#推荐本小说#不惧流言的李长河
“严掌柜自然可信，但并非可信就能说真话。
严掌柜初见到我必然心中紧张，若这时问他酒楼情况哪怕坦诚相告，下意识也会往好了说，请功避过…
比如说器具陈旧，他能说这碗筷旧了，但用起来还是顺手；也能说碗筷旧了，不堪再用。
都是旧了，能不能用都是他说的，只看他偏向哪一边，实际到底能不能用，我并不知道，这样一来我完全不知道这酒楼真正的近况…”
老人和少女对视了一眼，不禁的往前挪动几步，想听的更仔细一些。
“可别小瞧这种偏差，这种下意识的偏差是很致命的，一个酒楼还好，最差也不过酒楼生意做不下去。但若再放大一些，到了家国大事呢？”
听到此处，老人心思百转，忍不住皱眉，是啊若是到了家国大事呢？那会如何？
回廊传来的声音很快就帮他解答了。
“如果南边遭灾，皇帝问及灾情，当地知府到回答时候，心中有所顾忌，哪怕想好如实上报，事到临头也会下意识说些好的。
这话听到皇帝耳中就是另外一回事，他远在千里之外，不知实情，无论再招多少人问及，多少都会有下意识的偏差，到头来成千上万灾民就会遭殃。
不止灾情，匪祸边患都会如此，若是层层上报更是，每个官员即使不结党营私，也会有自己下意识的东西掺杂其中，真到皇帝案桌上的定然面目全非。”
“这就是下意识的偏差带来的坏处…”
听到此处，老人忍不住微微张口，如同醍醐灌顶，让他一下子恍然大悟
可不是吗，这事可不是如此吗！
这人居然三言两语便说得清清楚楚，明明白白…
激动之余，几乎站立不住，少女连忙扶他轻轻坐下。
“世子，这可如何是好？”女孩的声音再度响起。
是啊，如何是好！
这也是老人困惑多年的问题，日思夜想，尝试诸多变革，依旧无效。
“这就是我今日要问严掌柜那么多话的原因。因为初见时老严思绪处于一种保护戒备的状态，这时问话他大多会往有利自己的方向说，这是一种本能。
但集中精力是极度费神的事，人不可能长久维持这种状态，所以你看我和他谈了一个多时辰，开始时并不问我想问的东西，就是错开他精力集中的时段。
多说一会等他放松下来，我在问起话十有八九就是最真切的回答。不过也不可接连问，问多了他又会进入下意识保护的状态，所以要一边闲聊无关紧要之事，一边随意岔一些话，他便会不知不觉间把真情实况透露给你。”
好一会儿，女婢才反应过来，惊讶道：“世子，你好厉害啊！”
“哈哈哈哈，世子不厉害点怎么教你这么聪明的丫头。”
“世子…”
“好了，说会正题，比如说谈话之前可以先请人吃饭，吃饭时闲聊效果会更好，人脑需要分配一部分精力帮助消食，会让人更加难以集中精力，容易进入无防备状态。
反之如果你要谈事，酒桌之上就少吃东西，有助于思绪清醒…”
“秋儿记下了。”
“还有…”
之后那李长河又说了些，女婢不时提问，他在一一解答。
很多东西闻所未闻光怪陆离，但仔细想来却极有道理，满含深意，越是听得多，这些东西听得老人家背脊发凉…
作为在朝堂打滚了四十年的老臣，做事时他也常看人心，揣测人性，尽心尽力想抢占先机。
只要洞悉对方一点意图，往往就能先发制人，立于不败之地，他也曾成功过，并为此十分骄傲。
只是今日听到回廊里这些话方才觉得脊背发凉，仔细想想大多数人所言所行不正是如此吗。
居然有人能说得这么清楚透彻，入木三分，而这人居然是…
“爷爷，这…”
阿娇小声在他耳边道，也是不敢相信所闻之事。
老人微微抬手示意她不要说话：“等等便知道了。”
那声音明明就是李长河，那女婢也呼为世子，
但他心中有些不信，不信这些话出自那李长河之口。
