我的生日真的奇怪所以我今生为什么不顺利了？真的是乱世出圣人！各个要跟我争斗真的防不胜防！我注重是中国文化的基础和喜欢看佛经，真的以戒为师才是对的。要相信佛法是真实的，看到有人修成妙华莲华经内容，有人在生活中真正修行，也看到推背图伏義和女娲的修行图像，下面两条蛇盘旋而上上面一男一女，真的是靠修行成功的，中国留下来的文化是利益中国人的不能丢。中国注重道德也会重新复兴的，中国的中医中药都会重新被人重视的但是任何利益人都不能缺德。佛法是真实存在的，要相信要修对我们自身和未来世都是有益的。天垂像已经出现优昙花已现圣人会出的，真的乱世出圣人。不用跟我争斗我是平凡女性做着平凡事，因为我不喜欢与人争斗，在人世间把人做好是基础，在寺院修行的以戒为师好好修行。愿每个人在人生路上都是一道光。
莫高窟（3），五台山化现图一，佛教壁画（6）
莫高窟第61窟，五代（907~960）
五台山位于山西省五台县境内，相传为文殊菩萨道场（文殊菩萨居停和说法的场所），是中国著名的佛教圣地。佛经说“东北方有国名大震那，其国中有山号五顶，文殊师利游行居住于此，为众生说法”。古代印度称中国为大震那，而五顶之山，正吻合五台山有五顶的地貌。五台山在北魏时即被一些僧人和佛教徒认为是文殊菩萨的居所。
五台山的文殊信仰萌发于南北朝，至唐代大盛，其后文殊信仰传至世界各地，包括印度，五台山成了世界各地文殊信仰的源头。
61窟的五台山图，面积45.9平方米，是莫高窟同题材中规模最大的一幅作品。画面上部为菩萨、罗汉与天龙的化现景象。中部描绘五台山的山峰及大的寺院。下部表现通往五台山的道路与沿途的地理风貌，充满日常生活气息。
上述信息来自中国园林博物馆--敦煌石窟壁画展。
莫高窟第61窟，五代（907~960）
五台山位于山西省五台县境内，相传为文殊菩萨道场（文殊菩萨居停和说法的场所），是中国著名的佛教圣地。佛经说“东北方有国名大震那，其国中有山号五顶，文殊师利游行居住于此，为众生说法”。古代印度称中国为大震那，而五顶之山，正吻合五台山有五顶的地貌。五台山在北魏时即被一些僧人和佛教徒认为是文殊菩萨的居所。
五台山的文殊信仰萌发于南北朝，至唐代大盛，其后文殊信仰传至世界各地，包括印度，五台山成了世界各地文殊信仰的源头。
61窟的五台山图，面积45.9平方米，是莫高窟同题材中规模最大的一幅作品。画面上部为菩萨、罗汉与天龙的化现景象。中部描绘五台山的山峰及大的寺院。下部表现通往五台山的道路与沿途的地理风貌，充满日常生活气息。
上述信息来自中国园林博物馆--敦煌石窟壁画展。
胸臆空洞，虽然说的是心。但是证悟的时候，修行的人会有这样的感觉，胸腔里面的这一个小空间，跟外面的大虚空完全打通了，完全是同一个空间。
意思就是说：我们的意识跟外面的虚空就融为一体了，根本就分不清楚胸腔跟外面虚空的界限。虽然我们的意识不仅仅是在胸腔里面，但是证悟的人，他有这样的觉受。
没有这种修行经验的人也会将胸臆解释为心。这个当然没有错，实际上指的就是心，但是胸臆有些时候也是指胸腔。实际上，他感觉到的是意识的本质是空。但是修行人有这种感觉——胸腔跟外面的虚空完全没有任何的界线，融为一体。
我个人的理解就是这样。后面有一个达摩祖师的偈子当中也讲了这个，我觉得也是这样。当然一般比较经典的解释是，胸臆就叫作意识，意识空了，所以叫作空洞。这样理解肯定是没有错。空空洞洞这种感受才叫作开悟，禅宗的开悟都是这样。
大家看一看这些禅师们开悟的道歌，最典型的就是六祖惠能大师的“本来无一物”，不就是讲“空洞”这两个字吗？空洞，稍微用多几个字来解释，那就是“本来无一物”。《持人菩萨经》当中也讲“心无有心，则曰本净”，这些讲的都是一样。
