伸岀温嗳的手,打开愛心门。用我们的爱心托起往事明天的希望。爱心大舞台,有你的爱心更精彩,往事契而不舍,一心奉献,牵手你我他;善心为民,往事与你相约爱的奉献。
其实这是一个伟大而有意义称呼,往事森林里义工,是人类做事不计报酬,不要求回报,三年里默默奉献精神,捐赠希望小学,为需要朋友献爱心捐步,风风雨雨,三年里做好事不留名,把快乐和幸福留给他人志愿者,森林里有你们真好,往事有你们更捧,谢谢你的爱![鲜花][鲜花][鼓掌][鼓掌] https://t.cn/RJ2IpuH
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现在的你,现在的我,做着当下最正确的事——不负红尘,活成微光。努力前行,初心不变,为理想鹤舞翩翩。将每个当下,铸成永恒绚烂的记忆。回首皆余香萦绕。
最好的光阴,最美的岁月。最好的光阴是诗,一首婉约唯美的诗篇。
过去与未来交织,当下为足,"掬水月在手,弄花香满衣”。过去是未来的根,未来是永不可追赶的兔子。抓不住的正是美不可方物。
最美的岁月,是轻易流过的年少,是不可追悔的青春时光。“休将白发唱黄鸡”不服来战的每个坚守青春的生命点滴。
所有的过去、进行中的当下、将来的未来构成生命的长廊,见证一个人的历史风云。
无论哪一刻,都是现场直播,都是震撼人心。每一刻都是独一无二、美妙绝伦!
珍惜每个当下,不留憾;不计岁月过往,往事清零。将生命里的每个瞬间凝成一束束菩提心香,去缤纷心灵的每个角落。
最好的光阴,最美的岁月。最好的光阴是诗,一首婉约唯美的诗篇。
过去与未来交织,当下为足,"掬水月在手,弄花香满衣”。过去是未来的根,未来是永不可追赶的兔子。抓不住的正是美不可方物。
最美的岁月,是轻易流过的年少,是不可追悔的青春时光。“休将白发唱黄鸡”不服来战的每个坚守青春的生命点滴。
所有的过去、进行中的当下、将来的未来构成生命的长廊,见证一个人的历史风云。
无论哪一刻,都是现场直播,都是震撼人心。每一刻都是独一无二、美妙绝伦!
珍惜每个当下,不留憾;不计岁月过往,往事清零。将生命里的每个瞬间凝成一束束菩提心香,去缤纷心灵的每个角落。
#佛经[超话]#往事清钟丨30岁就要往生,和母亲约定:不要悲伤,一定来接您
往事清钟系列 | 第四回
——弘化社原创出品
玎玎珰珰,久炼成钢,
太平将近,我往西方。
宋朝念佛人“黄打铁”的故事,广为人知,是净土法门三根普被利钝全收的一段佳话。
宋 黄生。潭州(湖南长沙市)人,以打铁为生,每次打铁时,口里则不停地称念阿弥陀佛。有一日,黄生亲口诵出一首偈颂,请邻居帮他书写,颂曰:“玎玎珰珰,久炼成钢,太平将近,我往西方。”又说:“我去后,可以将此颂流布,广劝人念佛。”说完后随即往生。
(《净土圣贤录白话·佛祖统纪》)
民国年间,也有一位“张石匠”。
张大朗,安徽怀远大潘村人,是个石匠。23岁时得闻净土念佛法门,经七载精修,满所愿而证所信,于30岁时往生。因为年纪轻轻就要往生,特意劝慰母亲并约定说:“吾去后,定先来度母,勿悲也。”
因张大朗往生之时,瑞相昭彰,奇特稀有,引起轰动。后来,1939年(民国二十八年)二月,安徽莲友王昆儒以其往生之事函告印光大师。