不一会人出来了，老人立刻仔细看查，婢女提着茶壶，旁边的人端着两个白瓷杯，看了又看确实是那李长河！
错不了，他小声念了一句“怎会如此…”
表面不漏声色，心中早已久久不能平静。
出了听雨楼，河畔冷风一吹，老人才有些回神：
“那…那真是李长河？”
阿娇扶着他点点头：“是，我看得清楚，只是…”
“只是不像是吧。”
“嗯…他说得话，做的事，总归就是不像。”
老人叹口气：“不可思议，一个名满京都的纨绔子怎会说出那般奥妙的话来？”
少女不说话，静静走着。
“你说，他会不会是故意让人觉得自己是纨绔子的呢？”
“爷爷你是说？”少女微微抬头。
“萧王在世时与太子并不亲近，潇王故去之后皇上偏宠李长河，他却纨绔成风，当时朝中之人都认为他冥顽不化，老夫也是如此…”
老人说着摇摇头：“若不是今日偶然听到那些话，老夫估计也是愚人一个。皇上年事已高，太子与潇王不是故好，皇上每宠他一分，他日后便危险一分呐。”
少女惊讶道：“那他岂不是…”
老人摆摆手道：“我也只是臆测，但若他真是聪明伶俐，天资绝顶，皇上又恩宠有加，待到太子继位时他会如何？”
少女轻轻咬着下唇：“只怕…只怕不会好过。”
“这便是了，比起身家性命，世人误会又算得了什么。”
老人叹口气：“若真是如此，那孩子过得苦啊！却无一人能知，也只能四下无人和那婢女说说，其中诸多艰苦无奈不能为外人道也，枉我为潇王好友，居然…”
“爷爷。”
少女见老人难受，连拍后背为他顺气。
老人好一会才稳定下来：“阿娇啊，过几日你不是要邀好友办个诗会吗，便把他也叫上吧。”
这部小说的女演员，我个人觉得，下图中的女演员非常适合出演本部小说里的角色。如：迪丽热巴，金晨，宋轶，李一桐，其他女演员，你都认识吗？
#博文分享季# ，#影视周边# ，#记录美好生活#
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严掌柜初见到我必然心中紧张，若这时问他酒楼情况哪怕坦诚相告，下意识也会往好了说，请功避过…
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都是旧了，能不能用都是他说的，只看他偏向哪一边，实际到底能不能用，我并不知道，这样一来我完全不知道这酒楼真正的近况…”
老人和少女对视了一眼，不禁的往前挪动几步，想听的更仔细一些。
“可别小瞧这种偏差，这种下意识的偏差是很致命的，一个酒楼还好，最差也不过酒楼生意做不下去。但若再放大一些，到了家国大事呢？”
听到此处，老人心思百转，忍不住皱眉，是啊若是到了家国大事呢？那会如何？
回廊传来的声音很快就帮他解答了。
“如果南边遭灾，皇帝问及灾情，当地知府到回答时候，心中有所顾忌，哪怕想好如实上报，事到临头也会下意识说些好的。
这话听到皇帝耳中就是另外一回事，他远在千里之外，不知实情，无论再招多少人问及，多少都会有下意识的偏差，到头来成千上万灾民就会遭殃。
不止灾情，匪祸边患都会如此，若是层层上报更是，每个官员即使不结党营私，也会有自己下意识的东西掺杂其中，真到皇帝案桌上的定然面目全非。”
“这就是下意识的偏差带来的坏处…”
听到此处，老人忍不住微微张口，如同醍醐灌顶，让他一下子恍然大悟
可不是吗，这事可不是如此吗！
这人居然三言两语便说得清清楚楚，明明白白…
激动之余，几乎站立不住，少女连忙扶他轻轻坐下。
“世子，这可如何是好？”女孩的声音再度响起。