释迦牟尼佛的佛经讲的，还有达摩祖师讲的，以及修行人他们的感受，全部都是一致的。那这个就必须要达到一致。如果各是各的说法，修行人的感觉跟达摩祖师或者其他大德们讲的不一样，然后大德们讲的，跟佛讲的又不一样，那我们最后就不知道哪个是对，哪个是错。
但是，不是这样子。佛经讲的，不仅仅是达摩祖师，藏传的、汉传的，显宗、密宗，所有这些大德们的窍诀讲的都是这样。不仅仅是这样讲，证悟的修行人他们自己体会到的境界也是这样。所以，“胸臆空洞”这四个字是特别有意思的，“与天同量”就是与天空同量。
“此已下并是大道中证”，“已下”古文就是表示数量、界限的意思。“此已下”就是说，上面讲的与天同量，就是说这个量的数量，或者准确地说就是界限。“并”也就是全部的意思。这个就全部证悟了大道，大道就是大乘的道。大道中证，中证就是不偏的、正确的，中道的证悟。
“非小乘及凡夫境界也”，这个根本就不是小乘和凡夫能够感受到的境界，这就是大乘的境界，非常非常了不得的大乘的境界，这个特别有意义。胸臆空洞，大家要知道，要记住。
我觉得修禅宗的所有的师父们，他们应该是知道的。但是如果没有开悟的禅师的指导，也不一定能够真正知道开悟到底是什么。因为说复杂呢，不复杂，特别简单；但是说简单呢，又特别麻烦，没有那么容易，也没有那么简单。
所以，在这种情况下，没有一个开悟的禅师来指导的话，我们就很难把握它的真正意思。禅师们很多很多的境界，说出来的语录，像谜一样，根本不知道他们在说什么。在这种情况下很容易迷失，最后到底在讲什么？不知道。
但是你抓住这四个字：胸臆空洞。我们先不说刚才的感觉，胸臆就是意识，意识空洞就是证悟了，也就是体会了。这个就已经达到了开悟的边缘，也就是已经在开悟的道路上迈了一大步了，等于就是说已经开悟了。当然这个还不算，还是理论上的理解。
我前几天也讲过了，禅宗里面讲证悟和解悟，理论上的这些都叫作解悟，还不是证悟。我们需要的是证悟，而不是解悟。解悟是我们通过闻思，比如说我们去学中观，大概从理论上就知道了万事万物都是空性，那么这个叫作解悟。
证悟，根本就不是理论，是自己体会到了。一个是理论，没有体会；一个是体会，不靠理论。所以禅宗不立文字，不向外求，它不需要这些东西，它需要的就是自己的这种体会，不要理论。
“非小乘及凡夫境界也”，那这个肯定不是凡夫的境界，连小乘阿罗汉的境界都不是，更何况是凡夫，所以这个就是大乘的境界。我们这一生要证悟的也就是这个，这个是非常重要的。在这个证悟的基础上，然后再往上发展。
如果这个证悟了以后，剩下的问题就不是很大的问题了。这个关是必须要过的，过不了的话，那中阴身的修法、法界的破瓦等等通通都用不上。只要没有过这个关，一切听起来特别特别容易，特别好听，但是一个都做不到。只要过了这个关，一切都是很好办的，这个大家要记住。
那么过这个关的唯一的条件是什么呢？除了自己用功去修以外，更重要的，一个是忏悔罪过，另外一个就是积累福报。还有一个，比如说修藏传佛教的话，必须要有上师的加持。所以这个过程当中，我们一定要对莲花生大师、法王如意宝，有坚定不移的信心，然后去祈祷，这样子修上师瑜伽 。
通过藏传佛教的这些具体的方法，一个是忏悔罪过金刚萨埵的修法；一个是积累福报就是曼扎拉的修法；还有获得上师加持的修法，就是上师瑜伽的修法。在这三个修法的基础上，如果暂时还没有得到像大圆满的灌顶，那么就修禅宗的法也一定能够开悟的。所以大家要努力。
意思就是说：我们的意识跟外面的虚空就融为一体了，根本就分不清楚胸腔跟外面虚空的界限。虽然我们的意识不仅仅是在胸腔里面，但是证悟的人，他有这样的觉受。
没有这种修行经验的人也会将胸臆解释为心。这个当然没有错，实际上指的就是心，但是胸臆有些时候也是指胸腔。实际上，他感觉到的是意识的本质是空。但是修行人有这种感觉——胸腔跟外面的虚空完全没有任何的界线，融为一体。
