做人呢我们凡事让自己往好处想，才不会计较，日子过得随遇而安，怡然自在。反之，如果你总是计较，它会抑制你的进取心，因此，不计较的人会战胜这种不良情绪。每一件事情都往好处想才是一种积极进取的人生态度。在如今瞬息万变的社会形势下，我们都面临着更多的挑战、更多的机遇。遇事往好处想，才能弱化挑战、放大机遇；努力做好自己的事情以饱满的热情把握机遇，才能增加成功的机会。才能遇见更好的自己。#小ck包##小ck腰包#

人生苦短，唯其心态长久。人杰在悟，悟透人生则为智。人贵在善，积德行善方为贵。人高在忍，诸事能忍品自高高。得意时，不要太狂妄，狂妄则骄，骄之必败，是失意的祸根。失意时，不要太悲伤，悲之则馁，馁则必衰，是对生命的袭渎。万事随缘，随遇而安。方能有个好心情。诸事，能为之则为。不苛求于人，已所不欲勿施于人；不可求于己，勿施不欲之事于己，任其天然。

如果你有信心，往生净土是极容易的！

——大安法师

你只要有信心，肯登船到西岸去，没有一个不能往生的。不是靠你的自力修行，完全是靠大愿船的力量。这个比喻是非常好的把这个净土法门的特点表达出来。我们净土宗的祖师大德也常常会这么去比喻。大家读这个幽溪大师在《阿弥陀经圆中钞》里面也有段相似的这种表达。幽溪大师说，苟有信心，如果你有信心，往生极乐世界是极容易的。为什么说极容易呢？就好像要渡过生死大海，要渡过一个大海，你得到了一条巨大的船，这就是指阿弥陀佛大愿船，并且有良好的向导，这就是指释迦牟尼佛的劝赞，又加上了顺风，这就指十方诸佛的护念，那有这样的力量，你就必定能够快速地到达彼岸。
如果你不肯登上这条船，你还要滞留在这个三界的险道，那就过不去了。出现这样的后果这是谁的过失呢？那不是阿弥陀佛不慈悲啊，那是由于你不登船的过失啊，这样的问题。

我们观照这个比喻就能知道，阿弥陀佛与净土的圣众真像慈母般地怜悯、系念我等众生沉沦在生死苦海，没有办法出离，所以才以大悲愿力威神来到这个世间来招引。这个招，招唤。诱就是善巧方便地来引诱我们这些人生、生到净土。就好像一个驾船的人，来招呼、引诱行人登上这个小舟，直接送到彼岸一样。
所以这里面关键是能不能登船，就看你有没有信心。你如果相信这条船，相信这个驾船的人，你有信心，肯去，那么虽然你还业障深重，有种种的罪恶，也都不妨碍，也都能往生。所以往生这一点不在于你有没有罪恶，不在于你的业障有多深。实际上我们无量劫以来造作的业障虽然大，但是跟阿弥陀佛的大愿力量相比，那也是，那也算小的。
我们的业力是虚妄的，弥陀的愿力是真实的。我们的罪恶的业力就像一块石头，你放在水里面必定要沉下去，但是你这块石头放在这个船上，它就沉不下去。你一块小石头不会沉下去，你就是一个大到四十里的大石头放在航空母舰上照样没有问题，照样沉不下去。这就是阿弥陀佛为什么说，你犯了这个世界最重的罪，就是五逆罪，杀父杀母，出佛身血，破和合僧，杀圣人这样的罪恶的罪，你都能够往生，只要你有信愿。

所以这里面特别谈到这个唯恐不信耳，若信心肯往一定能去。

　　问：怎样做到凡事随缘，随遇而安？

　　答：要做到随缘安乐，首先要智慧观照吾人在这一期生命当中，命运的好坏是由宿世的善恶业因所致。今生的吉利福报是由于前世今生修了善；今生的逆境潦倒都是前世今生造恶所致。所以无论是遇到顺境还是逆境，都要以平常心对待。遇到逆境，不要怨天尤人，既然是宿世恶业所致，那么现在发大心，改恶修善，改变命运操之在我；处在顺境，也不要欣喜若狂，既然了知福报由宿世善因所致，就应进一步行善积德。命中没有修善因，求之不可得；命中修了善因，今生的善果却之不可免。这样我们对待人生的顺、逆境，就有一颗平常心。这就随遇而安，素位而行了：在富贵的时候，就做富贵人所宜的行为；在贫贱的时候，就做贫贱人所宜的行为。而且进一步生起空慧的正见，无论是顺境福报与逆境潦倒，最终都是在做梦，无非一个是好梦，一个是噩梦而已。无论好梦还是噩梦，本质上都是梦，都是虚幻的、幻化出来的。这样于诸法空性观照中，生起修善之行，便可获得世间与出世间的利益。