是啊，如何是好！
这也是老人困惑多年的问题，日思夜想，尝试诸多变革，依旧无效。
“这就是我今日要问严掌柜那么多话的原因。因为初见时老严思绪处于一种保护戒备的状态，这时问话他大多会往有利自己的方向说，这是一种本能。
但集中精力是极度费神的事，人不可能长久维持这种状态，所以你看我和他谈了一个多时辰，开始时并不问我想问的东西，就是错开他精力集中的时段。
多说一会等他放松下来，我在问起话十有八九就是最真切的回答。不过也不可接连问，问多了他又会进入下意识保护的状态，所以要一边闲聊无关紧要之事，一边随意岔一些话，他便会不知不觉间把真情实况透露给你。”
好一会儿，女婢才反应过来，惊讶道：“世子，你好厉害啊！”
“哈哈哈哈，世子不厉害点怎么教你这么聪明的丫头。”
“世子…”
“好了，说会正题，比如说谈话之前可以先请人吃饭，吃饭时闲聊效果会更好，人脑需要分配一部分精力帮助消食，会让人更加难以集中精力，容易进入无防备状态。
反之如果你要谈事，酒桌之上就少吃东西，有助于思绪清醒…”
“秋儿记下了。”
“还有…”
之后那李长河又说了些，女婢不时提问，他在一一解答。
很多东西闻所未闻光怪陆离，但仔细想来却极有道理，满含深意，越是听得多，这些东西听得老人家背脊发凉…
作为在朝堂打滚了四十年的老臣，做事时他也常看人心，揣测人性，尽心尽力想抢占先机。
只要洞悉对方一点意图，往往就能先发制人，立于不败之地，他也曾成功过，并为此十分骄傲。
只是今日听到回廊里这些话方才觉得脊背发凉，仔细想想大多数人所言所行不正是如此吗。
居然有人能说得这么清楚透彻，入木三分，而这人居然是…
“爷爷，这…”
阿娇小声在他耳边道，也是不敢相信所闻之事。
老人微微抬手示意她不要说话：“等等便知道了。”
那声音明明就是李长河，那女婢也呼为世子，
但他心中有些不信，不信这些话出自那李长河之口。
不一会人出来了，老人立刻仔细看查，婢女提着茶壶，旁边的人端着两个白瓷杯，看了又看确实是那李长河！
错不了，他小声念了一句“怎会如此…”
表面不漏声色，心中早已久久不能平静。
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“那…那真是李长河？”
阿娇扶着他点点头：“是，我看得清楚，只是…”
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“爷爷你是说？”少女微微抬头。
“萧王在世时与太子并不亲近，潇王故去之后皇上偏宠李长河，他却纨绔成风，当时朝中之人都认为他冥顽不化，老夫也是如此…”
老人说着摇摇头：“若不是今日偶然听到那些话，老夫估计也是愚人一个。皇上年事已高，太子与潇王不是故好，皇上每宠他一分，他日后便危险一分呐。”
少女惊讶道：“那他岂不是…”
老人摆摆手道：“我也只是臆测，但若他真是聪明伶俐，天资绝顶，皇上又恩宠有加，待到太子继位时他会如何？”
少女轻轻咬着下唇：“只怕…只怕不会好过。”
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老人叹口气：“若真是如此，那孩子过得苦啊！却无一人能知，也只能四下无人和那婢女说说，其中诸多艰苦无奈不能为外人道也，枉我为潇王好友，居然…”
“爷爷。”
少女见老人难受，连拍后背为他顺气。
老人好一会才稳定下来：“阿娇啊，过几日你不是要邀好友办个诗会吗，便把他也叫上吧。”
