#海南抗击新冠肺炎# 【事关疫情防控！#海口# 、#三亚# 、#儋州# 、#万宁# 、#文昌# 、#琼海# 、#澄迈#等地最新要求看这里】4月1日至2日，海南多个市县发布相关通告。部分市县要求暂停清明节现场祭扫活动；部分市县要求暂停举办聚集性活动；还有部分市县针对人员的流动，发布最新要求。海南省教育厅发布倡议书，倡议师生清明节期间原则上不要出岛，非必要不跨市返乡和跨区域祭扫。
关于通过指定服务通道进入澄迈县的通告
澄迈县新型冠状病毒肺炎疫情防控工作指挥部4月2日发布通告，为切实做好该县疫情防控工作，保障民众生命安全和社会秩序稳定，结合当前防疫形势，该指挥部决定4月2日15时起采取以下措施：
一、凡进入澄迈人员均需通过指定服务通道进入，具体服务通道：1.环岛西线高速白莲互通；2.环岛西线高速大丰互通；3.环岛西线高速墩茶互通；4.南海大道（澄迈段）；5.海榆中线（澄迈县永发段）；6.海三高速永发互通。
二、凡海口、三亚、琼海、万宁、陵水、儋州等重点地区来澄迈人员需持48小时内2次（间隔≥24小时）核酸检测阴性报告，并全部入住集中隔离酒店，隔离费用自理。实施7天集中隔离医学观察和7天自我健康监测；7天集中隔离医学观察期间每天检测1次核酸；7天自我健康监测期间，在第9天、第11天、第14天分别进行1次核酸检测。
三、以上重点地区以外的省内其他市县来澄迈人员需及时到就近采样点进行1次核酸采样检测，结果未出前居家观察，并做好个人防护。如出现发热(体温≥37.3℃)、干咳、乏力、鼻塞流涕、咽痛、嗅(味)觉减退、结膜炎、肌痛、腹泻等不适症状时，要在做好个人防护的基础上，立即就近前往医疗机构发热门诊就诊，如实告知医生流行病学史，就医途中全程佩戴口罩，尽量避免乘坐公共交通工具。
四、省内重点地区如有变动参照此通告执行。
如有疑问或遇政策问题，请拨打澄迈县疫情防控工作指挥部电话：0898-67611944。（澄迈新闻微信公众号）
#东方# 4月2日起暂停各公墓现场祭扫活动
4月1日，东方市民政局发布通告，4月2日起暂停该市各公墓现场祭扫活动，禁止组织群众集中祭扫、集体共祭和各类聚集性祭扫活动。具体恢复时间另行通知。同时，东方市马岭公墓、金山公墓均可免费为群众提供敬献鲜花、清洁墓位等代客祭扫服务，市民群众可通过公墓预约电话详细了解。（海南日报客户端）
关于对进入#白沙# 交通路口临时管控的公告
为有效落实"外防输入、内防反弹"防控策略，进一步做好白沙新冠肺炎疫情防控工作，该县疫情防控指挥部决定自https://t.cn/A66Wrkk6 、阜龙乡政府路口、元门乡黑榄村路口、高速路入邦溪镇路口、昌江进入邦溪镇路口、荣邦乡芙蓉田医院路口、打安镇狮球居路口、七坊镇珠碧江路口、七坊镇城区路口等9个路口进行临时管控。凡从外地返回白沙的人员，特别是疫区人员，务必要主动报告情况。
一、持健康码绿码且行程码提示未涉及中高风险地区及海口、三亚、万宁、陵水、琼海、儋州等发生疫情地区的，可直接进入白沙区域；
二、持健康码绿码但行程码提示涉及中高风险地区及海口、三亚、万宁、陵水、琼海、儋州等发生疫情地区的，需持48小时内2次（间隔≥24小时）核酸检测报告（阴性），如不能提供48小时内2次（间隔≥24小时）核酸检测报告（阴性），需现场采样进行1次新冠肺炎病毒核酸检测后方可进入白沙区域，进入白沙区域后需做好个人防护和居家健康监测，待核酸检测报告（阴性）后继续做好7天居家健康监测；三、持健康码黄码且行程码提示涉及中高风险地区及海口、三亚、万宁、陵水、琼海、儋州等发生疫情地区的，需持48小时内2次（间隔≥24小时）核酸检测报告（阴性），如不能提供48小时内2次（间隔≥24小时）核酸检测报告（阴性），需现场采样进行1次新冠肺炎病毒核酸检测，检测结果未出之前需原地留观等待，待核酸检测结果出来后方能进入白沙区域，进入白沙区域后仍需做好个人防护及居家健康监测，24小时后再次到辖区卫生院做核酸检测采样，待核酸检测报告（阴性）继续做好7天居家健康监测。（白沙官方新闻客户端）
#三亚暂停清明节现场祭扫活动#
4月1日，海南省三亚市民政局发布《关于暂停清明节现场祭扫活动的通告》，其中要求：即日起，暂停全市各公墓、骨灰楼现场祭扫活动（含预约祭扫人员），禁止组织群众集中祭扫、集体共祭和各类祖坟、祖庙、宗祠等聚集性祭祀活动。具体恢复时间另行通知。三亚市殡仪馆、全市各公墓均已推出代客祭扫服务，可为群众提供墓碑描红、敬献鲜花、清洁墓位等代客祭扫服务，市民群众可电话预约，咨询电话13307535566。
#文昌清明期间暂停现场祭扫活动#
