#益西彭措堪布[超话]#

弟子等。
从前念今念及后念，
念念不被愚迷染，
念念不被骄诳染，
念念不被嫉妒染。

从前所有恶业愚迷，骄诳，嫉妒等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。善知识。以上是为无相忏悔。

云何名忏。云何名悔。
忏者。忏其前愆。从前所有恶业。愚迷。骄诳。嫉妒等罪。悉皆尽忏。永不复起。是名为忏。
悔者。悔其后过。从今以后。所有恶业。愚迷。骄诳。嫉妒等罪。今已觉悟。悉皆永断。更不复作。是名为悔。故称忏悔。凡夫愚迷。只知忏其前愆。不知悔其后过。以不悔故。前愆不灭。后过又生。前愆既不灭。后过复又生。何名忏悔。

——《六祖坛经》

#诵经[超话]#要想消除过往业障，最常规的做法那就是忏悔。

《观无量寿佛经》有云，阿阇世王造的罪业深重，他所造的罪业与提婆达多可以说上不分上下，五逆十恶罪业中，造下了杀父害母之罪，受提婆达多挑唆，破坏僧团，五逆十恶几乎造全了。就是这样一个罪孽深重的人，在临终时能够忏悔自己，并且认识到了自己的过错，并求佛能够原谅他。最后他的忏悔真的有效了，得以顺利往生。

忏悔真的是可以消除业障的。很多人会怀疑，忏悔有用，岂不违背了因果？其实忏悔与因果并不违背，因果法则是真实存在的，善因必得善果。但因要成就果却是有一定的时间差的。忏悔正是利用这个时间差，比如我们种下了恶因，这个时候若能在恶果还没有形成前，努力悔过，多种善因，多结善缘。如果本来你应该受苦十年，但因为忏悔后又种下了善因，所以善因所得的善果或许就可以让你只是受苦五年就够了。
忏悔并不是后悔自己的行为，而是要发愿知错能改永不再犯，这样才能真『忏悔』。

忏的意思是：忏其前愆。从前所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。
悔的意思是：悔其后过。从今以后，所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。

忏悔，是要知错能改，而不是知错了不去改，要相信因果，要知道自己的所作所为会带来什么样的后果。忏悔之后不仅要悔改，还要多做善事，广种善因，以期弥补自己的过错。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

南无本师释迦牟尼佛

#极乐莲花世界[超话]#
忏悔，梵文ksama，音译为“忏摩”，忏，为梵语ks!ama（忏摩）之略译，乃“忍”之义，即请求他人忍罪；悔，为追悔、悔过之义，即追悔过去之罪，而于佛、菩萨、师长、大众面前告白道歉；期达灭罪之目的。
何为忏
忏者，忏其前愆。从前所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。
何为悔
悔者，悔其后过。从今以后，所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。
善导大师言：【念念称名常忏悔，利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除】。
《往生礼赞》复言：
忏悔有三品，上、中、下：
上品忏悔者：身毛孔中血流，眼中血出者，名上品忏悔。
中品忏悔者：遍身热汗从毛孔出，眼中血流者，名中品忏悔。
下品忏悔者：遍身彻热，眼中泪出者，名下品忏悔。
此等三品，虽有差别，即是久种解脱分善根人，致使今生敬法重人，不惜身命，乃至小罪若忏，即能彻法彻髓。
能如此忏者，不问久近，所有重障，顿皆灭尽。
若不如此，纵使日夜十二时急走，众是无益，若不作者。应知。
虽不能流泪、流血等，但能真心彻到者，即与上同】。
文中处处言：【忏悔已，至心归命阿弥陀佛】。
龙树菩萨也言：【非但称名而已，复应忏悔劝请回向等】。天亲菩萨五念门亦复如是。
真忏悔者必念佛，真念佛者必忏悔。
称名与忏悔，二者不一也不异。不必以不一而分为二门，不必以不异而合为一门。
诸行万善之自力与称名念佛之他力相依相待而缘起，不必分为二门，不必合为一门。缘起法义之随缘中，并无一、二之妄见以作取舍，显然如是。