#新书推送#
《一个人的世界史》
作者：余世存
出版社：天地出版社
出版品牌：天喜文化
出版时间：2022年4月
定价：59.80元
页数：464页
装帧：精装
书号：978-7-5455-6790-8

作者简介：
余世存，诗人、学者，毕业于北京大学中文系。湖北随州人，现居北京。做过中学教师、报社编辑、公务员、志愿者。曾任《战略与管理》执行主编、《科学时报》助理总编辑。主持过十年之久的“当代汉语贡献奖”。被称为“当代中国富有思想冲击力、有历史使命感和知识分子气质的思想者之一”。代表作品有：《非常道》《微观国学》《老子传》《家世》《时间之书：余世存说二十四节气》《一个人的世界史》《人间世》等。

内容简介：
本书是一部有关1900年至2000年一百年间世界人物言行的精华集录。
作者从中国人对世界的兴趣点与好奇心出发，以一个人内在需求的33种维度，用33个专题展现了20世纪世界史的相关内容，如人生、心智、天下、食货、逸闻、教言、文苑等，以平视人物的方式，碎片化地记录了思想家、文学家、科学家、企业家和平民百姓等1000余位各界人士的言行事迹，极简地展现了世界历史的诸多细节。
本书以独特的视角和《世说新语》般的片段化表达，重现了世界人物在关键人生境遇中的抉择时刻，为年轻人重新理解世界、建立个体与世界的联系、找寻自我价值提供了一条新的通道。

名家推荐：
看到余世存的这本书，我是认可并赞同的。我们现在处在世界之中国阶段的入口处，我们理应对国际社会的人物故事如数家珍，他们跟中国的历史一道构成了我们的文明财富，熟悉、了解他们，将有益于我们自身，有益于文明的健康发展。
——吴敬琏(知名经济学家)

这是一次关于历史和人类学的尝试——就中国读者所感兴趣的话题，编者呈现了“他者”中流行的、与中国人迥异的思维与观点。外国人也会觉得这部书非常有意思，因为它反映了一些中国人是如何观察外国的人和事的。

——弗朗西斯科·郗士（欧洲学者、前意大利驻华使馆文化参赞）

编辑推荐：
★知名学者余世存经典作品，时隔十年，2022年重版出来。
本书是余世存经典碎片化读史作品的修订版，书中集录了20世纪世界历史的几千个切片，展现了诸多影响世界历史进程的人物及他们的言行事迹，为读者展现了一部细节里的世界史。
★这既是一部另类的20世纪世界简史，也是一部全新的20世纪人类简史。
本书作者以一位知名学者的独特视角梳理了20世纪世界发展脉络，用33个专题分门别类地展现了世界的发展和人类为改变自身命运而做出的种种努力。作者不谈国家大事，不作古奥文章，不加主观评论，隐滚滚风云于平实的叙事之中，为读者预留了无限的思索空间。
★本书将带领我们走进1000余位世界人物鲜为人知的日常生活，发现他们的可爱与热血。
本书所集录的1000余位人物来自世界各地各行各业，我们可以了解以往自己所熟知的政治家、科学家、哲学家、文学家等知名人物鲜为人知的侧面，发现他们隐匿于盛名背后的可爱、幽默与热血，也可以扫除既有知识视野的盲区，认识一些熟悉领域的陌生人物，在充实自己知识库的同时，感知世界的文明状态。
★本书适合每一个对世界怀有好奇心的读者阅读，在具有不同阅读需求的读者那里，它可以发挥不同的效用。
一方面，这是一本供大众享读的世界历史普及读物，文本诙谐有趣，无需史学基础，无需系统阅读，即便是历史小白，也能轻松读懂世界，在轻松的阅读体验中走进世界历史的深处。
另一方面，本书集录的大量历史碎片，提供了一个逐步探索、层层深入的底本，有研究需求的读者可以根据自己理解或者兴趣，再次抓取、整合、充实，逐步完善、更新独属于自己的历史知识架构。
★本书附录1000余位世界人物的简介，可随查随用。
★作者新撰序言寄语读者，探讨在新时代背景下如何认识世界，如何推动个体生命的完善。
★随书附赠精美书签。
书签印有设计师专门为作者绘制的肖像简笔画及作者送给读者的寄语，方便实用。

目录：
饮食第一
男女第二
人生第三
临终第四
非命第五
明鬼第六
暴言第七
变异第八
隔膜第九
风格第十
良善第十一
兼济第十二
人论第十三
神伤第十四
修齐第十五
教言第十六
愿言第十七
心智第十八
史景第十九
天下第二十
食货第二十一
非攻第二十二
所染第二十三
意志第二十四
应对第二十五
逸闻第二十六
文苑第二十七
武林第二十八
修辞第二十九
引言第三十
预言第三十一
自觉第三十二
中外第三十三
附录
后记 世界之中国的眼光和个人完善

嵊州，万年小黄山，千年唐诗路，两圣一祖归隐地

两圣一祖

第一位圣人，书圣王羲之。老人家是正儿八经的山东大汉，山东琅琊(也就是现在的临沂)人，西晋末年 因躲避战乱随家族一起南迁，定居建康，即现在的南京。由于家世显赫，所以当年住在了城里的富人区，也就是现在南京最热闹的地方——夫子庙的乌衣巷中，为此唐朝诗人刘禹锡写了一首诗“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”这里的王谢指的就是当时的两大家族王羲之的琅琊王氏家族，和他的好友谢安的陈郡谢氏家族。