文昌市新型冠状病毒肺炎疫情防控工作指挥部办公室1日发布通告称，根据疫情防控要求，文昌即日起暂停全市各公墓现场祭扫活动（含已预约祭扫人员），禁止组织民众集中祭扫、集体共祭和各类祖坟、祖庙、宗祠等聚集性祭扫活动。具体恢复时间另行通知。文昌市各公墓可为群众提供代客祭扫服务，市民可通过公墓预约电话了解。预约电话：文昌市殡葬管理所：63233586；文城青山岭卧龙园公墓预约电话：63573811；文城青山岭公墓预约电话：13617536261；文城镇福园公益性公墓预约电话：13078912513、13617553817；东郊镇安乐园公益性公墓预约电话：15203672618；龙楼镇公益性公墓预约电话：63561187；铺前镇公益性公墓预约电话：63653281；潭牛镇美文居安详园公益性公墓预约电话：63441233；翁田镇公益性公墓预约电话：13876748498。
#琼海4月2日起暂停清明节现场祭扫活动#
琼海市新型冠状病毒肺炎疫情防控工作指挥部要求：4月2日起，暂停全市各公墓现场祭扫活动。对于有落葬需求的市民，需严格控制参加人数，每户不超过5人，入园市民除出示健康码、行程码外，还需提供48小时内核酸检测阴性证明（中高风险地区人员严禁参加）。禁止组织群众集中祭扫、集体共祭和各类祖坟、祖庙、宗祠等聚集性祭祀活动。具体恢复时间另行通知。
#万宁呼吁在外人员避免或暂缓返乡祭扫#
4月1日，万宁市发布清明节文明安全祭扫倡议书，呼吁疫情之下，市民主动劝导在外亲友尽量避免回乡祭扫或暂缓祭扫，近期非必要不回万宁，不跨区域祭扫，可通过远程祭祀、居家追思、代祭等方式表达思念。
海南省教育厅倡议：师生非必要不跨市返乡和跨区域祭扫
4月1日，海南省教育厅发布倡议书，倡议师生清明节期间原则上不要出岛，非必要不跨市返乡和跨区域祭扫，更不要前往中高风险地区和有病例报告的地区。一旦发现健康异常状况，及时上报信息，及时就医就诊。
#儋州暂停举办聚集性活动#
儋州要求，全市暂停举办大型聚集性活动，原计划近期举办活动的，举办方应立即发布活动取消或延期的信息，妥善做好解释说明工作，禁止出现人群聚集现象。提倡“红事缓办、白事简办、宴请不办”，事前要主动向村(社区)报备，由镇疫情防控指挥部审核。严格农贸集市及城区公园、游园管控，严禁举办庙会和各类大型促销活动，切实减少人员扎堆聚集，有效降低疫情传播风险。
#澄迈疫情防控政策# 调整如下：
1.省外来（返）澄人员在执行24小时内落地核酸检测的基础上，要严格落实“三天两检”，核酸检测结果未出之前要严格实行居家（酒店）隔离。核酸检测结果均为阴性，在做好个人防护的情况下方可流动，同时做好14天自我健康监测。
2.省内有疫情的市县来（返）澄人员须落实“三天两检”，在核酸检测结果未出之前，严格实行居家（酒店）隔离，核酸检测结果均为阴性，在做好个人防护的情况下方可流动，同时做好14天自我健康监测。
3.暂时关停全县KTV、棋牌室、酒吧、网吧等密闭性活动场所（恢复营业时间另行通知），禁止举办聚集性活动，自觉做到“红事缓办、白事简办”，最大限度避免人员聚集。其余公共场所要严格落实扫码（场所码、健康码、行程码）、测体温、戴口罩等常态化防控措施。
4.自2022年4月1日下午3时起，暂停从海口、三亚、陵水、琼海、万宁开往澄迈县的班线车。
5.全县人民在清明节期间要减少人员流动、聚集，非必要不离开本县。暂停颜春岭、海福陵园、山口公墓等殡葬服务机构及相关祭祀场所祭扫服务，倡导以家庭追思、网上祭奠等形式寄托哀思。
#文昌暂停举办聚集性活动#
文昌市要求，全市停止集会活动、大型聚餐活动、聚集性文娱活动。
进入文昌人员均需通过指定检测服务通道进入
文昌市疫情防控指挥部决定4月2日3时起采取以下措施：
一、凡进入文昌人员均需通过指定检测服务通道进入，具体检测服务通道如下：1.海文高速英城互通口；2.海文高速南阳互通口；3.海文大桥；4.灵文嘉线琼海往文昌方向；5.灵文嘉线海口往文昌方向。
二、凡海口、三亚、琼海、万宁、陵水等重点地区来文昌人员需持48小时内2次（间隔≥24小时）核酸检测阴性报告，并全部入住集中隔离酒店，隔离费用自理。实施7天集中隔离医学观察和7天自我健康监测；7天集中隔离医学观察期间每天检测1次核酸；7天自我健康监测期间，在第9天、第11天、第14天分别进行1次核酸检测。
三、以上重点地区以外的省内其他市县来文昌人员需在指定检测服务点落实“落地检”。
四、省内重点地区如有变动参照此通告执行。
#临高# 发布疫情防控最新通告
为进一步做好疫情防控工作，临高即日起对来（返）临高县人员采取以下措施：
一、有上海市、吉林省吉林市旅居史人员
自3月30日起，有上海市、吉林市旅居史的人员：（一）对来琼未满7天的，补齐7天严格居家隔离，对不具备居家隔离条件者，一律实行免费集中隔离留观，直至满7天，期间每天检测1次核酸，检测结果阴性者，继续实行7天自我健康监测，并在第9天、第11天、第14天分别进行1次核酸检测。（二）对来琼7天以上未满14天的，24小时内开展1次核酸检测，居家等待结果。
二、有海口、三亚、万宁、琼海、陵水旅居史人员
