#心之素素[超话]#
暮春将暮，昨日还在桃红梨白中穿行，不觉春已归隐无痕 落英缤纷，小夏缓缓归来。蔷薇花像是赴约是的满了篱笆，紫藤也花开正艳。日子过得得忙忙碌碌，一翻日历已是四月二十九了，四月不日已去，岁月匆匆如是，在我们惊诧间……

心被俗世挤得满满的，一颗诗心被时光消磨殆尽，无字落。窗外堆积满眸的葱笼，绿在肆意叫嚣，一城葳蕤。

红尘中浮浮沉沉，看四季自然更替，多少故事已蹙音渺渺，沉寂在光阴的巷陌，看好自己的心，在诗意里就坐，不忘初心。心若无栖息地，到那里都是流浪？收拾心情，在一首落花小令奔走，与迎面而来五月握手言和。

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沉香——神山有木，气压群芳

东晋的葛洪在《神仙传·麻姑》中写道：神山有木，伤心结露，燃之若太素清雾，气压群芳，其香绵延如日月，经久不绝。这“露”，就是“植物中的钻石”：沉香。

沉香，自古被列为众香之首，“沉”得惊世，“香”得骇俗。

千百年来令王公贵族倾心不已，使芸芸众生沉醉其中，现今的极品沉香是有市无价。

然而沉香与沉香木，是截然不同的。

沉香又名“沉水香”，并不是一种木材，而是沉香树在受到外伤或真菌感染刺激后，木薄壁细胞储存的淀粉产生变化，形成的“香脂”来帮助愈合。

形成香结后，还要经过漫长的时间才能真正成熟，有的沉香树寿命长达几百岁乃至上千岁。

其留存的沉香往往也有几百岁以上的寿命，古人称赞沉香：集千百年天地灵气。

沉香，这漫长的岁月间，受到很多环境的影响，沉香形成几率低、生长周期长，使得沉香的产量极其稀少。

沉香的密度很大，能沉入水里，所以被称为“沉水香”，但沉水的程度有所不同，品级也有高低。

沉入程度越深的，说明凝聚的树脂越多，油脂含量也相对更高，价格也更金贵。

所以价值相当昂贵，是论克卖的，一块极品沉香比黄金的价格还高十几倍。

它的味道是甘甜凉、花香、奶香、药香... ...涵盖丰富。

沁人的香气可以从鼻尖一闻直达咽喉，非常有穿透力的，这就是沉香的魅力所在。

佩香戴在身上，沉香会分泌更多的油脂，散发阵阵香气，其味道的浓郁程度会随着季节、温度的变化而变化。

把玩触摸后更是会光滑油润，可以感觉出细腻的油层，散发出自然的光晕。

自然、醇厚的味道，久闻不腻，让人沉心静气。

【云门宗第八代尊宿】慈受怀深禅师悟道因缘：只是旧时行履处

东京慧林怀深慈受禅师，长芦崇信禅师之法嗣，俗姓夏，寿春府(今安徽寿县)人。怀深禅师出生时，祥光满舍，文殊行坚禅师远远地望见，还以为是起火了。第二天早晨一打听，才知道是怀深禅师降生，于是便前往其家探访。怀深禅师一见坚禅师便笑。其母知道他与佛有缘，十四岁的时候便听许他落发出家。

四年后，怀深禅师开始云游访道，不久至嘉禾资圣寺，投净照禅师座下参学。

一日，净照禅师为怀深禅师举良遂见麻谷之因缘。该因缘是这样的---------寿州良遂禅师参麻谷宝彻禅师，麻谷禅师一见他来了，便扛着锄头去锄草。于是良遂禅师便跟在麻谷禅师后边，来到锄草的地方。麻谷禅师一见，根本不理睬，便归方丈室，关上门不出来了。第二天，良遂禅师又去参麻谷禅师，麻谷禅师一见他来了，又闭上门。于是良遂禅师便敲门。麻谷禅师问：“阿谁？”良遂禅师道：“良遂。”刚一称名，良遂禅师忽然契悟，便说道：“和尚莫谩良遂，良遂若不来礼拜和尚，洎被经论赚过一生。”麻谷禅师一听，便开门相见。良遂禅师后回讲肆，对众人讲：“诸人知处，良遂总知。良遂知处，诸人不知。”

