#汉民族传统服饰[超话]# #南海的传统服饰# #南海的旅行# 西塘返图end
亏得自己起得早，约的也早，摄影小姐姐成功拍出了空无一人的西塘[doge]（事实上还是人来人往的）忽然就有种“水色波光黄布旆，楼台庭榭小乌篷”的感觉。
前三的滤镜和自己的滤镜简直不像同一套片[允悲]
全套：@明华堂
@说给大明服饰

@大朙时尚搭配频道
高跟鞋强行折衷[允悲]不知道符不符合条件[允悲]@汉洋折衷bot
摄影小姐姐@芃芃在哪儿
妝造小姐姐@萧潇临晏

　竹之为物，草木中之有特操者与？群居而不倚，虞中而从节，可折而不可曲，凌寒暑而不渝其色[1]。至于烟晨雨夕，枝梢空而叶成滴，含风弄月，形态百变，自谓川淇澳千亩之园[2]，以至小庭幽榭三竿两竿，皆使人观之，其胸廓然而高，渊然而深，泠然而清，挹之而无穷，玩之而不可亵也。其超世之致，与不可屈之节，与为近，是以君子取焉。　　古之君子，其为道也盖不同，而其所以同者，则在超世之致，与不可屈之节而已。其观物也，见夫类是者而乐焉，其创物也，达夫如是者而后慊焉[3]。如屈子之于香草，渊明之于菊，王子猷之于竹[4]，玩赏之不足而咏叹之，咏叹之不足而斯物遂若为斯人之所专有，是岂徒有托而然哉！其于此数者，必有以相契于意言之表也。善画竹者亦然。彼独有见于其原，而直以其胸中潇洒之致、劲直之气，一寄之于画。其所写者，即其所观；其所观者，即其所畜者也。物我无间，而道艺为一，与天冥合，而不知其所以然。故古之工画竹者，亦高致直节之士为多。如宋之文与可[5]、苏子瞻[6]，元之吴仲圭是已[7]。观爱竹者之胸，可以知画竹者之胸；知画竹者之胸，则爱画竹者之胸亦可知而已。　　日本川口国次郎君，冲澹有识度，善绘事，尤爱墨竹。尝集元吴仲圭、明夏仲昭[8]、文徵仲诸家画竹[9]，为室以奉之，名之曰“此君轩”。其嗜之也至笃，而搜之也至专，非其志节意度符于古君子，亦安能有契于是哉！吾闻川口君之居，有备后之国，三原之城，山海环抱，松竹之所丛生。君优游其间，远眺林木，近观图画，必有有味于余之言者，既属余为轩记，因书以质之，惜不获从君于其间，而日与仲圭、徵仲诸贤游，且与此君游也。――王国维

【此君轩记·王国维】竹之为物，草木中之有特操者与？群居而不倚，虚中而从节，可折而不可曲，凌寒暑而不渝其色。至于烟晨雨夕，枝梢空而叶成滴，含风弄月，形态百变，自谓川淇澳千亩之园，以至小庭幽榭三竿两竿，皆使人观之，其胸廓然而高，渊然而深，泠然而清，挹之而无穷，玩之而不可亵也。其超世之致，与不可屈之节，与君子为近，是以君子取焉。#夜读#