自4月2日0时起，从海口、三亚、万宁、琼海、陵水来（返）临高县的人员按以下措施进行管控：（一）从封控区、管控区来（返）临高县的人员，一律进行7天居家隔离管理（足不出户）和7天居家自我监测管理，对不具备居家隔离管理条件的进行集中隔离医学观察；7天居家隔离管理期间，每天进行1次核酸检测；7天居家自我监测管理期间，在第9天、第11天、第14天分别进行1次核酸检测。（二）从非封控区、管控区来（返）临高县的人员，进行“三天两检”，7天居家自我监测管理，满7天再做一次核酸。
三、省外其他涉疫区旅居史人员
如您14天内有省外其他涉疫地区旅居史，请返回临高前3天向目的地所在社区、村（居）委会报备，返回前凭48小时内2次（间隔≥24小时）核酸检测阴性报告办理登机（车、船）手续；返回后严格落实“落地检”+“三天两检”，结果未出前居家等待。
四、省外非涉疫区旅居史人员
实施“落地检”24小时后，再进行一次核酸检测。
临高县新型冠状病毒肺炎疫情防控工作指挥部提醒，凡属于居家隔离管理人员，由指挥部统一安排人员上门采样。
从海口、三亚、琼海、陵水、万宁来#昌江# 的人员须落实以下核酸检测
即日起，从海口、三亚、琼海、陵水、万宁来昌江的人员要做好个人防护，抵达当天前往就近采样点进行核酸检测，第1、3、7天分别做一次核酸检测，居家健康监测等待结果。
同时，以上地区来昌江的人员要做好健康监测，如有出现发热（体温≥37.3℃）、干咳、乏力、鼻塞流涕、咽痛、嗅（味）觉减退、结膜炎、肌痛、腹泻等不适症状时，做好个人防护，立即就近前往医疗机构发热门诊就诊排查，如实告知医生流行病学史，就医途中全程佩戴口罩，避免乘坐公共交通工具。#疫情防控人人有责#
关于通过指定服务通道进入澄迈县的通告
澄迈县新型冠状病毒肺炎疫情防控工作指挥部4月2日发布通告，为切实做好该县疫情防控工作，保障民众生命安全和社会秩序稳定，结合当前防疫形势，该指挥部决定4月2日15时起采取以下措施：
一、凡进入澄迈人员均需通过指定服务通道进入，具体服务通道：1.环岛西线高速白莲互通；2.环岛西线高速大丰互通；3.环岛西线高速墩茶互通；4.南海大道（澄迈段）；5.海榆中线（澄迈县永发段）；6.海三高速永发互通。
二、凡海口、三亚、琼海、万宁、陵水、儋州等重点地区来澄迈人员需持48小时内2次（间隔≥24小时）核酸检测阴性报告，并全部入住集中隔离酒店，隔离费用自理。实施7天集中隔离医学观察和7天自我健康监测；7天集中隔离医学观察期间每天检测1次核酸；7天自我健康监测期间，在第9天、第11天、第14天分别进行1次核酸检测。
三、以上重点地区以外的省内其他市县来澄迈人员需及时到就近采样点进行1次核酸采样检测，结果未出前居家观察，并做好个人防护。如出现发热(体温≥37.3℃)、干咳、乏力、鼻塞流涕、咽痛、嗅(味)觉减退、结膜炎、肌痛、腹泻等不适症状时，要在做好个人防护的基础上，立即就近前往医疗机构发热门诊就诊，如实告知医生流行病学史，就医途中全程佩戴口罩，尽量避免乘坐公共交通工具。
四、省内重点地区如有变动参照此通告执行。
如有疑问或遇政策问题，请拨打澄迈县疫情防控工作指挥部电话：0898-67611944。（澄迈新闻微信公众号）
#东方# 4月2日起暂停各公墓现场祭扫活动
4月1日，东方市民政局发布通告，4月2日起暂停该市各公墓现场祭扫活动，禁止组织群众集中祭扫、集体共祭和各类聚集性祭扫活动。具体恢复时间另行通知。同时，东方市马岭公墓、金山公墓均可免费为群众提供敬献鲜花、清洁墓位等代客祭扫服务，市民群众可通过公墓预约电话详细了解。（海南日报客户端）
关于对进入#白沙# 交通路口临时管控的公告
为有效落实"外防输入、内防反弹"防控策略，进一步做好白沙新冠肺炎疫情防控工作，该县疫情防控指挥部决定自https://t.cn/A66Wrkk6 、阜龙乡政府路口、元门乡黑榄村路口、高速路入邦溪镇路口、昌江进入邦溪镇路口、荣邦乡芙蓉田医院路口、打安镇狮球居路口、七坊镇珠碧江路口、七坊镇城区路口等9个路口进行临时管控。凡从外地返回白沙的人员，特别是疫区人员，务必要主动报告情况。
一、持健康码绿码且行程码提示未涉及中高风险地区及海口、三亚、万宁、陵水、琼海、儋州等发生疫情地区的，可直接进入白沙区域；
二、持健康码绿码但行程码提示涉及中高风险地区及海口、三亚、万宁、陵水、琼海、儋州等发生疫情地区的，需持48小时内2次（间隔≥24小时）核酸检测报告（阴性），如不能提供48小时内2次（间隔≥24小时）核酸检测报告（阴性），需现场采样进行1次新冠肺炎病毒核酸检测后方可进入白沙区域，进入白沙区域后需做好个人防护和居家健康监测，待核酸检测报告（阴性）后继续做好7天居家健康监测；三、持健康码黄码且行程码提示涉及中高风险地区及海口、三亚、万宁、陵水、琼海、儋州等发生疫情地区的，需持48小时内2次（间隔≥24小时）核酸检测报告（阴性），如不能提供48小时内2次（间隔≥24小时）核酸检测报告（阴性），需现场采样进行1次新冠肺炎病毒核酸检测，检测结果未出之前需原地留观等待，待核酸检测结果出来后方能进入白沙区域，进入白沙区域后仍需做好个人防护及居家健康监测，24小时后再次到辖区卫生院做核酸检测采样，待核酸检测报告（阴性）继续做好7天居家健康监测。（白沙官方新闻客户端）
