【同心抗疫 我们在行动35】宝石花人的担当
没有从天而降的英雄，只有挺身而出的凡人。疫情之下，正是千千万万个“你我”，构成了“我们”，正是我们，共同守护着我们的家园。
从白天到黑夜，一直在执甲出征。“请您摘下口罩，张大嘴，头后仰。”支援城关区一个月时间，这样的话语不记得重复了多少次，这样的弯腰不知道重复了多少次，对于腰椎不好的队员来说，每一次弯腰都是一次疼痛，但她们总是说，我还能坚持坚持……
用生命守护生命，用心灵温暖心灵。医者仁心，仁者爱人。当一个生命守护另一个生命，一颗心灵就被另一颗心灵所温暖。或许是想着我们的辛苦，很多市民在结束时都会真诚的道一声“谢谢！”“你们辛苦了！”“还没吃饭饿了吧！”还有市民特意叮嘱，“你们一定要保重身体，你们健康我们才能更健康。”采样离开后好多热情的市民又返回，送来了面包、牛奶、矿泉水……
滴水汇成江河，我们挥舞着隐形的翅膀，每个人用血肉之躯贡献微薄力量，合力铸成护佑人民群众健康的坚固城墙。“疫情不退，我们不退”，这是队员们时常挂在嘴边的话，有这样的决心和力量，我们一定会再次打赢这场抗击新冠肺炎疫情阻击战！白衣执甲，与子同矛，这是“宝石花人”的使命，也是“宝石花人”的担当，疫情不退，我们不退，这是“宝石花人”的态度，也是“宝石花人”的决心。我们坚信，众志成城，没有克服不了的困难，齐心协力，没有跨不过的沟坎，全民一心，必将战胜疫情！

【颈椎病的七种保守治疗方法 你了解吗】
颈椎病最常见的两种类型是颈型颈椎病和神经根型颈椎病。对于这两种常见的颈椎病，临床上多先采用非手术治疗的方式，也就是保守治疗。
1.休息
这里主要指的是颈椎的休息。既然颈椎疼痛了，或是颈椎出了问题导致颈肩胳膊痛、手麻，那么颈椎就要休息，这是治病的基本原则。减少低头时间，最好一段时间内不低头，不看手机不看电脑。

2.颈椎保暖
颈椎原本就有问题的朋友，时刻都要注意颈椎保暖。颈椎没有问题的朋友，也不能长时间直接吹空调，面对凉风，应该做好防护措施，能躲开直吹的凉风最好，或者是采取措施挡开凉风。颈部肌肉疼痛的时候更是怕凉，一定要用围巾保护。

3.佩戴颈托
如果在家休息不用低头工作了颈椎还痛时，建议佩戴颈托。颈托分为充气颈托，通过充气的多少来调节颈托高度和硬度，甚至还可以提供一定的牵引效果，价格也相对亲民，可首先选择。还可以选固定高度的颈托，种类也很多，多需要经过试戴，才能选出合适高度的颈托，因每个人的颈椎长度不一样啊。

4.仰卧顶颈
佩戴颈托还能缓解颈部疼痛的，多半已经出现颈椎后凸了，也就是颈椎反曲。这时我们得恢复颈椎生理前凸。首先准备一个圆柱状枕头，使其直径大约在10厘米左右。
然后，仰卧在床上，将小圆枕头放置在颈椎下面，后脑勺后仰贴在床面，颈椎被向上顶起，使颈椎被动恢复曲度，恢复颈椎的生理前凸。建议每次15分钟，每天两次即可。

5.对症止痛
上述的方法都用过后，大约两三天的时间，颈肩痛就会有所缓解，虽不能完全好，但是总会看到效果。如果没有效果，或者效果甚微，这时就需要再次提高治疗层级——也就是需要口服药物了。上面所述的4条，如果都没有明显效果的，建议到医院骨科就诊。

6.按摩理疗
大部分患者经过前5条的治疗，都会在1-2周内获得良好的治疗效果。小部分患者仍然疼痛，效果不理想，则需要更加复杂的治疗。这样的治疗，患者需要每天到医院，由专业的医生进行操作，分为两大方面：按摩和理疗。