这部小说的女演员，我个人觉得，下图中的女演员非常适合出演本部小说里的角色。如：迪丽热巴，金晨，宋轶，李一桐，其他女演员，你都认识吗？
#博文分享季# ，#影视周边# ，#记录美好生活#
南岳下二世马祖一禅师法嗣百丈怀海禅师洪州百丈山怀海禅师者，福州长乐人也。姓王氏。丱岁离尘，三学该练。属大寂阐化江西，乃倾心依附，与西堂智藏、南泉普愿同号入室。时三大士为角立焉。师侍马祖行次，见一群野鸭飞过。祖曰：“是甚么？”师曰：“野鸭子。”祖曰：“甚处去也？”师曰：“飞过去也。”祖遂把师鼻扭，负痛失声。祖曰：“又道飞过去也。”师于言下有省。却归侍者寮，哀哀大哭。同事问曰： “汝忆父母邪？”师曰：“无。”曰：“被人骂邪？”师曰：“无。”曰：“哭作甚么？”师曰：“我鼻孔被大师扭得痛不彻。”同事曰：“有甚因缘不契？”师曰：“汝问取和尚去。”同事问大师曰：“海侍者有何因缘不契，在寮中哭。告和尚为某甲说。”大师曰：“是伊会也。汝自问取他。”同事归寮曰：“和尚道汝会也，教我自问汝。”师乃呵呵大笑。同事曰：“适来哭，如今为甚却笑？”师曰：“适来哭，如今笑。”同事罔然。次日，马祖升堂，众才集，师出卷却席。祖便下座。师随至方丈。祖曰：“我适来未曾说话，汝为甚便卷却席？”师曰：“昨日被和尚扭得鼻头痛。”祖曰：“汝昨日向甚处留心？”师曰：“鼻头今日又不痛也。”祖曰：“汝深明昨日事。”师作礼而退。师再参，侍立次。祖目视绳床角拂子。师曰：“即此用，离此用？”祖曰：“汝向后开两片皮，将何为人？”师取拂子竖起。祖曰：“即此用，离此用？”师挂拂子于旧处。祖振威一喝，师直得三日耳聋。自此雷音将震，檀信，请于洪州新吴界，住大雄山以居处。岩峦峻极，故号百丈。既处之，未期月，参玄之宾，四方麇至。沩山黄檗当其首。一日，师谓众曰：“佛法不是小事。老僧昔被马大师一喝，直得三日耳聋。”黄檗闻举，不觉吐舌。师曰：“子已后莫承嗣马祖去么？”檗曰：“不然。今日因和尚举，得见马祖大机之用，然且不识马祖。若嗣马祖，已后丧我儿孙。”师曰：“如是，如是！见与师齐，减师半德。见过于师，方堪传授。子甚有超师之见。”檗便礼拜。﹝沩山问仰山：“百丈再参马祖因缘，此二尊宿意旨如何？”仰云：“此是显大机大用。”沩云：“马祖出八十四人，善知识几人得大机，几人得大用？”仰云：“百丈得大机，黄檗得大用，余者尽是唱导之师。”沩云：“如是，如是。”﹞有僧哭入法堂来。师曰：“作么？”曰：“父母俱丧，请师选日。”师曰：“明日来，一时埋却。” 沩山、五峰、云岩侍立次，师问沩山：“并却咽喉唇吻，作么生道？”山曰：“却请和尚道。”师曰：“不辞向汝道，恐已后丧我儿孙。”又问五峰。峰曰：“和尚也须并却。”师曰：“无人处斫额望汝。”又问云岩。岩曰：“和尚有也未？”师曰：“丧我儿孙。”师谓众曰：“我要一人，传语西堂，阿谁去得？”五峰曰：“某甲去。”师曰：“汝作么生传语？”峰曰：“待见西堂，即道。”师曰：“见后道甚么？”峰曰：“却来说似和尚。”师每上堂，有一老人随众听法。一日众退，唯老人不去。师问：“汝是何人？”老人曰：“某非人也。于过去迦叶佛时，曾住此山，因学人问：“大修行人还落因果也无？”某对云：“不落因果。”遂五百生堕野狐身，今请和尚代一转语，贵脱野狐身。”师曰：“汝问。”老人曰：“大修行人还落因果也无？”师曰：“不昧因果。”老人于言下大悟，作礼曰：“某已脱野狐身，住在山后。敢乞依亡僧津送。” 师令维那白椎告众，食后送亡僧。大众聚议，一众皆安，涅槃堂又无病人，何故如是？