#三亚暂停清明节现场祭扫活动#
4月1日，海南省三亚市民政局发布《关于暂停清明节现场祭扫活动的通告》，其中要求：即日起，暂停全市各公墓、骨灰楼现场祭扫活动（含预约祭扫人员），禁止组织群众集中祭扫、集体共祭和各类祖坟、祖庙、宗祠等聚集性祭祀活动。具体恢复时间另行通知。三亚市殡仪馆、全市各公墓均已推出代客祭扫服务，可为群众提供墓碑描红、敬献鲜花、清洁墓位等代客祭扫服务，市民群众可电话预约，咨询电话13307535566。
#文昌清明期间暂停现场祭扫活动#
文昌市新型冠状病毒肺炎疫情防控工作指挥部办公室1日发布通告称，根据疫情防控要求，文昌即日起暂停全市各公墓现场祭扫活动（含已预约祭扫人员），禁止组织民众集中祭扫、集体共祭和各类祖坟、祖庙、宗祠等聚集性祭扫活动。具体恢复时间另行通知。文昌市各公墓可为群众提供代客祭扫服务，市民可通过公墓预约电话了解。预约电话：文昌市殡葬管理所：63233586；文城青山岭卧龙园公墓预约电话：63573811；文城青山岭公墓预约电话：13617536261；文城镇福园公益性公墓预约电话：13078912513、13617553817；东郊镇安乐园公益性公墓预约电话：15203672618；龙楼镇公益性公墓预约电话：63561187；铺前镇公益性公墓预约电话：63653281；潭牛镇美文居安详园公益性公墓预约电话：63441233；翁田镇公益性公墓预约电话：13876748498。
#琼海4月2日起暂停清明节现场祭扫活动#
琼海市新型冠状病毒肺炎疫情防控工作指挥部要求：4月2日起，暂停全市各公墓现场祭扫活动。对于有落葬需求的市民，需严格控制参加人数，每户不超过5人，入园市民除出示健康码、行程码外，还需提供48小时内核酸检测阴性证明（中高风险地区人员严禁参加）。禁止组织群众集中祭扫、集体共祭和各类祖坟、祖庙、宗祠等聚集性祭祀活动。具体恢复时间另行通知。
#万宁呼吁在外人员避免或暂缓返乡祭扫#
4月1日，万宁市发布清明节文明安全祭扫倡议书，呼吁疫情之下，市民主动劝导在外亲友尽量避免回乡祭扫或暂缓祭扫，近期非必要不回万宁，不跨区域祭扫，可通过远程祭祀、居家追思、代祭等方式表达思念。
海南省教育厅倡议：师生非必要不跨市返乡和跨区域祭扫
4月1日，海南省教育厅发布倡议书，倡议师生清明节期间原则上不要出岛，非必要不跨市返乡和跨区域祭扫，更不要前往中高风险地区和有病例报告的地区。一旦发现健康异常状况，及时上报信息，及时就医就诊。
#儋州暂停举办聚集性活动#
儋州要求，全市暂停举办大型聚集性活动，原计划近期举办活动的，举办方应立即发布活动取消或延期的信息，妥善做好解释说明工作，禁止出现人群聚集现象。提倡“红事缓办、白事简办、宴请不办”，事前要主动向村(社区)报备，由镇疫情防控指挥部审核。严格农贸集市及城区公园、游园管控，严禁举办庙会和各类大型促销活动，切实减少人员扎堆聚集，有效降低疫情传播风险。
#澄迈疫情防控政策# 调整如下：
1.省外来（返）澄人员在执行24小时内落地核酸检测的基础上，要严格落实“三天两检”，核酸检测结果未出之前要严格实行居家（酒店）隔离。核酸检测结果均为阴性，在做好个人防护的情况下方可流动，同时做好14天自我健康监测。
2.省内有疫情的市县来（返）澄人员须落实“三天两检”，在核酸检测结果未出之前，严格实行居家（酒店）隔离，核酸检测结果均为阴性，在做好个人防护的情况下方可流动，同时做好14天自我健康监测。
3.暂时关停全县KTV、棋牌室、酒吧、网吧等密闭性活动场所（恢复营业时间另行通知），禁止举办聚集性活动，自觉做到“红事缓办、白事简办”，最大限度避免人员聚集。其余公共场所要严格落实扫码（场所码、健康码、行程码）、测体温、戴口罩等常态化防控措施。
4.自2022年4月1日下午3时起，暂停从海口、三亚、陵水、琼海、万宁开往澄迈县的班线车。
5.全县人民在清明节期间要减少人员流动、聚集，非必要不离开本县。暂停颜春岭、海福陵园、山口公墓等殡葬服务机构及相关祭祀场所祭扫服务，倡导以家庭追思、网上祭奠等形式寄托哀思。
#文昌暂停举办聚集性活动#
文昌市要求，全市停止集会活动、大型聚餐活动、聚集性文娱活动。
进入文昌人员均需通过指定检测服务通道进入
文昌市疫情防控指挥部决定4月2日3时起采取以下措施：
一、凡进入文昌人员均需通过指定检测服务通道进入，具体检测服务通道如下：1.海文高速英城互通口；2.海文高速南阳互通口；3.海文大桥；4.灵文嘉线琼海往文昌方向；5.灵文嘉线海口往文昌方向。
二、凡海口、三亚、琼海、万宁、陵水等重点地区来文昌人员需持48小时内2次（间隔≥24小时）核酸检测阴性报告，并全部入住集中隔离酒店，隔离费用自理。实施7天集中隔离医学观察和7天自我健康监测；7天集中隔离医学观察期间每天检测1次核酸；7天自我健康监测期间，在第9天、第11天、第14天分别进行1次核酸检测。
三、以上重点地区以外的省内其他市县来文昌人员需在指定检测服务点落实“落地检”。