次年(印祖在这一年往生),八月十三日之后,印祖回信嘱咐令详细调查清楚事情始末:“张石匠之事,即如此稀奇,其地必有认真念佛之士,当去打听的确,以资起信。”不过,可惜的是,王昆儒经过一番探问,“未及函报大师,而大师已示寂矣。”
王昆儒据亲历者所述,又“得当地潘渭生、胡加春、郑广义、潘复义四先生复书,证明确实无讹”,后来叙成一篇《记张石匠》:
张石匠者,怀远西南二十里大潘村人也,小字大朗,不识字,事母甚孝。石匠年二十余,从邑人徐本孝居士,受念佛法门。其妻竭力阻扰不为动,而舅氏亦屡呵斥之,未几妻女皆病死,乃一意精进,不复石作,昼夜六时,礼念不稍休,行之七载。民国九年,中秋节将届,示微疾,谓其母曰,吾去后,定先来度母,勿悲也。其母固茹素念佛,亦勉其子。八月十三日正午,嘱其弟根朗曰,你以后要好好侍奉老母,我马上要去了。西方天乐来迎,你听见么。说毕,焚香趺坐,合掌而寂。斯时上空天乐忽鸣,其中似有小喇叭声,悦耳不可言状。天乐响处,有二灯如碗大,晃烁荡漾,历一时许始隐。当时村外人皆闻天空乐鸣,故来观者数百人,但入村则又无声,而本村人仍闻天乐也,来观者莫不感叹。夫古今生西者众矣,如张石匠临终瑞相,诚为希有。时石匠年三十岁也,后数年,其母卧病,谓人曰,吾儿大朗来迎,吾去矣。遂逝。该村潘氏妇亲见张石匠生西瑞应,为余言之如此。
民国三十年二月十二日
安徽全椒县大马厂 慧则王昆儒记
张石匠目不识丁之人耳,一闻念佛法门,即便信受奉行,虽遭磨折,志不为馁。信愿行三,资粮具足。七载勤修,便离火宅。下手易而成功速,弥信净土法门之契机也。
佛教以孝为本,亲得离尘垢,子道方成就。本师释迦牟尼佛为报亲恩,上升忉利天,为母亲摩耶夫人说法,遂有《地藏菩萨本愿经》遍界流传。年轻的张石匠,在成就自己净业的同时,也俯顺世情为母亲善加考虑,安慰亲心,发下誓愿,可谓随学诸佛。数年后,张母临命终时,在来接引的圣众中亲见儿子张石匠在列,心中极其欣慰:“吾儿大朗来迎,吾去矣。”
而成就一人往生,即是成就一众生作佛!所以印光大师常常在文钞回信中开示居家修行的佛弟子,要以成就父母往生西方极乐世界,为敦伦尽分的一大要务。
大师说:“汝能成就母往生,亦是三世诸佛净业正因,所谓即尘劳行佛事,其功德比寻常殊胜万分矣。”(文钞增广《复周孟由昆弟书》)
又云:“劝人念佛修行,固为第一功德。然下而妻子兄弟,上而父母祖妣,皆当劝之。倘不能于家庭委曲方便,令吾亲属,同得不思议即生了脱之益。便为舍本逐末,利疏而不计利亲。其可乎哉?”(文钞增广《复永嘉某居士书六》)
张石匠,谢谢你的好榜样。
往事清钟系列 | 第四回
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玎玎珰珰,久炼成钢,
太平将近,我往西方。
宋朝念佛人“黄打铁”的故事,广为人知,是净土法门三根普被利钝全收的一段佳话。
宋 黄生。潭州(湖南长沙市)人,以打铁为生,每次打铁时,口里则不停地称念阿弥陀佛。有一日,黄生亲口诵出一首偈颂,请邻居帮他书写,颂曰:“玎玎珰珰,久炼成钢,太平将近,我往西方。”又说:“我去后,可以将此颂流布,广劝人念佛。”说完后随即往生。