我个人的理解就是这样。后面有一个达摩祖师的偈子当中也讲了这个，我觉得也是这样。当然一般比较经典的解释是，胸臆就叫作意识，意识空了，所以叫作空洞。这样理解肯定是没有错。空空洞洞这种感受才叫作开悟，禅宗的开悟都是这样。
大家看一看这些禅师们开悟的道歌，最典型的就是六祖惠能大师的“本来无一物”，不就是讲“空洞”这两个字吗？空洞，稍微用多几个字来解释，那就是“本来无一物”。《持人菩萨经》当中也讲“心无有心，则曰本净”，这些讲的都是一样。
释迦牟尼佛的佛经讲的，还有达摩祖师讲的，以及修行人他们的感受，全部都是一致的。那这个就必须要达到一致。如果各是各的说法，修行人的感觉跟达摩祖师或者其他大德们讲的不一样，然后大德们讲的，跟佛讲的又不一样，那我们最后就不知道哪个是对，哪个是错。
但是，不是这样子。佛经讲的，不仅仅是达摩祖师，藏传的、汉传的，显宗、密宗，所有这些大德们的窍诀讲的都是这样。不仅仅是这样讲，证悟的修行人他们自己体会到的境界也是这样。所以，“胸臆空洞”这四个字是特别有意思的，“与天同量”就是与天空同量。
“此已下并是大道中证”，“已下”古文就是表示数量、界限的意思。“此已下”就是说，上面讲的与天同量，就是说这个量的数量，或者准确地说就是界限。“并”也就是全部的意思。这个就全部证悟了大道，大道就是大乘的道。大道中证，中证就是不偏的、正确的，中道的证悟。
“非小乘及凡夫境界也”，这个根本就不是小乘和凡夫能够感受到的境界，这就是大乘的境界，非常非常了不得的大乘的境界，这个特别有意义。胸臆空洞，大家要知道，要记住。
我觉得修禅宗的所有的师父们，他们应该是知道的。但是如果没有开悟的禅师的指导，也不一定能够真正知道开悟到底是什么。因为说复杂呢，不复杂，特别简单；但是说简单呢，又特别麻烦，没有那么容易，也没有那么简单。
所以，在这种情况下，没有一个开悟的禅师来指导的话，我们就很难把握它的真正意思。禅师们很多很多的境界，说出来的语录，像谜一样，根本不知道他们在说什么。在这种情况下很容易迷失，最后到底在讲什么？不知道。
但是你抓住这四个字：胸臆空洞。我们先不说刚才的感觉，胸臆就是意识，意识空洞就是证悟了，也就是体会了。这个就已经达到了开悟的边缘，也就是已经在开悟的道路上迈了一大步了，等于就是说已经开悟了。当然这个还不算，还是理论上的理解。
我前几天也讲过了，禅宗里面讲证悟和解悟，理论上的这些都叫作解悟，还不是证悟。我们需要的是证悟，而不是解悟。解悟是我们通过闻思，比如说我们去学中观，大概从理论上就知道了万事万物都是空性，那么这个叫作解悟。
证悟，根本就不是理论，是自己体会到了。一个是理论，没有体会；一个是体会，不靠理论。所以禅宗不立文字，不向外求，它不需要这些东西，它需要的就是自己的这种体会，不要理论。
“非小乘及凡夫境界也”，那这个肯定不是凡夫的境界，连小乘阿罗汉的境界都不是，更何况是凡夫，所以这个就是大乘的境界。我们这一生要证悟的也就是这个，这个是非常重要的。在这个证悟的基础上，然后再往上发展。
如果这个证悟了以后，剩下的问题就不是很大的问题了。这个关是必须要过的，过不了的话，那中阴身的修法、法界的破瓦等等通通都用不上。只要没有过这个关，一切听起来特别特别容易，特别好听，但是一个都做不到。只要过了这个关，一切都是很好办的，这个大家要记住。
那么过这个关的唯一的条件是什么呢？除了自己用功去修以外，更重要的，一个是忏悔罪过，另外一个就是积累福报。还有一个，比如说修藏传佛教的话，必须要有上师的加持。所以这个过程当中，我们一定要对莲花生大师、法王如意宝，有坚定不移的信心，然后去祈祷，这样子修上师瑜伽 。
通过藏传佛教的这些具体的方法，一个是忏悔罪过金刚萨埵的修法；一个是积累福报就是曼扎拉的修法；还有获得上师加持的修法，就是上师瑜伽的修法。在这三个修法的基础上，如果暂时还没有得到像大圆满的灌顶，那么就修禅宗的法也一定能够开悟的。所以大家要努力。
✋热门推荐