四、省内重点地区如有变动参照此通告执行。
#临高# 发布疫情防控最新通告
为进一步做好疫情防控工作，临高即日起对来（返）临高县人员采取以下措施：
一、有上海市、吉林省吉林市旅居史人员
自3月30日起，有上海市、吉林市旅居史的人员：（一）对来琼未满7天的，补齐7天严格居家隔离，对不具备居家隔离条件者，一律实行免费集中隔离留观，直至满7天，期间每天检测1次核酸，检测结果阴性者，继续实行7天自我健康监测，并在第9天、第11天、第14天分别进行1次核酸检测。（二）对来琼7天以上未满14天的，24小时内开展1次核酸检测，居家等待结果。
二、有海口、三亚、万宁、琼海、陵水旅居史人员
自4月2日0时起，从海口、三亚、万宁、琼海、陵水来（返）临高县的人员按以下措施进行管控：（一）从封控区、管控区来（返）临高县的人员，一律进行7天居家隔离管理（足不出户）和7天居家自我监测管理，对不具备居家隔离管理条件的进行集中隔离医学观察；7天居家隔离管理期间，每天进行1次核酸检测；7天居家自我监测管理期间，在第9天、第11天、第14天分别进行1次核酸检测。（二）从非封控区、管控区来（返）临高县的人员，进行“三天两检”，7天居家自我监测管理，满7天再做一次核酸。
三、省外其他涉疫区旅居史人员
如您14天内有省外其他涉疫地区旅居史，请返回临高前3天向目的地所在社区、村（居）委会报备，返回前凭48小时内2次（间隔≥24小时）核酸检测阴性报告办理登机（车、船）手续；返回后严格落实“落地检”+“三天两检”，结果未出前居家等待。
四、省外非涉疫区旅居史人员
实施“落地检”24小时后，再进行一次核酸检测。
临高县新型冠状病毒肺炎疫情防控工作指挥部提醒，凡属于居家隔离管理人员，由指挥部统一安排人员上门采样。
从海口、三亚、琼海、陵水、万宁来#昌江# 的人员须落实以下核酸检测
即日起，从海口、三亚、琼海、陵水、万宁来昌江的人员要做好个人防护，抵达当天前往就近采样点进行核酸检测，第1、3、7天分别做一次核酸检测，居家健康监测等待结果。
同时，以上地区来昌江的人员要做好健康监测，如有出现发热（体温≥37.3℃）、干咳、乏力、鼻塞流涕、咽痛、嗅（味）觉减退、结膜炎、肌痛、腹泻等不适症状时，做好个人防护，立即就近前往医疗机构发热门诊就诊排查，如实告知医生流行病学史，就医途中全程佩戴口罩，避免乘坐公共交通工具。#疫情防控人人有责#
如其本来。活在无限/自性中，活在纯真里。
至道无难，唯嫌拣择，如实觉察，不生见解分别，若无见解束缚，何须解脱？一切诸法，本来解脱，只需放下见解分别，万事安然。
存在包含一切。除非有一天我们能够了解，自己内在所有各种冲突的情形都是同一股能量的不同形式，否则，我们无法解决人类所面临的困难。
超越人类两难的困境。让所有的一切以它自身的方式揭示。
灵魂的暗夜是一个深刻的关于人类的存在的完整性的探索，当年YESU在旷野中与SADAN辩论，就是为他成为牧者做准备。FOTUO们也得出了同样结论，他们超越了所有的界限，那样生命才有探索的可能性，才有跨越新领域的可能性。
在生活中蜕变，有意识地去经历是最大的探险你的混乱是非常古老的，如果没有去面对，没有人能够将自己整合起来，这个时机，可能引发混乱，但它也同时可以打开进入更大的未知大门，你的生命将会转化、蜕变。
所有那些在人里面被谴责的东西似乎都属于一个非常根深蒂固的无意识。这个分裂的意识一直都在发出渴望和问题：就个人而言，要如何变成一个和谐的整体。
重要的是将完整的觉知带入生命，我们的人生观便会大大扩展，令我们得以发现一种不同的生存之道。
生命是大海。你知道你一直在释放和整合，这无碍的提供空间你如何识别你自己的新方式。这将有助于你更好地向前迈进。
活在完整里。有意识地如“一”活着。
当我们看见自己与奥秘的各种显化真的处于一份关系之中，这就是真正的神圣关系：一会儿以苦涩的模样，一会儿又以甜美的模样，一会儿以困惑的模样，一会儿又以清楚的模样。 这些全部都是那奥秘的显化。 法的关系的真正的基石，就是与那份奥秘的关系、与我们自身的关系。
如果你看整体，每一样东西都按照它所应该的样子存在。接下来，你甚至能够在垃圾场里、在排水沟的废弃物里看见神。这是与生命的真相调成一致的结果。允许自己去欣赏和爱惜心中的真相。
真正的神是就是「真实」，就是那个精华、那个总合。从最小的到最大的，从没意思的到有意思的，从小孩的哭声到卡比儿的诗句。
觉醒而了悟你和万事万物的真正所是、了悟一切即「一」。你所看到的，感觉到的，一切都是祂的表达。
无论什么情况发生，一切都视为"存在"的独特杰作。你允许你的真正本质展现祂自己。以单纯来向每日的惊奇敞开。
不带任何故事地去看，去感知，去体验生命。
“ 你说过你不懂心要吗？」「实际上没有什么好知道的，」仁波切淡淡地说，「你看到天上的星星吗？」「看到。」「你听到寺里的狗叫声吗？」「听到。」，大圆满就是这样，如此而已。」
