惊悚 ……六囗世口班口禅在乾隆70大寿时，献上嘎布拉碗。望着镶金带钻的碗，乾隆脊背发凉，这碗是人的头盖骨制成的，骨头接缝处清晰可见。
乾隆心下嘀咕：能不能不要再送这么惊悚的礼物？去年你送的人腿骨做成的嘎布拉鼓，我还没敢玩呢。
“嘎布拉”为梵语，意即“骷髅”。是专供藏传佛教密宗修行的一种特殊法器。
此碗精致华丽，镶嵌着各种珍珠钻石，碗内还绘制着彩色的六臂大威德金刚像。
可是如果想到这碗曾经是某位高僧的头颅，碗中盛装的酒还能喝得下去吗？
碗的底部刻录着汉、满、蒙、藏文，大意是：月光明佛乐善好施，悲悯众生，最后将自己的头也施舍出去，做成法器和供器。于是，西藏的高僧纷纷效仿，死后将自己的头颅施舍出来，普渡众生。
这个月光明佛可真是思维逆天，他对自己的智慧和福德深信不疑。认为自己头颅所盛放的酒和水能够沾了圣光。
将嘎布拉碗中的圣水洒在修行者头上，或者修行者喝了嘎布拉碗中的圣酒，将会开了慧根，大彻大悟。
这样的仪式在藏传佛教中叫做“灌顶”。目的是清除心中的执念，一心向往佛法。
看到昔日的活生生的得道高僧，今日变成了供桌上的法器。常常会让人感觉世事无常，如梦如幻，亦如闪电。
藏传佛教的传道授业解惑方式还真是特别！

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[诗集]普里莫·莱维《不定的时刻》书摘：
1.我们是“隔.都”的绵羊，
被修剪了千年，沦为.受.害.者。
2.每诞生一篇作品你就死去一点。
3.从我落入你命运的那刻起。
4.春风.窃.取众树的花粉。
5.众多冬天堆积于我们脊背
6.你无须害怕灰烬：灰烬摞灰烬，
我们本是灰烬
7.躺下入睡吧，市.民，
一切秩序井然，今夜已过半。
8.万物皆诞生于那一次痉.挛：
拥抱我们又嘲.弄我们的深渊，
生.养我们又击倒我们的时间，
我们所爱的女.人们的眼睛，
不计其数的恒星，还有
这只写作的手。
9.可当新月初升，我就兴奋异常。
有时为了好玩，我会突然跳出来吓.狗一跳。
10.行动吧，好让这可.怖的
仇.恨之果，
（你在此看到的遗.迹）
永不生.出.种.子
明天不，永远不！
11.《西革拿街》
没有比这里更凄厉的街道了。
夜与雾笼罩；街灯微弱，
将破碎的暗影打在人行道上，
仿佛浸透了虚无，凝结了
虚无，却与我们相像。
也许太阳不再存在了。
也许将永远黑暗：然而
昴宿星团依旧在别的夜里笑着。
也许这就是等待我们的永恒：
不是父的怀.抱，而是离合器，
刹.车，踩.离.合，挂上一挡。
也许永恒就是交.通.灯。
也许最好如一只雄蜂，
一夜.耗.尽自己的生命。
12.在所有文明中，即使是无文字的文明，有许多人，或有名或无名，自感需要用诗歌表达自身并委身其中，于是他们分.泌出诗的物质，对自己、邻人和宇宙说话。这些诗的物质，或浓烈或黯淡，或短暂或长久。诗歌必定产生于散文之前。我们谁不曾写过诗呢？
我是一个人。我也会在“不定的时刻”，屈服于这种冲动，仿佛是遗.传.基.因使然。在某些时候，较之于散文，诗歌更能理想地表现思想或形象。