举完这则因缘，净照禅师便问：“如何是良遂知处？”

怀深禅师被这一问，当即洞明其旨。

怀深禅师后出世，住资福寺接众，一时徒众满门。

一日，蒋山佛鉴慧勤禅师行化来到资福寺。怀深禅师殷勤接待，饮茶毕，怀深禅师便领着佛鉴禅师巡寮(丛林中，住持巡视、检查诸寮)，行至千人街坊，佛鉴禅师问：“既是千人街坊，为甚么只有一人？”

怀深禅师道：“多虚不如少实。”

佛鉴禅师一听，诧异道：“恁么那！”

怀深禅师一下子羞愧得脸都红了。

后来赶上朝廷下旨，要将资福寺改为道教的神霄宫。于是怀深禅师不得不放弃资福寺，前往蒋山，住在西庵，以便向佛鉴禅师参学。

一日，怀深禅师向佛鉴禅师请益。

佛鉴禅师道：“资福知是般事便休。”

怀深禅师道：“某实未稳，望和尚不外(不要置之不管)。”

佛鉴禅师于是便为他举倩女离魂的公案，该公案是这样的--

剪灯新话卷上载：倩娘尝许王宙为妻，既而父悔，倩娘遂抑郁成病。宙亦深恨，欲赴京师，途中忽遇倩娘，遂相携至蜀，凡五年，生二子。后还归岳家谢其事，然倩娘犹病在闺中，唯存一息。众皆怪之。室中病女闻之而喜，起出相迎，两位倩娘合为一体。前之倩娘实乃病女之离魂也。

此故事后被丛林中所引用，作为学人参究的一个话头。如“五祖问僧：倩女离魂，哪个是真的？”此公案的目的是要学人证悟，自性超越真妄善恶等二边之见，远离分别，触目即真，一真一切真，所谓“不求真，不断妄，了知二法空无相”、“无明实性即佛性，幻化空身即法身”，就是这个意思。

佛鉴禅师举完此公案，便问怀深禅师：“倩女离魂，那个是真的？”

怀深禅师于是便反复参究该话头，不久即疑碍顿脱，豁然大悟。遂呈偈曰：

“只是旧时行履处，等闲举著便誵讹。

夜来一阵狂风起，吹落桃花知几多。”

佛鉴禅师一见，便拊几赞叹道：“这底岂不是活祖师意？”

怀深禅师大彻后，不久即领旨住焦山接众。

曾有僧问：“知有道不得时如何？”

［“知有”一词，在禅门里，专指开悟见性。］

怀深禅师道：“哑子吃蜜。”

那僧又问：“道得不知有时如何？”

怀深禅师道：“鹦鹉唤人。”

那僧一听便礼拜。

怀深禅师叱道：“这传语汉！”

怀深禅师另有两则上堂法语，颇有嚼头--

上堂：“古者道，忍忍！三世如来从此尽。饶饶！万祸千殃从此消。默默！无上菩提从此得。”师曰：“会得此三种语了，好个不快活汉！山僧只是得人一牛，还人一马。泼水相唾，插觜(同“嘴”)厮骂。”卓拄杖曰：“平出！平出！”

上堂：“不是境，亦非心，唤作佛时也陆沉(愚昧无知)。个中本自无阶级，切忌无阶级处寻。总不寻，过犹深。打破云门饭袋子，方知赤土是黄金。咄！”

“忍忍”、“饶饶”、“默默”真可谓是六字法宝。生活中若依此而处事，必定是个大快活人。但这是一个修行的过程，不是一蹴而就的。

不是境，不是心，不是佛，是个什么？无阶级，却又不于无阶级处寻找，要且又不落于无事甲中，是个什么？这些都是很好的话头，值得我们认真参究。