「就在那一刹那，我心里笃定地开悟了。我已经从『它是』和『它不是』的枷锁解脱出来。我体悟到本初的智慧，完整地体悟“见”你可以转化对一切事物的看法。我愈来愈体悟到念头和概念都是障碍，使我们无法经常简单地处在绝对状态之中。
你既不执著念头和情绪，也不拒绝它们，你只是欢迎它们全部溶入本觉的广大怀抱里。
将完整的觉知带入生命，我们的人生观便会大大扩展。你认出唯一来源，而一切的差别都只是它的呈现。
圆满的心。无处不在的敞开。
存在是一个整体。一旦你开始将它分开，你就开始制造出武断的界线、定义，这样的方法便使人错过了生命和它的奥秘。我们所有的人都有各种各样的态度，这是我们的痛苦。
一个不再比较和谴责的心，才能示现无量的宝藏。
存在是浩瀚的。在一切事物中看出完美。你不再抗拒实相的本来面目时，你可以说自己是处在一种持续的静心状态，而不是基于冲突、评判以及不停的算计之上。
人在灵性生活中成熟时，就更能与矛盾自在相处，并以宽宏的心面对其中的美丽与丑陋。 当我们拥抱生命中的对立面，就容纳了自己的生与死、自身的喜悦与痛苦。
每当我们放下心中的执著，放下了心中的嫌恶与抱怨。放下了你的投射或既定计划，可视其为在整体中获得完美的调控。无论什么，它都是奥秘在体验着它自己。
从我们本质的立足点来看，没什么要厌弃的。真正的你内在所了知的，将会变得更宽广，一切的显化，无论那是什么，都是神性的绽放与流露。
这种平凡的爱与了解能为每一种处境带来心的自在与安详。完全拥抱生命能量和它所有的元素。
旅程开始的真正地方。而在这个过程当中，你将从亲身体验当中得知你是谁，并体会到生命的浩瀚。知道那是一道通往壮阔与无限的门。所有经验都突然对你打开门。而且他们还继续打开…一道道的门…
尽管成道的灵魂并非获取新的东西，但是它所实现的对自己真实面目的了解，却赋予了至关重要的意义。未成道的灵魂体验自己是有限的，并且不断地经历二元对立的困扰。而成道的灵魂则超越了二元相对的一切，体验着“一”意识（整体）的无限知识、无量喜乐。
你首次感觉到自己真正开始生活。这就是你生命的春天。
敞开心扉，松开你的手。要极其天真地步入生命。不要有任何条件地来看生命，我们不再虚耗心力，我们就在此地，品味着人生。
至道无难，唯嫌拣择，如实觉察，不生见解分别，若无见解束缚，何须解脱？一切诸法，本来解脱，只需放下见解分别，万事安然。
存在包含一切。除非有一天我们能够了解，自己内在所有各种冲突的情形都是同一股能量的不同形式，否则，我们无法解决人类所面临的困难。
超越人类两难的困境。让所有的一切以它自身的方式揭示。
灵魂的暗夜是一个深刻的关于人类的存在的完整性的探索，当年YESU在旷野中与SADAN辩论，就是为他成为牧者做准备。FOTUO们也得出了同样结论，他们超越了所有的界限，那样生命才有探索的可能性，才有跨越新领域的可能性。
在生活中蜕变，有意识地去经历是最大的探险你的混乱是非常古老的，如果没有去面对，没有人能够将自己整合起来，这个时机，可能引发混乱，但它也同时可以打开进入更大的未知大门，你的生命将会转化、蜕变。
所有那些在人里面被谴责的东西似乎都属于一个非常根深蒂固的无意识。这个分裂的意识一直都在发出渴望和问题：就个人而言，要如何变成一个和谐的整体。
重要的是将完整的觉知带入生命，我们的人生观便会大大扩展，令我们得以发现一种不同的生存之道。
生命是大海。你知道你一直在释放和整合，这无碍的提供空间你如何识别你自己的新方式。这将有助于你更好地向前迈进。
活在完整里。有意识地如“一”活着。
当我们看见自己与奥秘的各种显化真的处于一份关系之中，这就是真正的神圣关系：一会儿以苦涩的模样，一会儿又以甜美的模样，一会儿以困惑的模样，一会儿又以清楚的模样。 这些全部都是那奥秘的显化。 法的关系的真正的基石，就是与那份奥秘的关系、与我们自身的关系。
如果你看整体，每一样东西都按照它所应该的样子存在。接下来，你甚至能够在垃圾场里、在排水沟的废弃物里看见神。这是与生命的真相调成一致的结果。允许自己去欣赏和爱惜心中的真相。
真正的神是就是「真实」，就是那个精华、那个总合。从最小的到最大的，从没意思的到有意思的，从小孩的哭声到卡比儿的诗句。
觉醒而了悟你和万事万物的真正所是、了悟一切即「一」。你所看到的，感觉到的，一切都是祂的表达。
无论什么情况发生，一切都视为"存在"的独特杰作。你允许你的真正本质展现祂自己。以单纯来向每日的惊奇敞开。
不带任何故事地去看，去感知，去体验生命。
“ 你说过你不懂心要吗？」「实际上没有什么好知道的，」仁波切淡淡地说，「你看到天上的星星吗？」「看到。」「你听到寺里的狗叫声吗？」「听到。」，大圆满就是这样，如此而已。」
「就在那一刹那，我心里笃定地开悟了。我已经从『它是』和『它不是』的枷锁解脱出来。我体悟到本初的智慧，完整地体悟“见”你可以转化对一切事物的看法。我愈来愈体悟到念头和概念都是障碍，使我们无法经常简单地处在绝对状态之中。
你既不执著念头和情绪，也不拒绝它们，你只是欢迎它们全部溶入本觉的广大怀抱里。