(《净土圣贤录白话·佛祖统纪》)
民国年间,也有一位“张石匠”。
张大朗,安徽怀远大潘村人,是个石匠。23岁时得闻净土念佛法门,经七载精修,满所愿而证所信,于30岁时往生。因为年纪轻轻就要往生,特意劝慰母亲并约定说:“吾去后,定先来度母,勿悲也。”
因张大朗往生之时,瑞相昭彰,奇特稀有,引起轰动。后来,1939年(民国二十八年)二月,安徽莲友王昆儒以其往生之事函告印光大师。
次年(印祖在这一年往生),八月十三日之后,印祖回信嘱咐令详细调查清楚事情始末:“张石匠之事,即如此稀奇,其地必有认真念佛之士,当去打听的确,以资起信。”不过,可惜的是,王昆儒经过一番探问,“未及函报大师,而大师已示寂矣。”
王昆儒据亲历者所述,又“得当地潘渭生、胡加春、郑广义、潘复义四先生复书,证明确实无讹”,后来叙成一篇《记张石匠》:
张石匠者,怀远西南二十里大潘村人也,小字大朗,不识字,事母甚孝。石匠年二十余,从邑人徐本孝居士,受念佛法门。其妻竭力阻扰不为动,而舅氏亦屡呵斥之,未几妻女皆病死,乃一意精进,不复石作,昼夜六时,礼念不稍休,行之七载。民国九年,中秋节将届,示微疾,谓其母曰,吾去后,定先来度母,勿悲也。其母固茹素念佛,亦勉其子。八月十三日正午,嘱其弟根朗曰,你以后要好好侍奉老母,我马上要去了。西方天乐来迎,你听见么。说毕,焚香趺坐,合掌而寂。斯时上空天乐忽鸣,其中似有小喇叭声,悦耳不可言状。天乐响处,有二灯如碗大,晃烁荡漾,历一时许始隐。当时村外人皆闻天空乐鸣,故来观者数百人,但入村则又无声,而本村人仍闻天乐也,来观者莫不感叹。夫古今生西者众矣,如张石匠临终瑞相,诚为希有。时石匠年三十岁也,后数年,其母卧病,谓人曰,吾儿大朗来迎,吾去矣。遂逝。该村潘氏妇亲见张石匠生西瑞应,为余言之如此。
民国三十年二月十二日
安徽全椒县大马厂 慧则王昆儒记
张石匠目不识丁之人耳,一闻念佛法门,即便信受奉行,虽遭磨折,志不为馁。信愿行三,资粮具足。七载勤修,便离火宅。下手易而成功速,弥信净土法门之契机也。
佛教以孝为本,亲得离尘垢,子道方成就。本师释迦牟尼佛为报亲恩,上升忉利天,为母亲摩耶夫人说法,遂有《地藏菩萨本愿经》遍界流传。年轻的张石匠,在成就自己净业的同时,也俯顺世情为母亲善加考虑,安慰亲心,发下誓愿,可谓随学诸佛。数年后,张母临命终时,在来接引的圣众中亲见儿子张石匠在列,心中极其欣慰:“吾儿大朗来迎,吾去矣。”
而成就一人往生,即是成就一众生作佛!所以印光大师常常在文钞回信中开示居家修行的佛弟子,要以成就父母往生西方极乐世界,为敦伦尽分的一大要务。
大师说:“汝能成就母往生,亦是三世诸佛净业正因,所谓即尘劳行佛事,其功德比寻常殊胜万分矣。”(文钞增广《复周孟由昆弟书》)
又云:“劝人念佛修行,固为第一功德。然下而妻子兄弟,上而父母祖妣,皆当劝之。倘不能于家庭委曲方便,令吾亲属,同得不思议即生了脱之益。便为舍本逐末,利疏而不计利亲。其可乎哉?”(文钞增广《复永嘉某居士书六》)
张石匠,谢谢你的好榜样。
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