食后师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬。师至晚上堂，举前因缘。黄檗便问：“古人错祗对一转语，堕五百生野狐身。转转不错，合作个甚么？”师曰：“近前来！向汝道。”檗近前，打师一掌。师拍手笑曰：“将谓胡须赤，更有赤须胡。”﹝沩山举问仰山，仰曰：“黄檗常用此机。”沩曰：“汝道天生得，从人得。”仰曰：“亦是禀受师承，亦是自性宗通。”沩曰：“如是，如是。”﹞时沩山在会下作典座。司马头陀举野狐话问典座：“作么生？”座撼门扇三下。司马曰：“太生。”座曰：“佛法不是这个道理。”问：“如何是奇特事？”师曰：
“独坐大雄峰。”僧礼拜，师便打。上堂：“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。”问：“如何是佛？”师曰：“汝是阿谁？”曰：“某甲。”师曰：“汝识某甲否？”曰：“分明个。”师乃举起拂子曰： “汝还见么？”曰：“见。”师乃不语。普请钁地次，忽有一僧闻鼓鸣，举起钁头，大笑便归。师曰：“俊哉！此是观音入理之门。”师归院，乃唤其僧问：“适来见甚么道理，便恁么？”曰：“适来肚饥，闻鼓声，归吃饭。”师乃笑。问：“依经解义，三世佛冤。离经一字，如同魔说时如何？”师曰：“固守动静，三世佛冤。 此外别求，即同魔说。”因僧问西堂：“有问有答即且置，无问无答时如何？”堂曰：“怕烂却那。”师闻举，乃曰：“从来疑这个老兄。”曰：“请和尚道。”师曰：“一合相不可得。”师谓众曰：“有一人长不吃饭不道饥，有一人终日吃饭不道饱。”众无对。云岩问：“和尚每日区区为阿谁？”师曰：“有一人要。”岩曰： “因甚么不教伊自作。”师曰：“他无家活。”问：“如何是大乘顿悟法要？”师曰：“汝等先歇诸缘，休息万事。善与不善，世出世间，一切诸法，莫记忆，莫缘念，放舍身心，令其自在。心如木石，无所辨别。心无所行，心地若空，慧日自现，如云开日出相似。但歇一切攀缘，贪嗔爱取，垢净情尽。对五欲八风不动，不被见闻觉知所缚，不被诸境所惑，自然具足神通妙用，是解脱人。对一切境，心无静乱，不摄不散，透过一切声色，无有滞碍，名为道人。善恶是非俱不运用，亦不爱一法，亦不舍一法，名为大乘人。不被一切善恶、空有、垢净、有为无为、世出世间、福德智慧之所拘系，名为佛慧。是非好丑、是理非理，诸知见情尽，不能系缚，处处自在，名为初发心菩萨，便登佛地。”问：“对一切境，如何得心如木石去？”师曰：“一切诸法，本不自言空，不自言色，亦不言是非垢净，亦无心系缚人。但人自虚妄计著，作若干种解会，起若干种知见，生若干种爱畏。但了诸法不自生，皆从自己一念，妄想颠倒，取相而有知。心与境本不相到，当处解脱，一一诸法当处寂灭，当处道场。又本有之性不可名目，本来不是凡不是圣，不是垢净，亦非空有，亦非善恶，与诸染法相应，名人天二乘界。若垢净心尽，不住系缚，不住解脱，无一切有为无为缚脱心量处，于生死其心自在，毕竟不与诸妄虚幻、尘劳蕴界、生死诸入和合，迥然无寄，一切不拘，去留无碍。往来生死，如门开相似。夫学道人，若遇种种苦乐，称意不称意事，心无退屈，不念名闻利养衣食，不贪功德利益，不为世间诸法之所滞碍，无亲无爱，苦乐平怀，衣遮寒，粝食活命，兀兀如愚如聋，稍有相应分。