明见本性”。
一旦谈到佛法，就离不开戒定慧，离开戒定慧，就不是佛法了。你到真正佛门道场住久了，就看他这一条，他们能做到，那是真正正法道场。否则你一眼就识破它了。他们所作所为，给你提供这件事的条件。他们是要成就你了，否则，你还是早点走吧。
这个地方谁说了算数，他所代表的就是他信佛的程度，修道的路数，他有没有成就，他有没有道行，都在这一点上看。
听经闻法，也是这个方法。这个法师有没有真本事，有没有修行，也在这里识破他。
“皆克己复礼修持之力，依是力而行，尚可以上成佛道，况其下焉者。故楞严经云，求妻得妻，（求妻者，求贤慧贞静之妻也，否则妻何得向菩萨求，）求子得子，求长寿得长寿，求三昧得三昧，如是乃至求大涅槃得大涅槃。大涅槃者，究竟佛果，皆由依教修持而得其力之大，何可限量”。
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《文钞》“不观孟子之论命乎，必穷理尽性以至于命，方为真命。则不依道义而得，不依道义而失，皆非所谓命也”！
还是接着昨天的内容，在这里是比较圣贤之说与非圣贤之说。都是古代的传说，有正统及非正统，正统者，孔孟之道；非正统者，我们不敢说是邪门歪道，起码不正统，不是文化主流。
《易经·说卦》曰:“穷理、尽性，以至于命”，大意是，穷究天下万物的根本原理，彻底洞明人类的心体自性，以达到改变人类命运的崇高目标，从而使人类行为与自然规律能够和谐平衡、生生不息。这是后代的说法，是不是正统的说法，不得而知。
佛法不这么说，佛法说明心见性，命运就改了。大概就是他们说穷理尽性的意思。怎么明心见性？不像上面说的，广学多闻向外求，那条路是错误的，不可能得到他们说的结果的。而是打掉妄想分别执着向内求，这些障碍自性的东西，众生本具的性德，就开显出来。三世诸佛得道成佛，都是依着戒定慧，这条路走上来的，除此不可能成功（穷理、尽性，以至于命）。戒定慧者，一门深入，长时熏修，这是戒，绝不是广学多闻。定是“一向专念，阿弥陀佛”，慧是烦恼轻，智慧长。
这里说的很具体，都是这个时代锲理锲机的说法，不会耽误人。
“列子论力，多属于机械变诈之才智，圣贤之所不言。圣贤所言者，皆克己复礼之修持也”。
变诈biànzhà，欺诈。西方工业革命中机械制造比我们中国早几百年，大概日本基本跟西方的工业革命同步，差不多。机械里面没有人情味，没有伦常道德，没有孝悌忠信，都是些冷冰冰的技术，金属。机械变诈，这样看来就是很冷酷的欺诈，当然在这里有聪明人的利用，让你看不出来，让你乖乖受骗。
这些圣贤当然不说，实在无耻，就连廉耻之心都没有了。欺狂老百姓，欺骗老实人，就是你聪明，也难免被骗，你只要比不上他们聪明。架不住他们一天到晚研究这些邪门歪道，你怎么会不受骗？你看兵书《孙子兵法》里说，兵不厌诈，这还得了，都是不法行为，孔孟等这些重视道德之人，怎么会附和他们说呢？
克己复礼的修持，确实令人心向往之。司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之:‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之”，真正说出了我们心里的话。
这些东西作为民族文化复兴的实质内容，多么美好。
“1唯圣罔念作狂，唯狂克念作圣。2积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃。3作善降之百祥，作不善降之百殃。4木从绳则正，后从谏则圣。5惠迪吉，从逆凶，惟影响。6行年五十而知四十九年之非。7欲寡其过而未能。假我数年，五十以学易，可以无大过矣。8人皆可以为尧舜。9戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”。
大师在这里选了九条，都是古人克己复礼修行的明显内容。圣人是因为克服自己的不善念头，狂人是因为没有这些修持。
积善之家是长期不敢作恶，又能不断积善。不善之家，就相反了。作善有吉祥，作恶有灾殃等等。
每一条能做到，或者说能做到一条，都是趋吉避凶，遇难呈祥。现在这些都是听说了，没见到有人在落实了。在佛门有这样的人，也不多见了。就是因果一条，能不能处处落实，能不能在生活中落实，恐怕不多见了。能说的人太多了，能做到的人不多。
“皆力也，此儒者之言也。至于佛教，则以一切众生，皆有佛性，皆当作佛，令其忏悔往业，改恶修善，必期于诸恶莫作，众善奉行。以戒执身，不行非礼。以定摄心，不起妄念。以慧断惑，明见本性”。
一旦谈到佛法，就离不开戒定慧，离开戒定慧，就不是佛法了。你到真正佛门道场住久了，就看他这一条，他们能做到，那是真正正法道场。否则你一眼就识破它了。他们所作所为，给你提供这件事的条件。他们是要成就你了，否则，你还是早点走吧。
这个地方谁说了算数，他所代表的就是他信佛的程度，修道的路数，他有没有成就，他有没有道行，都在这一点上看。
听经闻法，也是这个方法。这个法师有没有真本事，有没有修行，也在这里识破他。
“皆克己复礼修持之力，依是力而行，尚可以上成佛道，况其下焉者。故楞严经云，求妻得妻，（求妻者，求贤慧贞静之妻也，否则妻何得向菩萨求，）求子得子，求长寿得长寿，求三昧得三昧，如是乃至求大涅槃得大涅槃。大涅槃者，究竟佛果，皆由依教修持而得其力之大，何可限量”。
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