如果您以后去南京夫子庙旅游的时候可千万不要和其他游客一样只是逛商店买土特产。一定要做三件事，第一去乌衣巷的隔壁老王家转转，第二去中国古代最大的考试场地江南贡院看看。这第三就是去满是胭脂味的秦淮河旁逛逛，可别想歪了啊！

言归正传，成年后的王羲之历任秘书郎、江州刺史、会稽内史，右军将军，所以也有人叫他王右军，在会稽当最高长官的时候，王羲之在一次聚会中乘着酒兴写下了被誉为千古第一行书的《兰亭序》。2年后，老王辞官不做，或许是看中了这里的秀丽山水，最终携妻带子来剡县隐居，度过了人生的最后一段时光。后来李白老爷子来嵊州其中一个原因也是来寻找他的足迹，有诗为证：此中久延伫，入剡寻王许。

这第二位圣人的名字 好多嵊州人没有听说过，因他而来的地名我们却都很熟悉，嵊州的戴望村、逵溪村都跟这位老爷子有关，他就是被誉为 雕圣 的戴逵，您要说我没有听说过这名字，很正常。但是您要问他做了什么，那他对于中国文化贡献也是挺大，至少咱们中国这些信佛的老太太们至少都要感谢下他。要不是他，我们现在在寺庙里看到的菩萨就应该是(图1左)这个样子。

咱们都知道佛教是从古印度传过来，经过历史不断的融合发展，才变成了中国文化的一部分，但是在最初的传播过程中，无论是佛像还是佛经都是和当时中国传统文化不相容的，于是历史就有唐三藏去西天取经的这样故事了。同样佛像也是如此，早期的佛像就像左图那个样子，想像下如果您拜了半天菩萨，抬起头一看，发现菩萨居然是个外国人，换谁估计心里都不乐意。

戴逵当年心里可能也是这么想的，于是戴逵在佛像塑造中就把我们中国人的特点给融入了佛像中，推动了佛像汉化。于是才逐渐有了我们今天在寺庙里看到的慈眉善目的菩萨，宽额、浓眉、长眼、垂耳、笑脸。

顺带提下，新昌大佛寺大雄宝殿里的佛像，中间这座大佛，您能想像他和下面的那尊小佛像都是弥勒佛吗？

而且他还发明了一种佛像塑造技艺，夹纻佛像，现在非物质文化遗产—脱胎漆器就因这项技术发展而来。

如果把戴逵放到现在，以他的才华，他的名片上印的肯定就是中国雕塑协会主席兼美术协会秘书长兼古琴协会理事。因为他不光雕塑好，画画和弹琴的造诣也是非常高，据说王羲之的第五子，东晋著名行为艺术家王子猷先生为了听他的弹琴，不顾夜里大雪纷飞专程从绍兴跑到嵊州来，留下了一个“雪夜访戴”的故事，同时也给我们成语史上留下了一个“乘兴而来”的成语，有兴趣的可以百度搜索下。

最后这一祖呢，他跟刚才讲的书圣王羲之有着血缘关系，因为他的外婆是王羲之的女儿，所以他应该喊王羲之为太姥爷。他就是中国山水诗的鼻祖——谢灵运，与上面两位不同，他可是土生土长的嵊州人，出生在当时的始宁县，现在三界那一带，生性洒脱的他特别喜欢旅游探险，越是艰险的地方越喜欢去，倘若搁现在肯定是驴友组织的驴头，为了探险登山方便他还发明了一双叫谢公屐的鞋，上山去掉前齿，下山则去掉后齿，十分方便，估计这是世界上最早的旅游登山鞋了。李白在《梦游天姥吟留别》中说的“脚著谢公屐，身登青云梯”指的就是这个。

为了游玩方便，当年他还率领家丁从嵊州披荆斩棘修了一条古道到天台，就是谢公古道，如今还保存了很长一段，前两年特别火的新昌斑竹村就是在古道上面的。除此之外，自命不凡的他也给我们贡献了个成语，在《南史·谢灵运传》记载了他说的一段话“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”

啥意思？就是说这全天下所有人的才华加起来如果有一石(古代计量单位)的话，除了那个让我老谢也自愧不如的七步成诗的曹子建(曹植)独占八斗之外，你们其他所有人的才华加起来也就和我一样各占一斗，这份狂傲，不由得让人想起断水流大师兄的那句名言，这也是成语才高八斗的来历。

狂放不羁终于给他带来了杀身之祸，最终谢灵运被宋文帝以叛逆罪杀死，但是他对于中国文化的影响是深远的，开创了中国的山水诗派。

月来认识的朋友多诗人，多与星芽和樊兄有关，比如这一对闲章，拟送"古柳夫妇"。小柳和小古同做文化，兼出译作。"柳普乐思" (LUPULUS，拉丁文，啤酒花)，小柳若有兴趣，可以追问"啤酒花艺术节"的典故，他指定喜欢"猴年马月" ; "古德卯宁"( GOOD MORNING，英文，早上好)，我们追求美好的黄昏，当然要从追求美好的早晨开始。[话筒][微风][2022] https://t.cn/RI7nYAL