若于心中广学知解，求福求智，皆是生死，于理无益，却被知解境风之所漂溺，还归生死海里。佛是无求人，求之即乖；理是无求理，求之即失。若著无求，复同于有求。若著无为，复同于有为。故经云：不取于法，不取非法，不取非非法。””又云：“如来所得法，此法无实无虚。若能一生心如木石相似，不被阴界五欲八风之所漂溺，即生死因断，去住自由。不为一切有为因界所缚，不被有漏所拘。他时还以无因缚为因，同事利益。以无著心应一切物，以无碍慧解一切缚。亦云应病与药。”问：“如今受戒，身口清净，已具诸善，得解脱否？”师曰：“少分解脱，未得心解脱，亦未得一切处解脱。”曰：“如何是心解脱及一切处解脱？”师曰：“不求佛法僧，乃至不求福智知解等。垢净情尽，亦不守此无求为是，亦不住尽处，亦不欣天堂、畏地狱，缚脱无碍，即身心及一切处皆名解脱。汝莫言有少分戒，身口意净，便以为了。不知河沙戒定慧门、无漏解脱，都未涉一毫在。努力向前，须猛究取，莫待耳聋眼暗，面皱发白，老苦及身，悲爱缠绵，眼中流泪，心里慞惶，一无所据，不知去处。到恁么时节，整理手脚不得也。纵有福智、名闻、利养，都不相救。为心眼未开，唯念诸境，不知返照，复不见佛道。一生所有善恶业缘，悉现于前，或忻或怖，六道五蕴，俱时现前。尽敷严好舍宅，舟船车轝，光明显赫，皆从自心贪爱所现。一切恶境，皆变成殊胜之境。但随贪爱重处，业识所引，随著受生，都无自由分。龙畜良贱，亦未定。”问：“如何得自由分？”师曰：“如今得即得。或对五欲八风，情无取舍，悭嫉贪爱，我所情尽，垢净俱亡。如日月在空，不缘而照。心心如木石，念念如救头。然亦如香象渡河，截流而过，更无疑滞。此人天堂地狱所不能摄也。夫读经看教，语言皆须宛转归就自己。但是一切言教，祇明如今鉴觉自性，但不被一切有无诸境转，是汝导师。能照破一切有无诸境，是金刚慧。即有自由独立分。若不能恁么会得，纵然诵得十二韦陀典，祇成增上慢，却是谤佛，不是修行。但离一切声色，亦不住于离，亦不住于知解，是修行读经看教。若准世间是好事，若向明理人边数，此是壅塞人。十地之人脱不去，流入生死河。但是三乘教，皆治贪瞋等病，祇如今念念若有贪瞋等病，先须治之，不用求觅义句知解。知解属贪，贪变成病。祇如今但离一切有无诸法，亦离于离，透过三句外，自然与佛无差。既自是佛，何虑佛不解语。祇恐不是佛，被有无诸法缚，不得自由。以理未立，先有福智，被福智载去，如贱使贵。不如先立理，后有福智。若要福智，临时作得。撮土成金，撮金为土，变海水为酥酪，破须弥为微尘，摄四大海水入一毛孔。于一义作无量义，于无量义作一义。伏惟珍重。” 师有时说法竟，大众下堂，乃召之。大众回首，师曰：“是甚么？”﹝药山目之为百丈下堂句。﹞师儿时随母入寺拜佛，指佛像问母：“此是何物？”母曰：“是佛。”师曰：“形容似人无异，我后亦当作焉。”师凡作务执劳，必先于众，主者不忍，密收作具而请息之。师曰：“吾无德，争合劳于人？”既遍求作具不获，而亦忘餐。故有“一日不作，一日不食”之语流播寰宇矣。唐元和九年正月十七日归寂，谥大智禅师，塔曰大宝胜轮。
食后师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬。师至晚上堂，举前因缘。黄檗便问：“古人错祗对一转语，堕五百生野狐身。转转不错，合作个甚么？”师曰：“近前来！向汝道。”檗近前，打师一掌。师拍手笑曰：“将谓胡须赤，更有赤须胡。”﹝沩山举问仰山，仰曰：“黄檗常用此机。”沩曰：“汝道天生得，从人得。”仰曰：“亦是禀受师承，亦是自性宗通。”沩曰：“如是，如是。”﹞时沩山在会下作典座。司马头陀举野狐话问典座：“作么生？”座撼门扇三下。司马曰：“太生。”座曰：“佛法不是这个道理。”问：“如何是奇特事？”师曰：