7. 营养神经
神经根型颈椎病的核心问题就是神经根被骨刺或者椎间盘压迫刺激，导致神经根损伤，产生了相应的神经根性症状，出现神经根支配区域的疼痛和麻木。所以在治疗时，一般都要用上营养神经的维生素B12——腺苷钴胺或者甲钴胺。这类药物使用安全，几乎没有副作用，所以经常作为一种辅助性的药物治疗加以应用。#科学就医我行动##生命与医学#
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浮杯和尚浮杯和尚，凌行婆来礼拜，师与坐吃茶。婆乃问：“尽力道不得底句分付阿谁？”师曰：“浮杯无剩语。”婆曰：“未到浮杯，不妨疑著。”师曰：“别有长处，不妨拈出。”婆敛手哭曰：“苍天中更添冤苦。”师无语。婆曰：“语不知偏正，理不识倒邪，为人即祸生。”后有僧举似南泉，泉曰：“苦哉浮杯，被这老婆摧折一上。”婆后闻笑曰：“王老师犹少机关在。”　澄一禅客逢见行婆，便问：“怎生是南泉犹少机关在？”婆乃哭曰：“可悲可痛！”一罔措。婆曰：“会么？”一合掌而立。婆曰：“伎死禅和，如麻似粟。”一举似赵州，州曰：“我若见这臭老婆，问教口哑。”一曰：“未审和尚怎生问他？”州便打。一曰：“为甚么却打某甲？”　州曰：“似这伎死汉不打，更待几时？”连打数棒。婆闻，却曰：“赵州合吃婆手里棒。”后僧举似赵州，州哭曰：“可悲可痛！”婆闻此语，合掌叹曰：“赵州眼光，烁破四天下。”州令僧问：“如何是赵州眼？”婆乃竖起拳头。僧回，举似赵州。州作偈曰：“当机觌面提，觌面当机疾。报汝凌行婆，哭声何得矢。”婆以偈答曰：“哭声师已晓，已晓复谁知。当时摩竭国，几丧目前机。”龙山和尚潭州龙山和尚，﹝亦云隐山。﹞问僧：“甚么处来？”曰：“老宿处来。”师曰：“老宿有何言句？”曰：“说则千句万句，不说则一字也无。”师曰：“恁么则蝇子放卵。”僧礼拜，师便打。洞山与密师伯经由，见溪流菜叶，洞曰：“深山无人，因何有菜随流，莫有道人居否？”乃共议拨草溪行，五七里间，忽见师羸形异貌，放下行李问讯。师曰：“此山无路，阇黎从何处来？”洞曰：“无路且置，和尚从何而入？”师曰：“我不从云水来。”洞曰：“和尚住此山多少时邪？”师曰：“春秋不涉。”洞曰：“和尚先住，此山先住？”师曰：“不知。”洞曰：“为甚么不知？”师曰：“我不从人天来。”洞曰：“和尚得何道理，便住此山？”师曰：“我见两个泥牛斗入海，直至于今绝消息。”洞山始具威仪礼拜。便问：“如何是主中宾？”师曰：“青山覆白云。”曰：“如何是宾中主？”师曰：“长年不出户。”曰：“宾主相去几何？”师曰：“长江水上波。”曰：“宾主相见，有何言说？”师曰：“清风拂白月。”洞山辞退，师乃述偈曰：“三间茅屋从来住，一道神光万境闲。莫把是非来辨我，浮生穿凿不相关。”因兹烧庵，入深山不见。后人号为隐山和尚。庞蕴居士襄州居士庞蕴者，衡州衡阳县人也。字道玄。世本儒业，少悟尘劳，志求真谛。唐贞元初谒石头。乃问：“不与万法为侣者是甚么人？”头以手掩其口，豁然有省。后与丹霞为友。一日，石头问曰：“子见老僧以来，日用事作么生？”士曰：“若问日用事，即无开口处。”乃呈偈曰：“日用事无别，唯吾自偶谐。头头非取舍，处处没张乖。朱紫谁为号，北山绝点埃。神通并妙用，运水及般柴。”头然之。曰：“子以缁邪，素邪？”士曰：“愿从所慕。”遂不剃染。后参马祖，问曰：“不与万法为侣者是甚么人？”祖曰：“待汝一口吸尽西江水，即向汝道。”士于言下顿领玄旨。乃留驻，参承二载。有偈曰：“有男不婚，有女不嫁。大家团乐头，共说无生话。”自尔机辩迅捷，诸方向之。因辞药山，山命十禅客相送至门首。士乃指空中雪曰：“好雪！片片不落别处。”有全禅客曰：“落在甚处？”士遂与一掌。全曰：“也不得草草。”士曰：“恁么称禅客，阎罗老子未放你在。”全曰：“居士作么生？”士又掌曰：“眼见如盲，口说如哑。”尝游讲肆，随喜金刚经，至“无我无人”处致问曰：“座主！既无我无人，是谁讲谁听？”主无对。士曰：“某甲虽是俗人，粗知信向。”主曰：“秖如居士意作么生？”士以偈答曰：“无我复无人，作么有疏亲。劝君休历座，不似直求真。金刚般若性，外绝一纤尘，我闻并信受，总是假名陈。”主闻偈，欣然仰叹。　　居士所至之处，老宿多往复问酬，皆随机应响，非格量轨辙之可拘也。元和中，北游襄汉，随处而居，有女名灵照，常鬻竹漉篱以供朝夕。士有偈曰：“心如境亦如，无实亦无虚。有亦不管，无亦不拘。不是贤圣，了事凡夫。易复易，即此五蕴有真智。十方世界一乘同，无相法身岂有二？若舍烦恼入菩提，不知何方有佛地。护生须是杀，杀尽始安居。会得个中意，铁船水上浮。”士坐次，问灵照曰：“古人道，明明百草头，明明祖师意，如何会？”照曰：“老老大大作这个语话。”士曰：“你作么生？”照曰：“明明百草头，明明祖师意。”　　士乃笑。士因卖漉篱，下桥吃扑，灵照见，亦去爷边倒。士曰：“你作甚么？”照曰：“见爷倒地，某甲相扶。”士将入灭，谓灵照曰：“视日早晚及午以报。”照遽报：“日已中矣，而有蚀也。”　士出户观次，灵照即登父座，合掌坐亡。士笑曰：“我女锋捷矣。”于是更延七日，州牧于公问疾次，士谓之曰：“但愿空诸所有，慎勿实诸所无。好住，世间皆如影响。”言讫，枕于公膝而化。遗命焚弃江湖，缁白悼。谓禅门庞居士，即毗耶净名矣。有诗偈三百余篇传于世。