将完整的觉知带入生命，我们的人生观便会大大扩展。你认出唯一来源，而一切的差别都只是它的呈现。
圆满的心。无处不在的敞开。
存在是一个整体。一旦你开始将它分开，你就开始制造出武断的界线、定义，这样的方法便使人错过了生命和它的奥秘。我们所有的人都有各种各样的态度，这是我们的痛苦。
一个不再比较和谴责的心，才能示现无量的宝藏。
存在是浩瀚的。在一切事物中看出完美。你不再抗拒实相的本来面目时，你可以说自己是处在一种持续的静心状态，而不是基于冲突、评判以及不停的算计之上。
人在灵性生活中成熟时，就更能与矛盾自在相处，并以宽宏的心面对其中的美丽与丑陋。 当我们拥抱生命中的对立面，就容纳了自己的生与死、自身的喜悦与痛苦。
每当我们放下心中的执著，放下了心中的嫌恶与抱怨。放下了你的投射或既定计划，可视其为在整体中获得完美的调控。无论什么，它都是奥秘在体验着它自己。
从我们本质的立足点来看，没什么要厌弃的。真正的你内在所了知的，将会变得更宽广，一切的显化，无论那是什么，都是神性的绽放与流露。
这种平凡的爱与了解能为每一种处境带来心的自在与安详。完全拥抱生命能量和它所有的元素。
旅程开始的真正地方。而在这个过程当中，你将从亲身体验当中得知你是谁，并体会到生命的浩瀚。知道那是一道通往壮阔与无限的门。所有经验都突然对你打开门。而且他们还继续打开…一道道的门…
尽管成道的灵魂并非获取新的东西，但是它所实现的对自己真实面目的了解，却赋予了至关重要的意义。未成道的灵魂体验自己是有限的，并且不断地经历二元对立的困扰。而成道的灵魂则超越了二元相对的一切，体验着“一”意识（整体）的无限知识、无量喜乐。
你首次感觉到自己真正开始生活。这就是你生命的春天。
敞开心扉，松开你的手。要极其天真地步入生命。不要有任何条件地来看生命，我们不再虚耗心力，我们就在此地，品味着人生。
| 略述天台宗六即佛义
显光老和尚
世尊入定安详起，祖悟药王精进时，灵鹫山中人未散，不因南岳有谁知！
余四十年前，在苏州胥门外小日晖硚放生池（灵岩山下院）闭门研读《法华玄义释签》，曾向他处借得《玄签证释》，一开卷即见此诗（作者是谁记不清），诗的主旨是赞颂天台宗创始人智者大师的。他面对当时中国经南北朝的分治局面而趋于统一的殊胜因缘，根据佛教南重义理，北尚禅观的不同特点，作大狮子吼，“抗折百家，度越今古”，创立了中国第一个佛学宗派——天台宗，揭开了佛教具有中国特色的新篇章。故时人尊智者为灵鹫亲承的“东土迦文”。天台宗的思想博大精深，而六即之义实其创说。
一、理即佛
吾人现前一念心性，理具三千性相，百界千如，当体即空、即假、即中。此吾人心具之理，与十方三世诸佛果证之法无二无别。所谓在凡不减，在圣不增。众生因具，诸佛果证，六即义该。心佛众生，三无差别，惟因果事相之差耳。众生分上，迷而不觉，衣里明珠，不见不知。颂曰：“动静理全是，行藏事尽非，冥冥随物去，杳杳不知归。”颂理即佛也。
二、名字即佛
佛世亲闻佛说，佛灭度后，从佛说之经教中，或四依大士，见闻此义，闻而能信，信而能解，解知自性本具之理，原与诸佛之果证无殊。了知一色一香无非中道，理具与事造两种三千诸法同居一念。颂曰：“方听无生曲，始闻不死歌，今知当体是，翻悔昔蹉跎。”颂名字即佛也。
三、观行即佛
行人依圆解而起圆修，即从性起修，以修合性，亦即依一境三谛而起一心三观，境观相应，即荆溪大师云：“谛观名别体还同，是故能所二非二”。从此圆伏五住烦恼，圆证五品观行位（一、随喜，二、读诵，三、解说，四、兼行六度，五、正行六度），此位与别教十信、通性地、藏七贤位齐，具属外凡位，而观行义复大胜。天台智者大师即证此位。大师于新昌大佛前临灭度时，弟子章安等叩问：“师居何位”？大师云：“吾不领众，当净六根（即十信位，南岳大师证此位），利人损已，犹居五品。”颂曰：“念念照常理，心心息幻尘，遍观诸法性，无假亦无真。”颂观行即佛也。
四、相似即佛
行人依前观行位中，进一步加功用行，任运而断见惑，入圆初信位，证位不退。此位与别初住，通八人、见地、藏初果齐。二信至七信，任运断思惑尽，与别七住、通已办地、藏四果齐。八信至十信，任运断界内外尘沙，证行不退，与别教七住以后的八、九、十三住，及十行、十向位齐。圆位与前三教各级位次断惑虽齐，而解行殊胜，前三莫比（下仿此）。颂曰：“四住虽先脱，六尘未尽空，眼中犹有翳，空里见花红”。颂相似即佛也。
五、分证即佛
行人在十信位后心，观智猛利，破一品无明，证一分三德（正因理性发，名法身德；了因慧性发，名般若德；缘因善性发，名解脱德），圆证初住位。从是一心三观，任运现前，初到宝所，分证寂光，证念不退。以无功用道，分身百界作佛，此位与别初地齐。二住至十住与别十地齐。圆初行与别等觉齐。二行与别妙觉齐。三行已去，所有智断，别人不知名字。从初住直至等觉，经四十一位，无明分分破，三德分分证，具判属分证即佛。颂曰：“豁见心开悟，湛然一切通，穷源犹未尽，尚见月朦胧。”颂分证即佛也。
六、究竟即佛