“独坐大雄峰。”僧礼拜，师便打。上堂：“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。”问：“如何是佛？”师曰：“汝是阿谁？”曰：“某甲。”师曰：“汝识某甲否？”曰：“分明个。”师乃举起拂子曰： “汝还见么？”曰：“见。”师乃不语。普请钁地次，忽有一僧闻鼓鸣，举起钁头，大笑便归。师曰：“俊哉！此是观音入理之门。”师归院，乃唤其僧问：“适来见甚么道理，便恁么？”曰：“适来肚饥，闻鼓声，归吃饭。”师乃笑。问：“依经解义，三世佛冤。离经一字，如同魔说时如何？”师曰：“固守动静，三世佛冤。 此外别求，即同魔说。”因僧问西堂：“有问有答即且置，无问无答时如何？”堂曰：“怕烂却那。”师闻举，乃曰：“从来疑这个老兄。”曰：“请和尚道。”师曰：“一合相不可得。”师谓众曰：“有一人长不吃饭不道饥，有一人终日吃饭不道饱。”众无对。云岩问：“和尚每日区区为阿谁？”师曰：“有一人要。”岩曰： “因甚么不教伊自作。”师曰：“他无家活。”问：“如何是大乘顿悟法要？”师曰：“汝等先歇诸缘，休息万事。善与不善，世出世间，一切诸法，莫记忆，莫缘念，放舍身心，令其自在。心如木石，无所辨别。心无所行，心地若空，慧日自现，如云开日出相似。但歇一切攀缘，贪嗔爱取，垢净情尽。对五欲八风不动，不被见闻觉知所缚，不被诸境所惑，自然具足神通妙用，是解脱人。对一切境，心无静乱，不摄不散，透过一切声色，无有滞碍，名为道人。善恶是非俱不运用，亦不爱一法，亦不舍一法，名为大乘人。不被一切善恶、空有、垢净、有为无为、世出世间、福德智慧之所拘系，名为佛慧。是非好丑、是理非理，诸知见情尽，不能系缚，处处自在，名为初发心菩萨，便登佛地。”问：“对一切境，如何得心如木石去？”师曰：“一切诸法，本不自言空，不自言色，亦不言是非垢净，亦无心系缚人。但人自虚妄计著，作若干种解会，起若干种知见，生若干种爱畏。但了诸法不自生，皆从自己一念，妄想颠倒，取相而有知。心与境本不相到，当处解脱，一一诸法当处寂灭，当处道场。又本有之性不可名目，本来不是凡不是圣，不是垢净，亦非空有，亦非善恶，与诸染法相应，名人天二乘界。若垢净心尽，不住系缚，不住解脱，无一切有为无为缚脱心量处，于生死其心自在，毕竟不与诸妄虚幻、尘劳蕴界、生死诸入和合，迥然无寄，一切不拘，去留无碍。往来生死，如门开相似。夫学道人，若遇种种苦乐，称意不称意事，心无退屈，不念名闻利养衣食，不贪功德利益，不为世间诸法之所滞碍，无亲无爱，苦乐平怀，衣遮寒，粝食活命，兀兀如愚如聋，稍有相应分。若于心中广学知解，求福求智，皆是生死，于理无益，却被知解境风之所漂溺，还归生死海里。佛是无求人，求之即乖；理是无求理，求之即失。若著无求，复同于有求。若著无为，复同于有为。故经云：不取于法，不取非法，不取非非法。””又云：“如来所得法，此法无实无虚。若能一生心如木石相似，不被阴界五欲八风之所漂溺，即生死因断，去住自由。不为一切有为因界所缚，不被有漏所拘。他时还以无因缚为因，同事利益。以无著心应一切物，以无碍慧解一切缚。亦云应病与药。”问：“如今受戒，身口清净，已具诸善，得解脱否？”师曰：“少分解脱，未得心解脱，亦未得一切处解脱。”曰：“如何是心解脱及一切处解脱？”师曰：“不求佛法僧，乃至不求福智知解等。垢净情尽，亦不守此无求为是，亦不住尽处，亦不欣天堂、畏地狱，缚脱无碍，即身心及一切处皆名解脱。汝莫言有少分戒，身口意净，便以为了。不知河沙戒定慧门、无漏解脱，都未涉一毫在。努力向前，须猛究取，莫待耳聋眼暗，面皱发白，老苦及身，悲爱缠绵，眼中流泪，心里慞惶，一无所据，不知去处。到恁么时节，整理手脚不得也。纵有福智、名闻、利养，都不相救。为心眼未开，唯念诸境，不知返照，复不见佛道。一生所有善恶业缘，悉现于前，或忻或怖，六道五蕴，俱时现前。尽敷严好舍宅，舟船车轝，光明显赫，皆从自心贪爱所现。一切恶境，皆变成殊胜之境。但随贪爱重处，业识所引，随著受生，都无自由分。龙畜良贱，亦未定。”问：“如何得自由分？”师曰：“如今得即得。或对五欲八风，情无取舍，悭嫉贪爱，我所情尽，垢净俱亡。如日月在空，不缘而照。心心如木石，念念如救头。然亦如香象渡河，截流而过，更无疑滞。此人天堂地狱所不能摄也。夫读经看教，语言皆须宛转归就自己。但是一切言教，祇明如今鉴觉自性，但不被一切有无诸境转，是汝导师。能照破一切有无诸境，是金刚慧。即有自由独立分。若不能恁么会得，纵然诵得十二韦陀典，祇成增上慢，却是谤佛，不是修行。但离一切声色，亦不住于离，亦不住于知解，是修行读经看教。若准世间是好事，若向明理人边数，此是壅塞人。十地之人脱不去，流入生死河。但是三乘教，皆治贪瞋等病，祇如今念念若有贪瞋等病，先须治之，不用求觅义句知解。知解属贪，贪变成病。祇如今但离一切有无诸法，亦离于离，透过三句外，自然与佛无差。既自是佛，何虑佛不解语。祇恐不是佛，被有无诸法缚，不得自由。以理未立，先有福智，被福智载去，如贱使贵。不如先立理，后有福智。若要福智，临时作得。撮土成金，撮金为土，变海水为酥酪，破须弥为微尘，摄四大海水入一毛孔。于一义作无量义，于无量义作一义。伏惟珍重。” 师有时说法竟，大众下堂，乃召之。大众回首，师曰：“是甚么？”﹝药山目之为百丈下堂句。﹞师儿时随母入寺拜佛，指佛像问母：“此是何物？”母曰：“是佛。”师曰：“形容似人无异，我后亦当作焉。”师凡作务执劳，必先于众，主者不忍，密收作具而请息之。师曰：“吾无德，争合劳于人？”既遍求作具不获，而亦忘餐。故有“一日不作，一日不食”之语流播寰宇矣。唐元和九年正月十七日归寂，谥大智禅师，塔曰大宝胜轮。
这段时间在看《乔家的儿女》，里面齐唯民他妈对他说：
“你从小忠厚老实，七情上脸，你心里在想什么，妈都明白。”
这很像是我妈会对我说的话。
可是当人慢慢长大，七情上脸并不是一件好事，成熟稳重、不漏声色才是一个合格成年人的标志，但这一课对我来说仿佛学了好久也没有学会。
我不怕在未来的年岁里我还是学不会这一课，我怕的是，可能从心底里，我就不想学。
“你从小忠厚老实，七情上脸，你心里在想什么，妈都明白。”
这很像是我妈会对我说的话。
可是当人慢慢长大，七情上脸并不是一件好事，成熟稳重、不漏声色才是一个合格成年人的标志，但这一课对我来说仿佛学了好久也没有学会。
我不怕在未来的年岁里我还是学不会这一课，我怕的是，可能从心底里，我就不想学。
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