行人在等觉后心，用金刚观智，破最后一品微细生相无明尽，证圆满三德，与十方三世一切诸佛齐。佛位之妙觉极果，在理即的凡夫分上，即一念所具真俗中三谛不思议妙理。迷即众生，悟即菩提。令智德究竟，断德圆满，“道穷妙觉，位极于荼”，颂曰：“从来真是妄，今日妄皆真，但复本时性，更无一法新。”颂究竟即佛也。
以上六即义，是智者大师依诸大乘经论、圆顿教义而立，故章安尊者云：“此六即义，名出智者，义蕴佛经，深孚圆旨，永无过患。”藏通别三教，也可以在当教内各论六即以辨修证浅深位次（可参阅《教观纲宗》）。大师建此六义，其旨意专在圆教，因前三教人具不解心佛众生三无差别，故不论六即。圆人根利，一闻即悟。惟利根人容易流于空谈，不务实修，或大师曾有“鼠唧鸟空”之责，特申此六即佛义。即而常六，对治未得谓得之增上慢人；六而常即，用策望路不前，自甘凡品之人。今人如能深味此义，不无现实意义。
（文章来源于网络，版权属于原作者）
显光老和尚
世尊入定安详起，祖悟药王精进时，灵鹫山中人未散，不因南岳有谁知！
余四十年前，在苏州胥门外小日晖硚放生池（灵岩山下院）闭门研读《法华玄义释签》，曾向他处借得《玄签证释》，一开卷即见此诗（作者是谁记不清），诗的主旨是赞颂天台宗创始人智者大师的。他面对当时中国经南北朝的分治局面而趋于统一的殊胜因缘，根据佛教南重义理，北尚禅观的不同特点，作大狮子吼，“抗折百家，度越今古”，创立了中国第一个佛学宗派——天台宗，揭开了佛教具有中国特色的新篇章。故时人尊智者为灵鹫亲承的“东土迦文”。天台宗的思想博大精深，而六即之义实其创说。
一、理即佛
吾人现前一念心性，理具三千性相，百界千如，当体即空、即假、即中。此吾人心具之理，与十方三世诸佛果证之法无二无别。所谓在凡不减，在圣不增。众生因具，诸佛果证，六即义该。心佛众生，三无差别，惟因果事相之差耳。众生分上，迷而不觉，衣里明珠，不见不知。颂曰：“动静理全是，行藏事尽非，冥冥随物去，杳杳不知归。”颂理即佛也。
二、名字即佛
佛世亲闻佛说，佛灭度后，从佛说之经教中，或四依大士，见闻此义，闻而能信，信而能解，解知自性本具之理，原与诸佛之果证无殊。了知一色一香无非中道，理具与事造两种三千诸法同居一念。颂曰：“方听无生曲，始闻不死歌，今知当体是，翻悔昔蹉跎。”颂名字即佛也。
三、观行即佛
行人依圆解而起圆修，即从性起修，以修合性，亦即依一境三谛而起一心三观，境观相应，即荆溪大师云：“谛观名别体还同，是故能所二非二”。从此圆伏五住烦恼，圆证五品观行位（一、随喜，二、读诵，三、解说，四、兼行六度，五、正行六度），此位与别教十信、通性地、藏七贤位齐，具属外凡位，而观行义复大胜。天台智者大师即证此位。大师于新昌大佛前临灭度时，弟子章安等叩问：“师居何位”？大师云：“吾不领众，当净六根（即十信位，南岳大师证此位），利人损已，犹居五品。”颂曰：“念念照常理，心心息幻尘，遍观诸法性，无假亦无真。”颂观行即佛也。
四、相似即佛
行人依前观行位中，进一步加功用行，任运而断见惑，入圆初信位，证位不退。此位与别初住，通八人、见地、藏初果齐。二信至七信，任运断思惑尽，与别七住、通已办地、藏四果齐。八信至十信，任运断界内外尘沙，证行不退，与别教七住以后的八、九、十三住，及十行、十向位齐。圆位与前三教各级位次断惑虽齐，而解行殊胜，前三莫比（下仿此）。颂曰：“四住虽先脱，六尘未尽空，眼中犹有翳，空里见花红”。颂相似即佛也。
五、分证即佛
行人在十信位后心，观智猛利，破一品无明，证一分三德（正因理性发，名法身德；了因慧性发，名般若德；缘因善性发，名解脱德），圆证初住位。从是一心三观，任运现前，初到宝所，分证寂光，证念不退。以无功用道，分身百界作佛，此位与别初地齐。二住至十住与别十地齐。圆初行与别等觉齐。二行与别妙觉齐。三行已去，所有智断，别人不知名字。从初住直至等觉，经四十一位，无明分分破，三德分分证，具判属分证即佛。颂曰：“豁见心开悟，湛然一切通，穷源犹未尽，尚见月朦胧。”颂分证即佛也。
六、究竟即佛
行人在等觉后心，用金刚观智，破最后一品微细生相无明尽，证圆满三德，与十方三世一切诸佛齐。佛位之妙觉极果，在理即的凡夫分上，即一念所具真俗中三谛不思议妙理。迷即众生，悟即菩提。令智德究竟，断德圆满，“道穷妙觉，位极于荼”，颂曰：“从来真是妄，今日妄皆真，但复本时性，更无一法新。”颂究竟即佛也。
以上六即义，是智者大师依诸大乘经论、圆顿教义而立，故章安尊者云：“此六即义，名出智者，义蕴佛经，深孚圆旨，永无过患。”藏通别三教，也可以在当教内各论六即以辨修证浅深位次（可参阅《教观纲宗》）。大师建此六义，其旨意专在圆教，因前三教人具不解心佛众生三无差别，故不论六即。圆人根利，一闻即悟。惟利根人容易流于空谈，不务实修，或大师曾有“鼠唧鸟空”之责，特申此六即佛义。即而常六，对治未得谓得之增上慢人；六而常即，用策望路不前，自甘凡品之人。今人如能深味此义，不无现实意义。
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